中國(guó)特色社會(huì)主義治理體系的構(gòu)建
——習(xí)近平治國(guó)理政思想的總體特色

蘇瑞瑩

(福建電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建　泉州　362000)

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中國(guó)特色社會(huì)主義治理體系的構(gòu)建
——習(xí)近平治國(guó)理政思想的總體特色

蘇瑞瑩

(福建電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建泉州362000)

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央緊緊抓住“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一主題，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)方面提出了一系列治國(guó)理政的嶄新理念和戰(zhàn)略決策，深刻地把握其思想當(dāng)中所蘊(yùn)含的大智慧和理論特色，無(wú)疑對(duì)正確理解中國(guó)特色社會(huì)主義治理體系的建構(gòu)等具有十分重要的意義。

習(xí)近平；治國(guó)理政；基本內(nèi)容；內(nèi)在邏輯

當(dāng)今的中國(guó)，作為世界上人口最大、也是綜合實(shí)力發(fā)展方面最強(qiáng)的發(fā)展中國(guó)家，正開(kāi)始步入與以往“大國(guó)崛起”不同的旨在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的道路時(shí)期。而面對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治風(fēng)云變幻以及與之疊加發(fā)生的社會(huì)危機(jī)，面對(duì)國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)所呈現(xiàn)出的日益艱巨繁重的態(tài)勢(shì)以及所面臨的矛盾、風(fēng)險(xiǎn)以及挑戰(zhàn)等，已執(zhí)政67年的中國(guó)共產(chǎn)黨在新態(tài)勢(shì)下到底應(yīng)該如何執(zhí)好政以及治好國(guó)，已成為時(shí)代發(fā)展的一個(gè)重要課題。

基于此，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了一系列重要講話，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。這一系列重要講話，不僅是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義治理體系應(yīng)如何構(gòu)建等一系列重大問(wèn)題所做的政治宣示[1]，同時(shí)也是對(duì)新形勢(shì)下我們黨的執(zhí)政理念、治國(guó)理政新要求以及內(nèi)政外交新政策所做出的系統(tǒng)、科學(xué)的闡釋。因此，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)并把握其思想當(dāng)中所蘊(yùn)含的大智慧和理論特色，無(wú)疑對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展創(chuàng)新以及中國(guó)特色社會(huì)主義道路的持續(xù)開(kāi)辟等具有十分重要的意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義治理體系構(gòu)建的前提：堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

恩格斯曾說(shuō)，“一個(gè)政黨的正式綱領(lǐng)，就是公開(kāi)樹(shù)立起來(lái)的旗幟”[2]P325，而中國(guó)特色社會(huì)主義，不僅是我們黨自成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放30多年以來(lái)全部理論創(chuàng)新成果的集中體現(xiàn)，同時(shí)更是我們黨在目前這個(gè)歷史階段為解決所面臨的一系列嚴(yán)峻而復(fù)雜問(wèn)題而制定的行動(dòng)綱領(lǐng)。

歷史是最好的教科書(shū)。只有不忘歷史才能更好地開(kāi)辟未來(lái)。眾所周知，中國(guó)近代史，經(jīng)歷了一段屈辱的歲月，全體中華兒女為實(shí)現(xiàn)民主權(quán)利以及民族獨(dú)立也開(kāi)展了一系列艱苦卓絕的偉大斗爭(zhēng)[3]，也曾嘗試了多種制度和多種主義，但變法維新也好、走資本主義也好，依然都未能很好地解決中國(guó)的前途以及命運(yùn)問(wèn)題。中國(guó)未來(lái)之路到底在哪里？當(dāng)無(wú)數(shù)中國(guó)人處在彷徨、茫然不知所措之時(shí)，以陳獨(dú)秀、李大釗等一大批接受馬克思主義思想熏陶的進(jìn)步知識(shí)分子，在對(duì)中國(guó)所出現(xiàn)的各種主義、思潮反復(fù)進(jìn)行比較之后，在將馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合的基礎(chǔ)之上，提出了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”的新論斷，從而為處于民族危難中的舊中國(guó)最終走上社會(huì)主義的道路奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和思想基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，正是馬克思列寧主義、毛澤東思想的指引，才使得在黑暗中摸索的中國(guó)人民走出了漫漫長(zhǎng)夜、建立了獨(dú)立的新中國(guó)；也正是在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，我們中華民族才得以融入時(shí)代進(jìn)步的大潮流之中。

