習(xí)近平論中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華文化的關(guān)系

周小華，儲(chǔ)著源

（1.安徽醫(yī)科大學(xué)第二臨床醫(yī)學(xué)院，安徽合肥　230032；2.安徽醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽合肥　230032）

習(xí)近平論中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華文化的關(guān)系

周小華1，儲(chǔ)著源2

（1.安徽醫(yī)科大學(xué)第二臨床醫(yī)學(xué)院，安徽合肥230032；2.安徽醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽合肥230032）

主持人語(yǔ)：現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)了信仰缺失、道德滑坡的現(xiàn)象，像2 500年前諸子百家一樣重構(gòu)社會(huì)道德秩序是現(xiàn)代知識(shí)分子的使命。本期推出的三篇文章從“德性”的三個(gè)層面分析了目前社會(huì)道德問題產(chǎn)生的原因和解決路徑?！读?xí)近平論中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華文化關(guān)系》一文指出，中華民族的復(fù)興在于自覺傳承和著力創(chuàng)新中華文化，并將之融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化中。傳統(tǒng)文化中的“厚德載物”揭示了人類社會(huì)發(fā)展的奧秘和真正力量之源。無論是民族、組織還是個(gè)人，其可持續(xù)發(fā)展，亦或經(jīng)歷低谷而復(fù)興，必然建立在堅(jiān)實(shí)的“善德”之上?！犊缭搅x與正義的鴻溝：構(gòu)建現(xiàn)代中國(guó)法律的倫理基礎(chǔ)》著力于分析德的內(nèi)涵與應(yīng)用之“義”。德的靈魂在于“用”，“禮義之邦”精辟地歸納了“德”的兩大應(yīng)用：“禮”是德與日常生活的結(jié)合，即所謂“常德”：“每日三省”，“立于禮”；“義”是德在危機(jī)、矛盾中的“權(quán)宜”，知取舍、能進(jìn)退、善變通，“與世偃仰”而不離初心。《圣賢說》以湘南地區(qū)文化為例，剖析了“循吏”“寓賢”“鄉(xiāng)賢”的歷史脈絡(luò)，指出“圣賢文化”是中華文化的根本。德的載體在于“人”，中華文化以“圣賢”為承載方式，從人的主體性上界定，中國(guó)傳統(tǒng)文化就是“圣賢文化”，因此，如何看待“圣賢”是討論和繼承中華文化不可回避的難題。

縱觀習(xí)近平總書記系列重要講話精神，正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華文化的關(guān)系是其思想的一條重要主線。正確認(rèn)識(shí)兩者關(guān)系，必須立足于民族國(guó)家的前途命運(yùn)，自覺傳承和著力創(chuàng)新中華文化，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。歷史思維方法是正確認(rèn)識(shí)兩者關(guān)系的核心思維方法，全面提煉中華文化思想道德精髓、培育扎根于傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀、立足于傳統(tǒng)文化詮釋中國(guó)夢(mèng)、繼承城市歷史文化遺產(chǎn)、打造系列文化精品、推廣傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)、加大國(guó)際文化交流是正確處理兩者關(guān)系的現(xiàn)實(shí)路徑。民族復(fù)興在于文化復(fù)興，文化復(fù)興在于正確認(rèn)識(shí)和處理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系。

習(xí)近平；中國(guó)特色社會(huì)主義文化；中華文化；關(guān)系

黨的“十八大”以來，習(xí)近平實(shí)事求是地總結(jié)歷史、立足實(shí)際、展望未來，提出了一系列關(guān)于文化建設(shè)的新思想、新觀點(diǎn)和新方法，正確認(rèn)識(shí)和處理了中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華文化的關(guān)系。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化和中華文化關(guān)系的重要論述，有利于全黨和全社會(huì)統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)、凝聚社會(huì)共識(shí)，全面增強(qiáng)和提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化軟實(shí)力。因而，學(xué)習(xí)、梳理和分析習(xí)近平關(guān)于正確認(rèn)識(shí)與處理中國(guó)特色社會(huì)主義文化和中華文化關(guān)系（下文簡(jiǎn)稱“兩者關(guān)系”）的重要思想，具有重大現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)近平關(guān)于兩者關(guān)系的總體思想

