我國(guó)民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展研究

宋智梁，張良祥，谷文雙（.齊齊哈爾大學(xué)體育學(xué)院，黑龍江　齊齊哈爾　6006；.黑龍江省民族研究所，哈爾濱　50008）

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我國(guó)民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展研究

宋智梁1，張良祥1，谷文雙2
（1.齊齊哈爾大學(xué)體育學(xué)院，黑龍江齊齊哈爾161006；2.黑龍江省民族研究所，哈爾濱150008）

隨著民族傳統(tǒng)體育與文化旅游的深度融合，民族傳統(tǒng)體育旅游作為大眾旅游的重要組成部分在我國(guó)民族地區(qū)呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展生機(jī)，這為文化旅游業(yè)的跨越騰飛提供了新的發(fā)展空間；隨著民族地區(qū)現(xiàn)代化、市場(chǎng)化、外向化進(jìn)程的快速推進(jìn)，民族傳統(tǒng)體育旅游面臨諸多發(fā)展難題，涉及體育旅游專(zhuān)門(mén)人才嚴(yán)重不足、旅游發(fā)展資金相對(duì)匱乏等多個(gè)層面，直接影響到民族傳統(tǒng)體育旅游的質(zhì)量效果；針對(duì)新常態(tài)背景下民族傳統(tǒng)體育旅游的新趨向和新特點(diǎn)，如何研究民族體育旅游的發(fā)展規(guī)律，積極做好民族體育旅游發(fā)展規(guī)劃，并采取各種行之有效的措施，使民族體育旅游實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

民族傳統(tǒng)體育旅游；體育文化；旅游消費(fèi)

我國(guó)地域遼闊，民族眾多，風(fēng)情各異。各少數(shù)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了別具地域特色的民族傳統(tǒng)體育文化。這些民族體育傳統(tǒng)文化成為延續(xù)民族血脈、體現(xiàn)民族精神、張揚(yáng)民族個(gè)性的重要表征。近些年來(lái)，隨著民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與文化旅游業(yè)的互促共融，民族傳統(tǒng)體育旅游作為大眾旅游的新興業(yè)態(tài)在民族地區(qū)呈現(xiàn)前所未有的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但在推進(jìn)實(shí)施過(guò)程中面臨諸多亟待解決的發(fā)展難題，需要社會(huì)各界齊心協(xié)力融入更多發(fā)展動(dòng)力。

一、保護(hù)民族傳統(tǒng)體育旅游的“文化血脈”

所謂體育旅游是指“旅游者以參與或體育活動(dòng)為主要目的的旅游活動(dòng)，是體育與旅游的結(jié)合”［1］。民族傳統(tǒng)體育則指各少數(shù)民族“所創(chuàng)造的以滿足人們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期身心發(fā)展所需要的體育活動(dòng)方式”，或者是“各民族世代相傳，具有民族特點(diǎn)的各種體育活動(dòng)”［2］。從概念的特質(zhì)內(nèi)涵角度講，民族傳統(tǒng)體育旅游是民族傳統(tǒng)體育與文化旅游業(yè)的互促共融所形成的利益共同體，二者之間既相互依存又相互支撐并實(shí)現(xiàn)一體化發(fā)展。