如今，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的砥礪奮進(jìn)鏗鏘前行以及銳意進(jìn)取，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)已經(jīng)取得了令世界為之矚目、為之折服的史無(wú)前例的偉大成就。但與此同時(shí)，我們也應(yīng)該深刻地意識(shí)到，在深入地推進(jìn)這一偉大歷史進(jìn)程的道路上，我們也不可能不會(huì)碰到任何的險(xiǎn)境和荊棘。因?yàn)闊o(wú)論是西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)所煽動(dòng)的各種政治性謠言，還是國(guó)內(nèi)所存在著的最大的兩種反馬克思主義思潮，即民主社會(huì)主義思潮和新自由主義思潮等的誤導(dǎo)，實(shí)際上都在不斷地考驗(yàn)著我們黨在捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)方面的決心、信心和勇氣。只有凝聚共識(shí)才能不為外界所惑，只有形成合力才能攻堅(jiān)克難；也只有在改革開(kāi)放三十多年一以貫之的接力探索中，我們民族復(fù)興這只“大鵬”，才能最終飛向夢(mèng)想的彼岸。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義治理體系構(gòu)建的目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

自2012年11月29日，習(xí)近平同志第一次對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行了深刻地闡釋后，“中國(guó)夢(mèng)”這一濃縮了中國(guó)五千年的文明史，記錄著中華民族從飽受屈辱到贏得獨(dú)立、解放、發(fā)展，承載著億萬(wàn)人民對(duì)美好未來(lái)的夢(mèng)想和重托，與中華民族近代以來(lái)的多舛命運(yùn)緊密相聯(lián)的文化符號(hào)，不僅以其豐富的意蘊(yùn)和親和的風(fēng)格迅速為全社會(huì)所關(guān)注，同時(shí)也正由一種民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀和各民族人民的共同心聲發(fā)展而為國(guó)家意志。這一清新理念的提出，不僅是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華上下5000年文明史的深刻領(lǐng)悟，同時(shí)也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)的95年歷史中在不同的歷史時(shí)期所承擔(dān)著的偉大而光榮的歷史使命的創(chuàng)造性闡釋?zhuān)粌H深刻地反映了百余年來(lái)中國(guó)人民不懈追求的理想目標(biāo)，同時(shí)也極大地切合了當(dāng)代中國(guó)繼續(xù)深化改革、不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代發(fā)展目標(biāo)。