縱觀習(xí)近平總書記系列重要講話，正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華文化關(guān)系的思想觀點(diǎn)主要集中在以下幾個(gè)方面。其一，立足國(guó)家和民族前途命運(yùn)，科學(xué)對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華文化的關(guān)系。傳承中華文化首先要弄清楚中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華文化的歷史邏輯關(guān)系，其重點(diǎn)是弄清楚傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的關(guān)系以及中國(guó)特色社會(huì)主義文化在中華文化體系中的歷史地位和歷史使命。中華文化是中華民族在5 000多年的奮斗歷程中創(chuàng)造的積極文化成果，是中華民族共同的血緣紐帶和精神家園，更是中華民族綿延不斷、與時(shí)俱進(jìn)的生命力之所在。中華文化在內(nèi)涵和外延上包括了每個(gè)歷史時(shí)期炎黃子孫創(chuàng)造的歷史文化成果，只要偉大的中華民族不斷向前進(jìn)步和發(fā)展，中華文化就一定能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，其體系就能不斷地獲得豐富和發(fā)展。從縱向看，中華文化迄今為止是一個(gè)從未間斷的人類優(yōu)秀文化形態(tài)；從橫向看，中華文化是一個(gè)由各民族創(chuàng)造的不同文化組成的密不可分的、整體性的文化體系，既包括歷史文化成果，也包括當(dāng)代文化成果。在當(dāng)代語(yǔ)境下，中華文化已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)內(nèi)外廣泛認(rèn)可的特定稱謂，實(shí)質(zhì)是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具體指中華民族自覺創(chuàng)造的積極文化成果。習(xí)近平指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”[1]中國(guó)特色社會(huì)主義文化是指以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為根本任務(wù)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化[2]。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中創(chuàng)造的積極文化成果，是在馬克思主義文化建設(shè)思想指導(dǎo)下，積極吸收中華文化之精髓以及中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民創(chuàng)新實(shí)踐所形成發(fā)展起來的文化形態(tài)。很明顯，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中華文化體系中最重要的組成部分，是中華文化的當(dāng)代形態(tài)，它將中華文化推進(jìn)到新的歷史階段，賦予了中華文化更加強(qiáng)大的生命力，代表著中華文化的光明前景和發(fā)展趨勢(shì)。因此，當(dāng)代中國(guó)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化就是更好地弘揚(yáng)和傳承中華文化。

其二，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須深刻學(xué)習(xí)理解、自覺傳承和著力創(chuàng)新中華文化。學(xué)習(xí)理解、自覺傳承和著力創(chuàng)新是正確處理中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華文化關(guān)系的必要方式和必由之路。首先，中華文化是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的強(qiáng)大精神力量，全黨和全國(guó)各族人民要自覺學(xué)習(xí)和傳播中華文化，并切實(shí)將中華文化釋放的精神力量化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)際行動(dòng)。習(xí)近平指出，中華文化“是我們推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量”[3]，是我們“能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路”[4]的重要保障。中華文化是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力，賦予了我們繼續(xù)探索和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的創(chuàng)造力和自信心。其次，中華文化必須在馬克思主義指導(dǎo)下推陳出新，依靠傳統(tǒng)歷史文化底蘊(yùn)，培育黨和人民的創(chuàng)新思維方式。習(xí)近平認(rèn)為，既要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德規(guī)范，又要在實(shí)踐中創(chuàng)造新文化形態(tài)。再次，必須深刻認(rèn)識(shí)中華文化是當(dāng)代文化發(fā)展的根，當(dāng)代文化成果是中華文化生命的延續(xù)和新的文化形態(tài)。中華文化，若要繼續(xù)豐富和發(fā)展，必須具有適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的新形態(tài)；若要成為子孫后代的精神家園，培育子孫后代自強(qiáng)不息、奮斗不止的精神品質(zhì)，就必須實(shí)現(xiàn)時(shí)代化、大眾化、國(guó)際化，以具有時(shí)代特色的文化形式滋潤(rùn)海內(nèi)外炎黃子孫。