追溯民族傳統(tǒng)體育生成發(fā)展的文化本源，顯然是與各民族的生產(chǎn)生活、戰(zhàn)事紛爭(zhēng)、宗教祭祀、文化娛樂(lè)等實(shí)踐活動(dòng)密不可分的。有學(xué)者考證，民族傳統(tǒng)體育萌芽于原始社會(huì)，成型于奴隸社會(huì)，發(fā)展于封建社會(huì)［3］。因其具有修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體、休閑娛樂(lè)等文化特性和社會(huì)功能，進(jìn)而受到各族群眾的廣泛喜愛(ài)并傳承至今，成為人們茶余飯后、生產(chǎn)之余、生活之隙的重要娛樂(lè)形式。如高山族的背簍球、藏族的跳鍋莊、蒙古族的摔跤、苗族的上刀梯、朝鮮族的秋千、傣族的跳竹桿、維吾爾族的姑娘追、回族的木球、羌族的推桿等，不僅種類(lèi)繁多，而且數(shù)量豐富。步入近代以來(lái)，盡管中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，但舞龍舞獅、騎馬射箭、秋千、摔跤等仍是各族群眾基本的娛樂(lè)項(xiàng)目。近些年來(lái)，隨著我國(guó)漸次步入大眾旅游時(shí)代，越來(lái)越多的人開(kāi)始產(chǎn)生“求新、求奇、求特、求險(xiǎn)”的旅游消費(fèi)心理，并熱衷于神秘莫測(cè)、驚險(xiǎn)刺激的個(gè)性化旅游項(xiàng)目，民族傳統(tǒng)體育旅游恰好迎合了部分游客這種特定的旅游消費(fèi)需求進(jìn)而在民族地區(qū)拓展開(kāi)來(lái)。事實(shí)上，民族傳統(tǒng)體育旅游根脈在民族傳統(tǒng)體育文化，如果不深入挖掘其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的文化內(nèi)涵，那么作為旅游經(jīng)濟(jì)重要組成部分的民族傳統(tǒng)體育旅游，必然會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。由于部分民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目處于瀕危消亡狀態(tài)，民族地區(qū)各級(jí)政府要積極采取一系列切實(shí)可行的步驟措施，意在保護(hù)好民族傳統(tǒng)體育旅游的文化根脈。

一是突出制度化保護(hù)。為使民族傳統(tǒng)體育步入良性、健康、科學(xué)、有序的發(fā)展軌道，早在1953年我國(guó)就在天津市舉辦了全國(guó)民族體育表演及競(jìng)賽大會(huì)，從而為民族傳統(tǒng)體育的制度化保護(hù)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1984年，我國(guó)開(kāi)始定期舉辦全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，一般每4年舉辦一屆，目前已在內(nèi)蒙古、新疆、廣西等?。▍^(qū)、市）成功舉辦了九屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)，除珍珠球、秋千、龍舟、武術(shù)等項(xiàng)目外，還有競(jìng)技類(lèi)、技巧類(lèi)和綜合類(lèi)等表演項(xiàng)目。與之同步，各省（區(qū)、市）也結(jié)合各自族情實(shí)際，同步舉辦系列民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，在爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)的競(jìng)技比賽中，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到很好的保護(hù)、繼承和發(fā)展。為提升傳承保護(hù)民族傳統(tǒng)體育的質(zhì)量水平，各民族地區(qū)依照國(guó)務(wù)院1995年頒布實(shí)施的《全民健身計(jì)劃綱要》，把保護(hù)民族傳統(tǒng)體育與《全民健身計(jì)劃》有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步從制度層面推動(dòng)了民族傳統(tǒng)體育的大發(fā)展和大繁榮。

二是突出規(guī)范化保護(hù)。“我國(guó)少數(shù)民族體育的特點(diǎn)之一就是內(nèi)容豐富。它既包含運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之豐富，也包含運(yùn)動(dòng)方法之豐富。”［4］要使民族傳統(tǒng)體育能夠在各族群眾中得到普及推廣，既需要向他們傳授相應(yīng)的民族傳統(tǒng)體育知識(shí)，也需要讓他們掌握必要的動(dòng)作要領(lǐng)和技能技巧，還需要制定統(tǒng)一規(guī)范的運(yùn)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。從1985年迄今，在國(guó)家民委和國(guó)家體育總局的積極組織和堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)內(nèi)相關(guān)領(lǐng)域的一些專(zhuān)家對(duì)納入比賽的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)技術(shù)、方法、競(jìng)賽的形式和標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行細(xì)化與量化，使得各民族地區(qū)、各部門(mén)在普及推廣過(guò)程中能夠有規(guī)可循或依規(guī)行事，并按照國(guó)家統(tǒng)一制定的動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范。當(dāng)然，在突出統(tǒng)一性、一體性和規(guī)范性的同時(shí)，國(guó)家民委、國(guó)家體育總局也充分考慮到民族傳統(tǒng)體育的地域性和民族性特征，強(qiáng)調(diào)以發(fā)源地開(kāi)展的項(xiàng)目規(guī)則為基礎(chǔ)重新制定，以適應(yīng)在全國(guó)開(kāi)展。經(jīng)過(guò)多次反復(fù)修改及補(bǔ)充完善，逐步確立了為少數(shù)民族體育競(jìng)賽專(zhuān)用的規(guī)則［5］?？梢哉f(shuō)，體育規(guī)則的制定既提高了民族傳統(tǒng)體育的觀賞性和安全性，又促進(jìn)了技術(shù)水平的不斷提高，民族傳統(tǒng)體育真正步入規(guī)范化、正規(guī)化、競(jìng)技化發(fā)展軌道。