我們知道，在中華民族五千多年連綿不斷的文明發(fā)展歷史長(zhǎng)河，中國(guó)人民曾以自己的勤勞勇敢以及非凡的智慧，創(chuàng)造了輝煌的具有獨(dú)特的延續(xù)性、包容性和開(kāi)放性的博大精深的中華文明，并締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。然而，自近代開(kāi)始，在西方工業(yè)文明和罪惡的殖民掠奪的沖擊之下，在已經(jīng)歷過(guò)如火如荼的工業(yè)革命的西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮轟擊下，泱泱大國(guó)瀕臨亡國(guó)滅種，山河破碎、民生凋敝。民族衰落的屈辱以及極度的苦悶孕育著民族復(fù)興的期望。為挽救處于水深火熱中的中華民族，無(wú)數(shù)的中華兒女從學(xué)習(xí)、移植西方的經(jīng)濟(jì)、政治以及法律制度出發(fā)，提出了各種變法圖強(qiáng)之路，孜孜不倦地尋找著適合國(guó)情的政治制度模式。但不管是主張推行所謂的君主立憲、還是議會(huì)民主、抑或是搞五權(quán)分立等，都未能取得成功。頭頂“三座大山”的中國(guó)人民依然無(wú)法擺脫苦難和屈辱的悲慘命運(yùn)。面對(duì)戰(zhàn)火紛飛、滿(mǎn)目瘡痍的舊中國(guó)，身處山河破碎之際、民族危亡關(guān)頭、黨派軍閥林立之時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，毅然肩負(fù)起了爭(zhēng)取全民族解放的重任，以敢于犧牲、擔(dān)當(dāng)國(guó)家存亡和民族大義以及贏得偉大勝利的豪邁壯舉力挽狂瀾，終于帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了全民族的獨(dú)立與解放。而改革開(kāi)放30多年來(lái)，從“溫飽夢(mèng)”到“總體小康夢(mèng)”，從“總體小康夢(mèng)”到“全面小康夢(mèng)”和“現(xiàn)代化夢(mèng)”等，可以說(shuō)，黨提出的一系列宏偉藍(lán)圖不僅是黨和國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的積累、治國(guó)理政戰(zhàn)略的傳承，同時(shí)也有力地引領(lǐng)著中國(guó)人民朝著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奮勇前進(jìn)。而黨的十八大報(bào)告再次對(duì)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的重申，可以說(shuō)，不僅為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了里程碑式的規(guī)劃，同時(shí)也為鞏固和強(qiáng)化全球化、現(xiàn)代化背景下中華民族偉大復(fù)興道路指明了方向和目標(biāo)。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義治理體系構(gòu)建的價(jià)值引領(lǐng)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀

人民有信仰，國(guó)家才有力量。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐。神州百年，滄海橫流，穿越歷史的三峽，一個(gè)擁有十三多億人口的發(fā)展中大國(guó)，應(yīng)煥發(fā)出一種什么樣的精氣神，才能引領(lǐng)思潮、凝聚共識(shí)、攻堅(jiān)克難、守望共同的精神家園？在奮斗成就中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的征程中，應(yīng)弘揚(yáng)一種什么樣的價(jià)值觀，才能使我們的文化軟實(shí)力得以迅速提升？黨的十八大報(bào)告對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻闡述，毫無(wú)疑問(wèn)為回答以上一系列問(wèn)題給出了答案。

而歷史也已一再表明，作為一種文化的魂，核心價(jià)值觀的缺失，最終必然會(huì)釀成一系列的社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)危機(jī)。從歷史上看，中國(guó)文化何以傳承下來(lái)幾千年而一脈未墜，在四大文明古國(guó)中一枝獨(dú)秀；中國(guó)的封建社會(huì)結(jié)構(gòu)之所以能夠自漢代以降至近代以前延續(xù)2000多年并保持一種超穩(wěn)定狀態(tài)，讓世界歷史學(xué)家不得不為之所驚嘆。其中一個(gè)很重要的原因就是中國(guó)的歷代王朝非常尊崇以“仁、義、禮、智、信”等為核心內(nèi)容的儒家文化，并將之作為一種可以用來(lái)經(jīng)邦治國(guó)、教化人民的核心價(jià)值觀。近代以來(lái)，時(shí)光的年輪，銘刻著中華民族在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的考驗(yàn)、無(wú)數(shù)的苦難之后，最終一步步走向輝煌的光輝奮斗史詩(shī)。面對(duì)被各國(guó)列強(qiáng)“瓜分豆剖”的悲慘命運(yùn)以及主權(quán)淪喪、百姓蒙難的血淚史，無(wú)數(shù)志士仁人為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)所進(jìn)行的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)和上下求索的不懈努力，可以說(shuō)，構(gòu)成了中國(guó)近代史上實(shí)現(xiàn)人民解放的一條悲愴激昂的主線。無(wú)論是革命還是建設(shè)，我們都可以看到，在歲月長(zhǎng)河中所形成的中國(guó)精神，已成為了當(dāng)代中國(guó)人骨氣與底氣的源泉。而自1978年拉開(kāi)改革大幕至今的38年間，也正是這股中國(guó)精神，才使得中國(guó)共產(chǎn)黨人和全體中華兒女能夠上下同欲、攻堅(jiān)克難，從而以一種一往無(wú)前的開(kāi)拓精神和大刀闊斧的改革實(shí)踐推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，而改革引領(lǐng)下的中國(guó)不僅迅速地成長(zhǎng)為世界上最大的工業(yè)生產(chǎn)國(guó)、對(duì)外貿(mào)易國(guó)、最活躍的對(duì)外投資國(guó)以及長(zhǎng)期保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最大的發(fā)展中國(guó)家，同時(shí)在成功實(shí)現(xiàn)了“三步走”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的前兩步的基礎(chǔ)之上，已朝著“第三步”戰(zhàn)略目標(biāo)繼續(xù)邁進(jìn)，從而在社會(huì)主義發(fā)展史上和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上留下了濃墨重彩的絢麗篇章。