其三，扎根于中華文化沃土，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。集中華民族之智慧創(chuàng)造具有中國(guó)特色的中華文化可持續(xù)發(fā)展道路是傳承中華文化和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本路徑。習(xí)近平立足于時(shí)代，賦予了中華文化發(fā)展道路新的時(shí)代內(nèi)涵和創(chuàng)新品質(zhì)，進(jìn)一步指明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的先進(jìn)方向。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，一要走中國(guó)特色文化發(fā)展道路，這是創(chuàng)新中華文化的大前提。走自己的文化發(fā)展道路，是對(duì)中華文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化的高度自覺與自信。二要走和平的文化發(fā)展道路，這是中華文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化最寶貴品格的內(nèi)在規(guī)定。和平之路，是中國(guó)對(duì)世界人民的莊嚴(yán)承諾，充分說明了中國(guó)特色社會(huì)主義文化是為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，最終為全世界和全人類解放事業(yè)服務(wù)的。三要走可持續(xù)發(fā)展的文化發(fā)展道路?？沙掷m(xù)發(fā)展，一方面說明了中華文化一脈相承，是海內(nèi)外炎黃子孫共育共享共有的精神家園，構(gòu)成了中華民族之根基，另一方面也說明了中華文化具有強(qiáng)大的生命力，始終處在綿延不斷、不斷進(jìn)步、永續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。習(xí)近平指出，中華文明“為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”[5]。四要走兼收并蓄、文化互鑒的發(fā)展道路。全面開展與世界其他國(guó)家和民族之間的教育科技文化交流，既是中華文化豐富和發(fā)展的重要途徑，也是中華文化的內(nèi)在品質(zhì)。只有這樣，才能出現(xiàn)一個(gè)中華文化大繁榮大發(fā)展的新景象，從而使中華文化始終保持世界領(lǐng)先地位?？傊?，當(dāng)代中國(guó)，走中國(guó)特色、和平、可持續(xù)、世界視野的中華文化發(fā)展道路實(shí)質(zhì)是走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

二、習(xí)近平正確認(rèn)識(shí)兩者關(guān)系的思維方法

當(dāng)代中國(guó)，正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華文化互動(dòng)性關(guān)系是我們面對(duì)的如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、全面?zhèn)鞒兄腥A文化的重大理論課題。從習(xí)近平有關(guān)論述來看，傳承中華文化貴在始終堅(jiān)持以歷史思維方式對(duì)待中華文化，必須做到事事、時(shí)時(shí)、處處扎根于歷史尋求前行的動(dòng)力。因此，歷史思維方法是習(xí)近平正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華文化之關(guān)系的核心思維方法，也是傳承中華文化最基礎(chǔ)、最根本、最本質(zhì)的思維方式，其它思維方式必須立足于歷史思維方式才能發(fā)揮作用，歷史思維方式是其它思維方式形成和發(fā)展的根基和首要范式。習(xí)近平反復(fù)要求全黨樹立戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維，多次強(qiáng)調(diào)一個(gè)不知道自己來路的民族是沒有前途的民族，可以說，歷史思維方法構(gòu)成了他傳承中華文化和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的最基本的科學(xué)思維方法，沒有歷史思維不可能真正理順兩者之間的本質(zhì)關(guān)系。實(shí)際上，習(xí)近平傳承中華文化和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想體系的核心范疇是“歷史文化”“傳統(tǒng)文化”“民族文化”“歷史淵源”“社會(huì)主義先進(jìn)文化”等，這些范疇被賦予了中華五千年文明的意蘊(yùn)，凸顯了中華文化綿延不斷、永續(xù)發(fā)展的魅力和生命力。習(xí)近平在認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華文化的關(guān)系上給我們樹立了光輝典范。

其一，樹立對(duì)待中華文化的正確史觀。習(xí)近平指出：“歷史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)?！盵6]中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了“革命思維和行為下的激烈否定、基本否定，到執(zhí)政思維和行為下的理性看待，再到新世紀(jì)不同文明或文化之間百舸爭(zhēng)流背景下的高度評(píng)價(jià)”等階段[7]。在對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的問題上，中國(guó)共產(chǎn)黨人走過彎路、犯過錯(cuò)誤，但擁有批評(píng)與自我批評(píng)品格的中國(guó)共產(chǎn)黨人以高度的文化自信和文化自覺，經(jīng)過長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐終究獲得了對(duì)傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到中華文化在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的支撐作用，并把它作為黨和人民堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