三是突出大眾化保護(hù)。民族傳統(tǒng)體育之所以延續(xù)至今，關(guān)鍵是具有廣泛的受眾基礎(chǔ)并深受各民族群眾的喜愛(ài)，進(jìn)而成為人們健體強(qiáng)身、溝通感情、切磋技藝的娛樂(lè)項(xiàng)目，這是民族傳統(tǒng)體育走向大眾化的前提基礎(chǔ)。隨著民族地區(qū)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，民族傳統(tǒng)體育同樣面臨著大眾化的趨勢(shì)。在這方面，云南省紅河哈尼族彝族自治州組織“縣屬行政企事業(yè)及學(xué)校等單位人員培訓(xùn)少數(shù)民族健身操，并在梯田廣場(chǎng)形成了少數(shù)民族廣場(chǎng)健身操晨晚練常態(tài)化活動(dòng)……營(yíng)造了新體育、新生活、我運(yùn)動(dòng)、我健康的良好氛圍”［6］?！百F州省為擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育的群眾基礎(chǔ)，他們以民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園為平臺(tái)，要求具備條件的學(xué)校，將民族傳統(tǒng)體育納入體育課教學(xué)內(nèi)容。到目前，全省已有4500多所學(xué)校開(kāi)展了民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園活動(dòng)，基本涵蓋所有本科院校和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育縣。”僅以瑤族陀螺為例，“不僅瑤族的學(xué)生會(huì)打陀螺，其他各族的學(xué)生也打得很好”［7］。

四是突出基地化保護(hù)?；亟ㄔO(shè)對(duì)普及推廣民族傳統(tǒng)體育同樣起到很好的引領(lǐng)、示范、帶動(dòng)作用，各民族地區(qū)結(jié)合各自文化特色，或依托高?；蛞劳忻褡逯袑W(xué)有重點(diǎn)地創(chuàng)設(shè)一批單項(xiàng)型或綜合型民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基地。有數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在第七屆全國(guó)少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)前后，全國(guó)已有10多個(gè)省區(qū)（市）建立了70個(gè)左右的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目基地。與此同時(shí)，各盟、州及市（地）也建立了類(lèi)似的體育項(xiàng)目基地［3］。其中，南寧市依托3所中學(xué)設(shè)立“南寧市少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練基地”，河北省依托保定市回族中學(xué)、滄州市回族中學(xué)及承德民族師范專(zhuān)科學(xué)校等共設(shè)立12個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目訓(xùn)練基地，涉及珍珠球、射弩、摔跤、木球、陀螺等多個(gè)體育項(xiàng)目。貴州省黔東南自治州圍繞民族傳統(tǒng)體育基地化、特色化、品牌化建設(shè)，相繼命名黎平三中、黎平一中、凱里市第一職業(yè)技術(shù)學(xué)校、黃平職業(yè)技術(shù)學(xué)校等13個(gè)單位為州級(jí)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目訓(xùn)練基地。為推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育基地建設(shè)不斷邁上新臺(tái)階，國(guó)家民委、國(guó)家體育總局于2013年命名首批12個(gè)“全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育示范基地”，以便更好地發(fā)揮基地在傳承、發(fā)展、推廣民族傳統(tǒng)體育方面的促進(jìn)作用。