而如今，隨著全面改革的深入和開(kāi)放的逐步擴(kuò)大，中國(guó)社會(huì)在各個(gè)領(lǐng)域已呈現(xiàn)出了深層次的變革，從而也引起了人們思想活動(dòng)領(lǐng)域的千變?nèi)f化。因此，構(gòu)筑一套用以有效引領(lǐng)社會(huì)思潮、整合社會(huì)意識(shí)、避免思想對(duì)立和混亂、規(guī)范國(guó)民的思維言行，不僅能夠?yàn)楣駹I(yíng)造踏實(shí)的幸福感，同時(shí)也能夠讓國(guó)家鍛造更強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)“軟實(shí)力”的的現(xiàn)代文明價(jià)值理念，就成為當(dāng)代中國(guó)廣大的人民大眾共同的理想和追求。而“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，毫無(wú)疑問(wèn)賦予了當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念新的理論內(nèi)涵，其提出可謂大勢(shì)所趨、正當(dāng)其時(shí)。正因如此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在中國(guó)特色社會(huì)主義治理體系的建構(gòu)中發(fā)揮了價(jià)值引領(lǐng)的作用。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義治理體系構(gòu)建的戰(zhàn)略布局：“四個(gè)全面”

以“全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”為主旨的“四個(gè)全面”重大戰(zhàn)略布局是黨的十八大以后，以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體在治國(guó)理政方面的新創(chuàng)造。該方略是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，緊密結(jié)合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際的基礎(chǔ)上所形成的。

其中，作為在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路上的關(guān)鍵一步，“全面建成小康社會(huì)”的提出經(jīng)歷了一個(gè)由不完善到完善的發(fā)展過(guò)程。從改革開(kāi)放之初，首提我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)分“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，并做出了從“解決溫飽問(wèn)題”到“達(dá)到小康水平”的戰(zhàn)略部署；到黨的十六大、十七大著眼于我國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展前景，提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)再到黨的十八大明確以“全面建成小康社會(huì)”作為大會(huì)主題，提出了新的更高的要求等，可以說(shuō)，這種循序漸進(jìn)的設(shè)計(jì)，不僅體現(xiàn)了一種與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)精神，同時(shí)也為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供了明確的歷史方位。當(dāng)然，作為從溫飽向富裕過(guò)渡的一個(gè)階段，全面建成小康社會(huì)中的“小康社會(huì)”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)中的一個(gè)階段性目標(biāo)而非終極目標(biāo)，隨著整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展以及整個(gè)社會(huì)的持續(xù)不斷進(jìn)步，其標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)相應(yīng)地加以調(diào)整。