其二，準(zhǔn)確把握中華文化歷史發(fā)展的脈絡(luò)和趨勢(shì)。傳承中華文化關(guān)鍵在于了解它、認(rèn)識(shí)它，掌握它的歷史發(fā)展脈絡(luò)、堅(jiān)信它的光明前途，這也是增強(qiáng)全黨和全國(guó)各族人民文化自信和文化自覺的基礎(chǔ)工程和重大戰(zhàn)略。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信?！盵8]我們弄清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向、獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色是為了探索實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的道路、戰(zhàn)略、策略與實(shí)踐方法。中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，其執(zhí)政理念和執(zhí)政方式必須是人民群眾通俗易懂、便于接受、堅(jiān)定認(rèn)可的，否則再美好的理想和目標(biāo)也會(huì)因?yàn)槊撾x群眾而無法實(shí)現(xiàn)。在新的形勢(shì)下，我們要講好中國(guó)故事，傳遞中國(guó)聲音必須立足于自己的文化傳統(tǒng)，構(gòu)建自己的話語(yǔ)體系而不是人云亦云。

其三，正確培養(yǎng)認(rèn)識(shí)和運(yùn)用中華文化的歷史思維方法?！肮艦榻裼?、洋為中用”，“去粗取精、去偽存真”，“兼容并蓄、海納百川”，“繼承弘揚(yáng)、推陳出新”是習(xí)近平總書記系列重要講話中多次提到的對(duì)待古今文化與中外文化的基本態(tài)度和方法，體現(xiàn)了他的歷史思維方法。習(xí)近平認(rèn)為，一方面要毫無保留地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，系統(tǒng)地、具體地、歷史地提煉傳統(tǒng)文化之精華為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供豐富的養(yǎng)料?！皩?duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用?！盵1]另一方面，自古以來中華文化與其他文化交流互鑒，充分地吸收了世界其他國(guó)家和民族文化的重要積極成果，使中華文化既有中國(guó)特色又符合世界文明的走向。今天我們?nèi)匀灰_闊視野、發(fā)散思維，高度重視對(duì)其它文化體系的研究和挖掘，把其它文化的精髓融入中國(guó)特色社會(huì)主義文化之中，增強(qiáng)我們文化的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。習(xí)近平指出：“中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色?！盵9]中華文化是人類文化的一個(gè)重要組成部分，與世界文化體系是一個(gè)密不可分的整體，我們必須以更加開放的姿態(tài)主動(dòng)、自覺融入世界文化發(fā)展大潮，為人類社會(huì)的歷史文化發(fā)展作出更多貢獻(xiàn)。

其四，切實(shí)將中華優(yōu)秀歷史文化轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量。習(xí)近平指出：“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去?！盵9]歷史具有資政育人的功能和意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅孕育了中華民族獨(dú)特的精神、品格和道德，還指引著中華兒女不斷開拓創(chuàng)新、不斷進(jìn)取的方向。所以，學(xué)習(xí)和傳播中華文化的重要使命就是要在傳統(tǒng)歷史文化中汲取解決當(dāng)代重大實(shí)際問題和難題的智慧、經(jīng)驗(yàn)和方法，同時(shí)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，把我國(guó)從一個(gè)文化大國(guó)打造成為文化強(qiáng)國(guó)，把我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)財(cái)富和文化軟實(shí)力，提升中國(guó)社會(huì)主義的綜合國(guó)力。

三、習(xí)近平關(guān)于正確處理兩者關(guān)系的現(xiàn)實(shí)路徑

黨的“十八大”以來，習(xí)近平就如何正確處理中國(guó)特色社會(huì)主義文化和中華文化互動(dòng)性建設(shè)關(guān)系指明了現(xiàn)實(shí)道路和構(gòu)建了現(xiàn)實(shí)路徑?，F(xiàn)實(shí)道路必然是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路?？v觀習(xí)近平總書記系列重要講話精神，他關(guān)于現(xiàn)實(shí)道路指引下的正確處理中國(guó)特色社會(huì)主義文化和中華文化關(guān)系的現(xiàn)實(shí)路徑主要體現(xiàn)在以下幾方面。

