李維漢研究的拓展與深化
——評《李維漢與馬克思主義中國化研究》

劉國普　高　標(biāo)

(廣西民族大學(xué)，廣西　南寧　530006)

?

李維漢研究的拓展與深化
——評《李維漢與馬克思主義中國化研究》

劉國普高標(biāo)

(廣西民族大學(xué)，廣西南寧530006)

2010年全國黨史工作會議以后，中共黨史人物研究呈現(xiàn)研究陣地不斷壯大，研究范圍逐步擴大，研究內(nèi)容日益深化，研究視域日趨多元，研究方法日益多樣，研究水平明顯提高的趨勢和繁榮發(fā)展的新局面。李維漢是中共早期領(lǐng)導(dǎo)人，是在統(tǒng)一戰(zhàn)線和民族工作方面的著名理論家與卓越領(lǐng)導(dǎo)人，是中共黨史人物研究和統(tǒng)戰(zhàn)人物研究的重點。人民出版社近期出版的由華南理工大學(xué)統(tǒng)戰(zhàn)理論與政策研究室主任莫岳云教授等合著的《李維漢與馬克思主義中國化研究》一書，以唯物史觀為指導(dǎo)，通過清晰的脈絡(luò)，翔實的史料，系統(tǒng)研究和揭示了李維漢在馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的光輝業(yè)績和理論貢獻(xiàn)，在一定程度上拓展和深化了李維漢研究。該書同時也是莫岳云主持的與其同名的教育部人文社會科學(xué)基金項目的最終成果。通觀全書，它具有幾個鮮明的特點：

一、研究基礎(chǔ)的扎實性

自從上個世紀(jì)80年代初，莫岳云在湖南師范大學(xué)師從著名黨史專家譚雙泉教授攻讀中共黨史專業(yè)碩士研究生開始，就圍繞李維漢民族理論等相關(guān)問題展開了系統(tǒng)研究，在《民族研究》《中國政協(xié)理論研究》《求索》等學(xué)術(shù)雜志先后發(fā)表了一系列較高水平的文章，多次被人大復(fù)印資料等報刊雜志全文轉(zhuǎn)載和引用，并于2005年在人民出版社出版了《李維漢統(tǒng)戰(zhàn)理論與實踐》一書，這是學(xué)術(shù)界第一部系統(tǒng)研究李維漢統(tǒng)戰(zhàn)理論與實踐的專著，在學(xué)術(shù)界和統(tǒng)戰(zhàn)部門產(chǎn)生了強烈反響。莫岳云等在研究李維漢的過程中，還三次訪問了李維漢的夫人吳景之、兒子李鐵映和曾在李維漢身邊工作過的秘書等，獲得了第一手寶貴資料，并得到了他們的指導(dǎo)。這些前期研究成果和訪談為該書的寫作奠定了扎實的基礎(chǔ)。作為《李維漢統(tǒng)戰(zhàn)理論與實踐》的姊妹篇和提升之作，該書是其三十年如一日聚焦李維漢研究的結(jié)晶，具有深厚的研究基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)積淀。

二、研究內(nèi)容的系統(tǒng)性

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體作為馬克思主義中國化的重要主體，對于馬克思主義中國化任務(wù)的提出和主題的確立、中國國情與時代特征的把握、中國化馬克思主義理論體系的建構(gòu)與詮釋以及馬克思主義中國化偏差的糾正發(fā)揮著重要作用。李維漢作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖群體之一，對馬克思主義中國化做出了重要的理論貢獻(xiàn)和實踐探索。而目前國內(nèi)關(guān)于李維漢的研究，主要集中在其統(tǒng)戰(zhàn)理論與實踐方面，缺乏從宏觀的層面和整體的視角對其進(jìn)行系統(tǒng)的探討。作者立足已有學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上，將其研究視野拓展到李維漢對馬克思主義中國化的實踐探索和理論貢獻(xiàn)，創(chuàng)造性地運用了三段式論述，即從馬克思主義基本理論，到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體如何把馬克思主義中國化，再到李維漢所做的貢獻(xiàn)，將李維漢的貢獻(xiàn)放到黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的貢獻(xiàn)中進(jìn)行考察，既進(jìn)一步論證了中國化馬克思主義理論成果是集體智慧的結(jié)晶研究，又突出展現(xiàn)了李維漢的卓越貢獻(xiàn)。全書由緒論和六個章節(jié)以及結(jié)論構(gòu)成，每一章都是一個專題，每個專題又是密切聯(lián)系的。第一章是本文的基點，作者深入分析了李維漢對馬克思主義的信仰和傳播。第二章至第六章，作者著重探討了李維漢對馬克思主義國家政權(quán)理論、資本主義所有制改造理論、馬克思主義民主政治理論、馬克思主義民族理論、馬克思主義宗教觀中國化的貢獻(xiàn)。結(jié)論是全文的精華所在，是對前文論述的理論總結(jié)和提升。這種全面系統(tǒng)獨到的研究，令人耳目一新，體現(xiàn)了作者較強的學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)整合能力，有助于讀者從整體上把握李維漢對馬克思主義中國化的理論貢獻(xiàn)，也有助于讀者從整體上深入理解李維漢何以能夠成為中國革命、建設(shè)和改革實踐探索和理論創(chuàng)新的典范。