而“全面深化改革”無(wú)疑為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)提供了根本路徑、基本動(dòng)力。審視行進(jìn)在全面建成小康社會(huì)的決勝階段的當(dāng)今中國(guó)，我們不難發(fā)現(xiàn)，正處在歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵路口：一方面，從國(guó)際形勢(shì)看，盡管仍然存在著影響世界和平與發(fā)展的各種不穩(wěn)定、不確定的因素，但在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化以及社會(huì)信息化這一股迅猛發(fā)展的世界大潮流的推動(dòng)下，如何銳意進(jìn)取、以新的戰(zhàn)略以及新的理念等進(jìn)一步贏得發(fā)展主動(dòng)，以更好地提高自身的綜合實(shí)力等已成為世界各國(guó)的共同追求。另一方面，從國(guó)內(nèi)形勢(shì)來(lái)看，30多年的改革開(kāi)放，從起步之初的“摸著石頭過(guò)河”到現(xiàn)在擊水中流的豪邁挺進(jìn)，可以說(shuō)，當(dāng)前的中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面已越過(guò)了萬(wàn)重山岳，并創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)令世界為之折服的“經(jīng)濟(jì)奇跡”。但與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，當(dāng)今的中國(guó)還處于風(fēng)險(xiǎn)隱患增多的關(guān)鍵時(shí)期。因此，把握未來(lái)中國(guó)的發(fā)展走向，進(jìn)一步?jīng)_破思想觀念的障礙，“破除體制機(jī)制弊端”和“利益固化藩籬”等影響當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵性問(wèn)題，以更大的政治勇氣和智慧，越過(guò)橫亙?cè)谇斑M(jìn)道路上的險(xiǎn)灘和暗礁，不失時(shí)機(jī)推進(jìn)改革，開(kāi)拓改革發(fā)展新境界等就成為貫穿黨和國(guó)家一切工作的核心要素。

而如果說(shuō)“全面深化改革”為實(shí)現(xiàn)“第一個(gè)百年”奮斗目標(biāo)提供了根本路徑、基本動(dòng)力的話，那么，“全面推進(jìn)依法治國(guó)”則是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)的基本方式、可靠保障?；赝袊?guó)近代史，我們不難發(fā)現(xiàn)，這條法治建設(shè)之路實(shí)際上是中國(guó)近代以來(lái)百余年前赴后繼、艱苦卓絕的偉大斗爭(zhēng)而一步一步地走出來(lái)的。直到新中國(guó)的誕生以及社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立，撥云見(jiàn)日的中國(guó)才行進(jìn)在了法治建設(shè)的快車(chē)道上。而黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記，代表黨中央進(jìn)一步就法治中國(guó)建設(shè)所發(fā)表的一系列重要講話，不僅向全世界人民展示了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的豐富性和復(fù)雜性，同時(shí)也鄭重向全世界宣示了一個(gè)時(shí)代強(qiáng)音，那就是我國(guó)要從法律大國(guó)逐步向法治強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。

而正所謂“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨”，作為習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政方略的最大亮點(diǎn)，“全面從嚴(yán)治黨”不僅對(duì)于黨心大振、民心大快具有十分重要的意義；同時(shí)對(duì)于加速形成黨的建設(shè)新常態(tài)等也具有十分重大的推進(jìn)作用。從正定當(dāng)縣委書(shū)記，到主政閩浙滬三地，再到擔(dān)任黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平總書(shū)記在任何時(shí)候、任何情況下都堅(jiān)持從全面加強(qiáng)黨的“執(zhí)政能力建設(shè)”、黨的“先進(jìn)性”和“純潔性”建設(shè)等方面出發(fā)，提出了“全面從嚴(yán)治黨”的基本要求。這對(duì)于我們黨有效地應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境所帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、經(jīng)受住因執(zhí)政環(huán)境日趨復(fù)雜所帶來(lái)的“四大考驗(yàn)”以及有效地破解因執(zhí)政基礎(chǔ)有所變化所帶來(lái)的“四種危險(xiǎn)”等無(wú)疑具有十分重要的意義。

五、中國(guó)特色社會(huì)主義治理體系構(gòu)建的根本要求：堅(jiān)持走和平發(fā)展道路

一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的發(fā)展道路，歸根到底是由各種因素綜合作用的結(jié)果。作為一個(gè)擁有13億多人口，正在現(xiàn)代化道路上昂首闊步前行的當(dāng)代中國(guó)，選擇堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，不僅是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中所體現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)秀品格和自強(qiáng)精神的傳承和發(fā)展，同時(shí)更是體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)當(dāng)前中國(guó)所面臨的發(fā)展大勢(shì)的宏觀駕馭及對(duì)歷史、現(xiàn)實(shí)以及未來(lái)的準(zhǔn)確把握。