其一，學(xué)術(shù)提煉和理論構(gòu)建中華文化之思想道德精髓。傳承文化的基礎(chǔ)工作在于立足現(xiàn)時(shí)代提煉文化精髓、剝離文化糟粕。中華文化博大精深，仁者見仁、智者見智，無論你是思想大家、資深學(xué)者，還是普通百姓，僅憑個(gè)人力量無法全面掌握和準(zhǔn)確理解博大精深的中華文化。絕大部分人接觸得更多的是中華文化的精髓和具有代表性的文化精神，而不是整個(gè)文化體系。理論工作者的當(dāng)務(wù)之急是提煉和傳播中華文化的思想道德精髓，這既能有效傳承中華文化，又便于人民學(xué)習(xí)和掌握，更是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的題中應(yīng)有之義。那么，怎樣提煉中華文化的思想道德精髓呢？習(xí)近平認(rèn)為，一要提煉和傳承中華文化精神，主要包括以愛國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以五四精神、井岡山精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、焦裕祿精神為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神。二是總結(jié)和傳播以孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛人、與人為善、天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息等為代表的中華民族傳統(tǒng)美德。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“國(guó)無德不興，人無德不立”，“只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望”[10]。

其二，以中華文化為依托，全面建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力?！盵11]核心價(jià)值觀是民族文化的本質(zhì)內(nèi)核，是一個(gè)民族立足世界民族之林的戰(zhàn)略力量，是一個(gè)民族前進(jìn)和發(fā)展的理論根基與精神動(dòng)力。當(dāng)代中國(guó)建設(shè)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀必須扎根于自己民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，充分地汲取歷史文化營(yíng)養(yǎng)。馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍充分說明，馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、與中國(guó)的客觀實(shí)際相結(jié)合釋放出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的巨大正能量。因此，馬克思主義是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)內(nèi)容，是黨和人民培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，而內(nèi)在具有西方文化特征的馬克思主義若要與中國(guó)客觀實(shí)際相結(jié)合，則必須汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想資源，以中華優(yōu)秀文化的話語(yǔ)形式解答中國(guó)問題。

其三，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度詮釋中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)?！皼]有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！盵12]中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族和中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的共同夢(mèng)想，是中國(guó)近代以來許多仁人志士為之奮斗和流血犧牲的偉大夢(mèng)想。換言之，中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)具有歷史深度的夢(mèng)想，是中華民族歷史進(jìn)程形成的反映整個(gè)民族根本利益的夢(mèng)想。我們必須從中華優(yōu)秀歷史文化中挖掘?qū)崿F(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的國(guó)家認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧、人人相親的愛國(guó)主義和集體主義文化素材，整合實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的文化資源，為全黨和全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的智力支持和信念支撐。中國(guó)夢(mèng)既涉及到國(guó)家、民族和個(gè)人前途與命運(yùn)，又涉及到中華文化的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨立足于國(guó)家和民族前途塑造的中國(guó)夢(mèng)，不僅是一個(gè)宏偉目標(biāo)和規(guī)劃，更是一個(gè)傳承中華文化、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本戰(zhàn)略，它實(shí)質(zhì)是中華文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化共同孕育和聯(lián)合打造的中華民族文化品牌。因而，宣傳好、詮釋好、傳播好實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的文化成果和塑造好實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的文化品牌是正確處理中華文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化互動(dòng)關(guān)系不可缺少的路徑選擇。