二、民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展面臨的突出問(wèn)題

近些年來(lái)，民族傳統(tǒng)體育旅游作為在民族地區(qū)漸次興起的新型旅游形式，它以民族傳統(tǒng)體育文化為核心，以民俗文化旅游為載體平臺(tái)，體現(xiàn)出民族地區(qū)大眾旅游的多元化或多樣化。但在推進(jìn)實(shí)施過(guò)程中，仍面臨諸多亟待解決的發(fā)展難題。具體表現(xiàn)為：

（一）民族傳統(tǒng)體育旅游面臨“文化失根”危險(xiǎn)。

民族傳統(tǒng)體育旅游是以民族傳統(tǒng)體育文化為根脈的，若民族傳統(tǒng)體育文化瀕危消亡，對(duì)民族傳統(tǒng)體育旅游所帶來(lái)的消極影響無(wú)疑是致命一擊。從歷史上講，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生和發(fā)展，或與本民族古老的生產(chǎn)形式相輔相成，或與本民族傳統(tǒng)的生活方式密不可分，或由本民族神秘的宗教信仰演變而來(lái)，這是促使民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生發(fā)展的社會(huì)土壤。而今，隨著民族地區(qū)開(kāi)放力度的不斷加大、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)、積極健康生活方式的適時(shí)介入、傳統(tǒng)信仰習(xí)俗的弱化消失，使得民族傳統(tǒng)體育越來(lái)越淡出人們的視野，部分體育項(xiàng)目處于瀕?；蛳鰻顟B(tài)，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。在這方面，滿族的珍珠球源于古老的采珍珠活動(dòng)，目前喜愛(ài)的人尤其是年輕人越來(lái)越少，若不假以時(shí)日進(jìn)行有效保護(hù)將難免步入瀕危境地。相形之下，滿族的趕山羊、賽威呼、玩嘎拉哈，彝族的跳火繩、壯族的搶花炮和新疆少數(shù)民族的賽駱駝等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目同樣面臨消失的危險(xiǎn)。對(duì)于少數(shù)民族數(shù)量眾多的貴州省來(lái)說(shuō)，民族傳統(tǒng)體育的傳承和保護(hù)也是如此。比如，過(guò)去兒時(shí)喜聞樂(lè)見(jiàn)或玩得津津樂(lè)道的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目而今已難覓蹤影，有的已被其他游樂(lè)項(xiàng)目所取代。以水族拳法為例，出于防身自衛(wèi)的安全考慮，該民族拳法在當(dāng)?shù)孛褡宕逭袕V為流傳，最多時(shí)拳法套路有近20種、器械近10種，如今隨著歲月的流逝和社會(huì)的變遷，熟悉水族拳法的人越來(lái)越少，練習(xí)拳法套路的人更是日漸稀疏。事實(shí)上，民族傳統(tǒng)體育因具有一看就懂、一學(xué)就會(huì)的特性進(jìn)而被各族群眾世代傳承。在全面實(shí)施全民健身運(yùn)動(dòng)的大背景下，民族地區(qū)若以社區(qū)廣場(chǎng)、民族中小學(xué)及公共體育場(chǎng)所等為載體平臺(tái)，大力推廣在地的特色傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，可達(dá)到傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育、增強(qiáng)各族群眾身體素質(zhì)的雙重目的。遺憾的是，在上述公共文化（體育）場(chǎng)所平日很難看到群眾自發(fā)開(kāi)展的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，只有在民族節(jié)假日或重大節(jié)慶活動(dòng)方能見(jiàn)到類(lèi)似的表演，這對(duì)民族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展無(wú)疑起到負(fù)面拉動(dòng)作用，影響了民族傳統(tǒng)體育旅游的可持續(xù)發(fā)展。