從1840年英國(guó)向中國(guó)發(fā)動(dòng)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立的100多年間，因?yàn)閮?nèi)部戰(zhàn)亂和外敵入侵的頻繁發(fā)生，中國(guó)社會(huì)可謂戰(zhàn)火不斷、兵燹不斷，處于政局動(dòng)蕩下的中國(guó)老百姓所遭受的不堪回首的苦難及不自由程度在世界上是極為罕見(jiàn)的。也正是因?yàn)樵柺苓^(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的苦難的慘痛經(jīng)歷以及曾承受過(guò)的積貧積弱的切膚之痛，使中國(guó)人民更深知和平的彌足珍貴，更珍視和平。為此，自新中國(guó)成立后，“堅(jiān)持走和平發(fā)展道路”便成為歷屆領(lǐng)導(dǎo)人始終堅(jiān)持的基本的政治理念。

如今，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30多年的壯觀增長(zhǎng)，中國(guó)的國(guó)際地位與國(guó)際影響力為世界所有目共睹。但與此同時(shí)，我們也應(yīng)該看到，對(duì)于中華民族而言，未來(lái)幾十年盡管是一段令人振奮人心的歲月，但與此同時(shí)也將是一段充滿(mǎn)荊棘之路。基于此，習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民迅速開(kāi)啟了一段改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。并在決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益的前提之下提出了一系列充滿(mǎn)智慧的外交新理念。從構(gòu)建“命運(yùn)共同體”、“新型大國(guó)關(guān)系”到倡導(dǎo)“親、誠(chéng)、惠、容”的外交新理念；從共織中國(guó)夢(mèng)和非洲夢(mèng)到倡導(dǎo)應(yīng)該建設(shè)一種更高水平的且建立在平等互利、共同發(fā)展基礎(chǔ)上的中拉全面合作伙伴關(guān)系；從提出旨在為我國(guó)和沿線國(guó)家創(chuàng)造發(fā)展新機(jī)遇的“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，到建設(shè)旨在連接中國(guó)、東南亞以及南亞這三大市場(chǎng)即孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊、籌建亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行等?？梢哉f(shuō)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人以更主動(dòng)的姿態(tài)所闡述的這些新倡議新理念，不僅表達(dá)了中國(guó)同世界各國(guó)人民一樣都有自己的真誠(chéng)意愿，那就是攜手共同推進(jìn)人類(lèi)和平與發(fā)展這一崇高事業(yè)，同時(shí)也向國(guó)際社會(huì)展示了中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)，能夠始終將維護(hù)國(guó)際和平與安全的責(zé)任作為自己的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，因此，贏得了國(guó)際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)和積極響應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了精彩的外交開(kāi)局。

[1]孔國(guó)慶.意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的思考[J].學(xué)習(xí)月刊，2011，(22).

[2]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[3]董春嶺.中國(guó)的“自信”與“自覺(jué)”從何而來(lái)[N].法制日?qǐng)?bào)，2014-05-27.

(責(zé)任編輯：朱小寶)

本文系泉州市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目2015年資助立項(xiàng)課題“習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政的戰(zhàn)略思維研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2015D17)；2015年福建省中青年教師教育科研項(xiàng)目(統(tǒng)戰(zhàn)工作專(zhuān)項(xiàng))資助立項(xiàng)課題“‘中國(guó)夢(mèng)’視閾下高校青年學(xué)生統(tǒng)戰(zhàn)工作的思考與創(chuàng)新”(項(xiàng)目編號(hào)：JAS151660)的階段性研究成果。

蘇瑞瑩，福建電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部副教授，法學(xué)博士。

10.3969/j. issn.1009-2293.2016.04.017

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1009-2293(2016)04-0063-04