其四，保護(hù)城市歷史文化遺產(chǎn)，打造國(guó)際化大都市城市文化名片。中國(guó)自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族文化呈現(xiàn)多樣化的發(fā)展局面，這集中體現(xiàn)在各個(gè)地方極具特色的區(qū)域文化體系上。當(dāng)代中國(guó)正處于城市化快速發(fā)展的時(shí)期，城市作為推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要載體，提升城市競(jìng)爭(zhēng)力必須加強(qiáng)城市文化建設(shè)，而城市文化建設(shè)不能脫離優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)。習(xí)近平指出：“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護(hù)好城市歷史文化遺產(chǎn)。北京是世界著名古都，豐富的歷史文化遺產(chǎn)是一張金名片，傳承保護(hù)好這份寶貴的歷史文化遺產(chǎn)是首都的職責(zé)，要本著對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的精神，傳承歷史文脈，處理好城市改造開發(fā)和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的關(guān)系，切實(shí)做到在保護(hù)中發(fā)展、在發(fā)展中保護(hù)?！盵13]傳承和弘揚(yáng)歷史文化，不僅是每個(gè)城市建設(shè)者的重要工作，也是中華文化整體性傳承創(chuàng)新和中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)工程的重要組成部分。由此可見，習(xí)近平給當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)劃了明確的路徑，即傳承城市歷史文化遺產(chǎn)，打造城市文化品牌，構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)文化體系，進(jìn)而通過打造城市文化品牌，傳播、展示、豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

其五，深度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，打造具有歷史深度和時(shí)代特征的文化精品。習(xí)近平指出：“要潤(rùn)物細(xì)無聲，運(yùn)用各類文化形式，生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用高質(zhì)量高水平的作品形象地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是值得肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的?！盵8]實(shí)際上，文化作品和文化產(chǎn)業(yè)的生命力和感染力主要體現(xiàn)在是否契合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上。比如，電影《功夫熊貓》之所以獲得高票房收入和廣泛好評(píng)，核心在于深度挖掘了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系中愛好和平、崇尚正義、堅(jiān)韌誠(chéng)信、樂善好施的價(jià)值理念，生動(dòng)展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化形象，中國(guó)觀眾易受感動(dòng)和引起共鳴，由此深化了對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)，由感動(dòng)到喜愛再到以此為驕傲并自覺傳承是文化扎根大眾的根本途徑，遺憾的是《功夫熊貓》不是由我們的藝術(shù)家挖掘和展示出來的。又比如，學(xué)者于丹的成功在于她帶領(lǐng)大家重讀中華文化經(jīng)典，幫助大眾領(lǐng)略中華文化的獨(dú)特魅力，普及了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)大家學(xué)習(xí)和閱讀中華文化的興趣，大眾也認(rèn)可了她這個(gè)傳統(tǒng)文化的“時(shí)尚”傳播者。

其六，推進(jìn)中華文化教育工作常態(tài)化，以重大傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念活動(dòng)為載體，廣泛宣傳和自覺使用代表正能量的中華優(yōu)秀文化話語(yǔ)。通讀習(xí)近平系列講話，使我們明確了正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義文化和中華文化關(guān)系應(yīng)主要做好三個(gè)方面的日常工作：一是加強(qiáng)中華傳統(tǒng)人文素質(zhì)教育工作。傳統(tǒng)人文素質(zhì)教育主要目的是形成人人懂得、尊重、珍惜、傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造愛國(guó)主義的文化情懷和道德品質(zhì)，讓中華優(yōu)秀文化流進(jìn)子孫后代心窩里和血液里，真正成為中華民族共育共有共愛的精神家園。二是以傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)為重要載體。以傳統(tǒng)節(jié)日紀(jì)念活動(dòng)為代表的傳統(tǒng)文化，承載了中國(guó)人民幾千年來日常勞動(dòng)和生活中積淀的精神成果與民族符號(hào)。通過節(jié)慶紀(jì)念活動(dòng)，既可以拓展傳統(tǒng)文化的生命形式，又可以培育國(guó)人的傳統(tǒng)文化情懷和素養(yǎng)，使傳統(tǒng)文化綿延不斷，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)每個(gè)人的日常生活，培養(yǎng)廣泛的文化共識(shí)，形成穩(wěn)定的文化心理。習(xí)近平指出：“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感?！盵8]三是溫習(xí)、詮釋、運(yùn)用和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化話語(yǔ)。牢牢掌握文化話語(yǔ)權(quán)，既是國(guó)家文化軟實(shí)力的體現(xiàn)，又是文化軟實(shí)力提升的路徑。黨的“十八大”以來，習(xí)近平憑借自身的文化素養(yǎng)和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無限熱愛，將中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華文化緊密結(jié)合起來，身體力行地利用各種場(chǎng)合傳播和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，得到了人們的廣泛贊譽(yù)。