（二）民族傳統(tǒng)體育旅游面臨人才短缺危機(jī)。

隨著民族傳統(tǒng)體育旅游由幕后走向前臺(tái)，人才不足問(wèn)題開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)?？紤]到體育旅游的專(zhuān)業(yè)性、知識(shí)性和技巧性，民族地區(qū)傳統(tǒng)體育旅游既缺乏懂得體育、旅游、民俗文化等專(zhuān)門(mén)知識(shí)和能力素質(zhì)的專(zhuān)業(yè)人才，又需要喜愛(ài)民族傳統(tǒng)體育的鄉(xiāng)土型在地旅游人才。湖北恩施州體育旅游從業(yè)人員或“只知體育不懂旅游，或略知旅游不懂體育，或體育與旅游兩者皆不懂”。事實(shí)上，專(zhuān)業(yè)體育旅游人才可通過(guò)引進(jìn)方式解決，但對(duì)在地體育旅游人才的培育難度較大。由于傳承主體不穩(wěn)定，體育旅游人才面臨嚴(yán)重的斷層危機(jī)，這已是不爭(zhēng)的事實(shí)。另外，由于民族地區(qū)普遍貧困，加之產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，賺錢(qián)項(xiàng)目不是很多，許多中青年只好外出打工，他們只有過(guò)年過(guò)節(jié)才能回到家鄉(xiāng)。久而久之，他們成為游離于家鄉(xiāng)或城市間的邊緣人，民族傳統(tǒng)體育旅游文化對(duì)他們而言越來(lái)越淡化，對(duì)傳承發(fā)展民族傳統(tǒng)體育旅游項(xiàng)目也同樣有陌生感。如今，對(duì)民族傳統(tǒng)體育旅游知識(shí)的普及、技能的提升感興趣的多是那些年齡較大、年事已高的老年群體，他們一旦因病去世，將使部分民族傳統(tǒng)體育旅游項(xiàng)目從人們的視野中永遠(yuǎn)消失。正在讀書(shū)學(xué)習(xí)的少數(shù)民族青少年，他們往往熱衷于NBA、足球、搖滾樂(lè)等多元、外來(lái)的體育文化，相反對(duì)民族傳統(tǒng)體育旅游項(xiàng)目不感興趣，認(rèn)為已跟不上時(shí)代發(fā)展潮流，屬于過(guò)時(shí)、落后的東西?？梢哉f(shuō)，民族傳統(tǒng)體育旅游文化的傳承主體出現(xiàn)斷層危機(jī)，無(wú)異于斷了民族傳統(tǒng)體育旅游的文化香火。

（三）民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展資金嚴(yán)重缺乏。

與其他大眾旅游形式相比，民族傳統(tǒng)體育旅游無(wú)論在項(xiàng)目還是設(shè)施建設(shè)上都具有很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性，需要充足的發(fā)展資金予以支持。然而由于歷史、經(jīng)濟(jì)、政治等諸多因素的綜合作用，各民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不是很快，發(fā)展規(guī)模不是很大，發(fā)展質(zhì)量不是很高，許多民族地區(qū)的群眾生活依然十分貧困，加之地方政府財(cái)政收入有限，現(xiàn)有資金重點(diǎn)用于發(fā)展生產(chǎn)或改善民生方面，不可能拿出大筆資金用來(lái)拓展民族傳統(tǒng)體育旅游的市場(chǎng)，致使民族傳統(tǒng)體育旅游因資金短缺陷入發(fā)展困境。在這方面，內(nèi)蒙古自治區(qū)傳統(tǒng)體育旅游項(xiàng)目發(fā)展緩慢，主體投入不足，場(chǎng)地、設(shè)施的改造與增補(bǔ)相對(duì)匱乏，因此有些傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目因資金、場(chǎng)地、設(shè)施的不足而無(wú)法開(kāi)展［8］。貴州部分民族地區(qū)由于地處偏遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)而缺乏對(duì)民族體育項(xiàng)目保護(hù)與開(kāi)發(fā)的有效投入，致使體育基礎(chǔ)設(shè)施條件普遍較差，公益性的民族傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目缺少開(kāi)發(fā)力度，發(fā)展民族體育旅游缺乏基本的物質(zhì)保證［9］。某種意義來(lái)講，民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展資金嚴(yán)重不足的問(wèn)題既是各民族地區(qū)普遍存在的癥結(jié)問(wèn)題，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)背景下，如何進(jìn)一步拓寬資金來(lái)源渠道、增加旅游發(fā)展資金的投入數(shù)量無(wú)疑是我們必須面對(duì)并且加以解決的癥結(jié)問(wèn)題。