三、研究觀點的創(chuàng)新性

作者堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，綜合運用馬克思主義理論、政治學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科理論和方法，多次赴國家圖書館、檔案館等查閱第一手資料，并得到李維漢身邊工作人員和親屬的多次指導(dǎo)，使得該書具有厚重的歷史感和真實性?？v觀全書，該書在研究觀點上有許多創(chuàng)新之處：如作者提出李維漢之所以能夠?qū)︸R克思主義中國化作出杰出的貢獻(xiàn)，在于他“實事求是，注重調(diào)查研究的科學(xué)態(tài)度；來自于勇于實踐、勇于創(chuàng)新的革命精神；來自于堅持真理，修正錯誤的勇氣。作者還歸納了李維漢對人民政協(xié)工作的理論貢獻(xiàn)，即主要包括把人民政協(xié)的性質(zhì)具體化、充分肯定人民政協(xié)的重要地位、探討了人民政協(xié)工作的原則和職能、人民政協(xié)內(nèi)部的合作共事關(guān)系與工作方法等，頗具新意。再如提出了李維漢是民族區(qū)域自治制度的倡導(dǎo)者、推動者和實施者以及民族區(qū)域自治政策的具體闡析者與制定者，特別是探討了李維漢對落后民族向社會主義過渡理論的貢獻(xiàn)和對馬克思主義民族融合理論的貢獻(xiàn)，這些觀點對當(dāng)前我國處理民族問題和構(gòu)建新型民族關(guān)系具有較強的啟示和指導(dǎo)意義。另外，作者梳理了李維漢的宗教觀，認(rèn)為其關(guān)于中國宗教的“五性”說、關(guān)于黨的宗教信仰自由政策的分析、關(guān)于宗教統(tǒng)戰(zhàn)的思想、關(guān)于宗教制度民主改革的闡述、關(guān)于宗教與社會主義社會相適應(yīng)和“促退宗教”等觀點，無疑具有創(chuàng)新性與前瞻性，亦對當(dāng)前我國宗教工作實踐具有重要的指導(dǎo)意義，也極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義宗教觀。

黨史人物的專題研究具有一定的難度與挑戰(zhàn)性，由于一些檔案資料尚未公開，且是團隊合作的成果，該書在體例等一致性方面尚存在一些不足之處，但瑕不掩瑜，該書的出版拓展和深化了李維漢研究與馬克思主義中國化研究的領(lǐng)域和水平，為以后李維漢研究和相關(guān)類似研究提供了有益的參考與啟迪。

(責(zé)任編輯：許燁)

本文系廣西高?？茖W(xué)技術(shù)研究項目“轉(zhuǎn)型期我國馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)研究”(項目編號：KY2015YB088)；廣西民族大學(xué)引進(jìn)人才科研啟動項目“我國馬克思主義意識形態(tài)話語權(quán)的理論闡釋與實現(xiàn)路徑研究”(項目編號：2014MDQD001)的階段性研究成果。

劉國普，廣西民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士，碩士生導(dǎo)師，廣西馬克思主義理論研究與建設(shè)工程廣西民族大學(xué)基地研究人員。

高標(biāo)，廣西民族大學(xué)碩士研究生。