其七，尊重文化發(fā)展規(guī)律，擴(kuò)大文化交流，提升文化兼容力。加強(qiáng)對(duì)外文化交流，關(guān)鍵在于宣傳好中國(guó)精神，講好中國(guó)故事，展示好中國(guó)形象，傳遞好中國(guó)聲音。習(xí)近平認(rèn)為，一要有骨氣有原則地推進(jìn)文化交流，“我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說教”[6]；二要具體問題具體對(duì)待，“像孔夫子一樣，因材施教，對(duì)不同的對(duì)象，要有不同的、能產(chǎn)生共鳴的表達(dá)方式”[10]；三要學(xué)會(huì)傾聽世界人民的心聲，“要多用外國(guó)民眾聽得到、聽得懂、聽得進(jìn)的途徑和方式，講述好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，讓世界對(duì)中國(guó)多一分理解、多一分支持”[14]；四要構(gòu)建中華文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，“要加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對(duì)外話語(yǔ)體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強(qiáng)對(duì)外話語(yǔ)的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色”[15]。

四、習(xí)近平正確認(rèn)識(shí)和處理兩者關(guān)系給我們的啟示

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展離不開中華文化的滋養(yǎng)，而傳承中華文化和承繼中華民族共有的精神家園是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的歷史使命。習(xí)近平關(guān)于正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華文化關(guān)系的思想對(duì)于我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)”，特別是提升中國(guó)的文化軟實(shí)力和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要而現(xiàn)實(shí)的啟示。

其一，民族復(fù)興首先在于文化復(fù)興。文化是始終伴隨著一個(gè)民族成長(zhǎng)壯大的重要因素，是一個(gè)民族歷史發(fā)展長(zhǎng)河中難以割斷的脈絡(luò)，是全民族朝著同一個(gè)目標(biāo)奮斗的精神紐帶，是一個(gè)民族引以自豪的寶貴財(cái)富和繼續(xù)前行的內(nèi)在動(dòng)力。一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家和民族必然體現(xiàn)出強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，因此，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興必須首先實(shí)現(xiàn)文化的復(fù)興和繁榮。而文化復(fù)興與繁榮不是一蹴而就的，需要一個(gè)長(zhǎng)期過程，為此必須展開持久的文化建設(shè)。在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)鍵時(shí)期，作為中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)總體布局中一個(gè)重要組成部分的中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)必須走在時(shí)代前列，發(fā)揮引領(lǐng)、整合、凝聚全社會(huì)力量的關(guān)鍵性作用，使文化建設(shè)成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)持之以恒的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力。

其二，文化的傳承關(guān)鍵在于核心價(jià)值觀的傳承。在新的歷史條件下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然極大地影響和支配著中國(guó)人民的思想與行為，是中國(guó)人民內(nèi)心深處的共鳴點(diǎn)和全社會(huì)廣泛共識(shí)的內(nèi)在根基。當(dāng)代中國(guó)必須以高度的文化自覺、文化自信和歷史使命意識(shí)傳承和創(chuàng)新中華文化。但是，如何科學(xué)有效地傳承？關(guān)鍵在于抓重點(diǎn)、抓核心，就是要深度總結(jié)和提煉中華文化中蘊(yùn)含的中華民族高度認(rèn)可的富有強(qiáng)大生命力的核心價(jià)值觀念，以此豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)然，那些雖然不代表核心價(jià)值觀念的但是其賴以生長(zhǎng)的豐富的文化體系也應(yīng)該學(xué)習(xí)和了解，以便于加深對(duì)其核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，并以核心價(jià)值觀的傳承帶動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳播，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

其三，立足于傳統(tǒng)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，塑造扎根于傳統(tǒng)文化的當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化話語(yǔ)體系。習(xí)近平指出：“一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量來推動(dòng)，核心價(jià)值觀是其中最持久最深沉的力量?！盵16]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐富內(nèi)涵的重要來源，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系生成和發(fā)展的文化基礎(chǔ)。因此，培育和踐行扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)質(zhì)是要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，賦予傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代化時(shí)代化大眾化的內(nèi)涵，形成民族的科學(xué)的大眾的、既有中國(guó)氣派中國(guó)作風(fēng)又為廣大人民群眾所喜聞樂見的話語(yǔ)體系。