三、民族傳統(tǒng)體育旅游的發(fā)展措施

隨著民族傳統(tǒng)體育旅游漸次步入快速發(fā)展軌道，越來(lái)越多的人開(kāi)始密切關(guān)注并參與介入這一新的旅游業(yè)態(tài)。適應(yīng)民族傳統(tǒng)體育與文化旅游業(yè)深度融合、轉(zhuǎn)型升級(jí)的戰(zhàn)略發(fā)展需要，必須針對(duì)發(fā)展中面臨的癥結(jié)問(wèn)題，把握新機(jī)遇，應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)，積極采取各種行之有效的推進(jìn)措施，全力促進(jìn)民族體育旅游的發(fā)展。

（一）探索民族傳統(tǒng)體育旅游的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)形式。民族傳統(tǒng)體育旅游要在新常態(tài)背景下實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展，必須在探索旅游的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)形式上狠下功夫。一是推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育與民俗旅游的互處共融。民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯緩，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)，加之發(fā)展資金嚴(yán)重匱乏，直接影響了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行質(zhì)量。在此大的背景下，各民族地區(qū)應(yīng)充分利用本地少數(shù)民族的特色文化資源優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持打旅游牌，走特色路，大力發(fā)展以民俗文化游為主體的富民經(jīng)濟(jì)，以適應(yīng)“調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式”的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要，一些特有的民俗文化事項(xiàng)可應(yīng)外地游客的文化消費(fèi)需求而得到程度不同的開(kāi)發(fā)?？梢哉f(shuō)，民族傳統(tǒng)體育具有深刻的文化內(nèi)涵，其間蘊(yùn)涵著豐富的旅游文化因子，在突出民族傳統(tǒng)體育主體性、娛樂(lè)性、觀賞性、競(jìng)技性、刺激性的前提基礎(chǔ)上，可通過(guò)深度開(kāi)發(fā)不斷推陳出新，逐步滿足不同地區(qū)、不同文化背景的外地游客“求新、求奇、求特”的旅游消費(fèi)需求，尤其是增加體驗(yàn)式旅游諸如水上運(yùn)動(dòng)、沙漠探險(xiǎn)、攀巖、拓展型特訓(xùn)、森林徒步等互動(dòng)環(huán)節(jié)，既滿足游客的特定旅游需求又增加各族群眾的經(jīng)濟(jì)收入，可謂互促多贏。同時(shí)，繼續(xù)深挖民族傳統(tǒng)體育資源，深度開(kāi)發(fā)特色體育旅游項(xiàng)目，讓民族傳統(tǒng)體育在民俗文化旅游層面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。二是推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育旅游與節(jié)慶活動(dòng)的互促共融。出于招大商、引大資的戰(zhàn)略考慮，民族地區(qū)多舉辦各種形式多樣的民族節(jié)慶活動(dòng)諸如蒙古族的那達(dá)慕、傣族的潑水節(jié)、瑤族的盤(pán)王節(jié)等，同步舉辦以文化、體育為依托的喜慶活動(dòng)。可結(jié)合民族節(jié)慶活動(dòng)，把民族傳統(tǒng)體育旅游項(xiàng)目融入之中，通過(guò)舉辦具有在地特色的體育旅游賽事，既烘托了民族節(jié)慶活動(dòng)的節(jié)日氣氛，又促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育旅游在節(jié)慶層面的創(chuàng)新發(fā)展。三是推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育旅游與“互聯(lián)網(wǎng)+”的互促共融。隨著民族傳統(tǒng)體育旅游與網(wǎng)絡(luò)的深度融合，可借助“互聯(lián)網(wǎng)+”的媒介平臺(tái)，搶抓民族傳統(tǒng)體育旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)的契機(jī)，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)+沙漠探險(xiǎn)、互聯(lián)網(wǎng)+攀巖、互聯(lián)網(wǎng)+賽龍舟、互聯(lián)網(wǎng)+那達(dá)慕等的深度融合，以促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育旅游的創(chuàng)新發(fā)展。