其四，正確認(rèn)識(shí)和處理中華文化和中國(guó)特色社會(huì)主義文化的關(guān)系是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略性問題，是提升國(guó)家文化軟實(shí)力必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的戰(zhàn)略方針。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，代表著中華文化的發(fā)展方向。習(xí)近平關(guān)于正確認(rèn)識(shí)和處理中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華文化關(guān)系的思想觀點(diǎn)是指導(dǎo)我們進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐的科學(xué)指南，貫徹落實(shí)習(xí)近平關(guān)于全面?zhèn)鞒兄腥A文化和全面建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的講話精神，是值得當(dāng)下學(xué)界關(guān)注和研究的重大課題。

[1]習(xí)近平.胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21.

[2]本書編寫組.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論[M].北京：人民出版社，2013：163.

[3]習(xí)近平.深入開展學(xué)習(xí)宣傳道德模范活動(dòng)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚有力道德支撐[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-09-27.

[4]習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-18.

[5]習(xí)近平.在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-03-28.

[6]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2012-12-27.

[7]楊鳳城.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的歷史考察[J].教學(xué)與研究，2014（9）：78-86.

[8]習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

[9]習(xí)近平.完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-18.

[10]習(xí)近平.認(rèn)真貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神匯聚起全面深化改革的強(qiáng)大正能量[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-11-29.

[11]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05.

[12]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014：92.

[13]習(xí)近平.立足優(yōu)勢(shì)深化改革勇于開拓在建設(shè)首善之區(qū)上不斷取得新成績(jī)[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-27.

[14]習(xí)近平.腳踏著祖國(guó)大地胸懷著人民期盼書寫無愧于時(shí)代人民歷史的絢麗篇章[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-10-22.

[15]習(xí)近平.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-01-01.

[16]習(xí)近平.讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀的種子在少年兒童心中生根發(fā)芽[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-31.

（責(zé)任編輯：張群喜）

National revival is based on cultural renaissance;cultural renaissanceis based on correct understanding and dealing withtherelationsbetweenexcellenttraditional cultureandcontemporaryculture.

On the Relations between Socialist Culture with Chinese Characteristics and Chinese Traditional Culture by Xi Jinping

ZhOU Xiaohua1，CHU Zhuyuan2

（TheSecondClinical Medical College,Anhui Medical University，Anhui 230032,China；CollegeofMarxism,Anhui Medical University,Anhui 230032,China）

Correct understanding and dealing with the relations between socialist culture with Chinese characteristicsandChinesetraditional cultureis animportant content intheseries of speechby Xi Jinping.A correct understanding and dealing with the relations between socialist culture with Chinese characteristics and Chinese traditional culture must be based on the future destiny of country and nation,developing and innovating Chinese traditional culture,adheringtotheroadofsocialistculturewithChinesecharacteristics.Historical thinkingisthecore thinking for understanding and dealing with the relations between socialist culture with Chinese characteristics and Chinese traditional culture.It is a realistic way for understanding and dealing with the relations between socialist culturewithChinesecharacteristicsandChinesetraditional culturetorefineideological andmoral essenceof Chinese traditional culture rooted in the traditional culture,cultivate socialist core value system and core value,explain Chinese dream with Chinese traditional culture,inherit historical and cultural heritage of cities,create series of cultural products,promotetraditional holidays,increaseinternational cultural exchange.

Xi Jinping;socialistculturewithChinesecharacteristics;Chineseculture;relations

B036；G02

A

1674-9014（2016）06-0001-07

2016-10-11

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“第二國(guó)際馬克思主義哲學(xué)重大問題論爭(zhēng)研究”（14AZX001）；安徽醫(yī)科大學(xué)博士科研基金項(xiàng)目“主流思維與主流話語(yǔ)視野下當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究”（XJ201424）。

周小華，女，安徽樅陽(yáng)人，安徽醫(yī)科大學(xué)第二臨床醫(yī)學(xué)院講師，碩士，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治理論教育；

儲(chǔ)著源，男，安徽岳西人，安徽醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，研究方向?yàn)轳R克思主義發(fā)展史。