（二）大力籌集民族傳統(tǒng)體育旅游發(fā)展資金。要實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育旅游在新形勢(shì)下的發(fā)展和騰飛，必須把籌集更多發(fā)展資金放在首位。一是增加財(cái)政資金投入數(shù)量。民族傳統(tǒng)體育旅游作為旅游業(yè)的重要組成部分，在調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增加各族群眾收入等方面起到重要推動(dòng)作用，各級(jí)政府在民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)尚未出現(xiàn)根本性好轉(zhuǎn)的情況下，繼續(xù)發(fā)揮資金投入主渠道作用，向有發(fā)展無(wú)條件地提供必要的財(cái)政資金支持，并根據(jù)財(cái)政年度增收狀況適當(dāng)增加撥付比例。二是以市場(chǎng)化手段籌集發(fā)展資金。持續(xù)深入地發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育旅游資源，對(duì)有旅游市場(chǎng)開(kāi)發(fā)前景的各級(jí)各類(lèi)體育旅游項(xiàng)目進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)和開(kāi)發(fā)，把它分解成若干實(shí)體性項(xiàng)目，然后對(duì)外招大商引大資，以吸引國(guó)內(nèi)有實(shí)力的客商或戰(zhàn)略投資者前來(lái)投資，以此逐步緩解發(fā)展資金嚴(yán)重不足的矛盾。三是積極對(duì)上爭(zhēng)取發(fā)展資金。對(duì)部分珍稀民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，可通過(guò)申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等多種形式，向民族、文化、體育、旅游等政府部門(mén)申請(qǐng)相應(yīng)的發(fā)展資金，全方位拓寬民族體育旅游資金的來(lái)源渠道，不斷提升民族傳統(tǒng)體育旅游的質(zhì)量水平。四是吸納民間資本發(fā)展體育旅游。事實(shí)上，各少數(shù)民族群眾是民族傳統(tǒng)體育文化的傳承者和受益者，因此對(duì)民族傳統(tǒng)體育旅游的參與度和參與熱情很高，可采取資金、技術(shù)、項(xiàng)目等入股形式吸納各族群眾參與到活動(dòng)中來(lái)，既緩解了在地資金緊張的矛盾又增加了各族群眾的經(jīng)濟(jì)收入，讓他們?cè)谥泼褡鍌鹘y(tǒng)體育旅游跨越騰飛大潮中共享改革發(fā)展成果。

（三）大力引進(jìn)培養(yǎng)體育旅游專(zhuān)門(mén)人才。為了民族傳統(tǒng)體育旅游的可持續(xù)發(fā)展，加快引進(jìn)培養(yǎng)體育旅游專(zhuān)門(mén)人才顯得尤為重要。一是通過(guò)對(duì)外招聘吸納人才?？筛鶕?jù)民族傳統(tǒng)體育旅游對(duì)專(zhuān)門(mén)人才的數(shù)量需要，依托報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等載體平臺(tái)面向省內(nèi)外知名院校，大力招聘既懂體育又懂旅游還懂規(guī)劃設(shè)計(jì)、民族歷史文化等相關(guān)專(zhuān)業(yè)的高素質(zhì)人才，尤其是具有相關(guān)專(zhuān)業(yè)的博士或碩士學(xué)位研究生。結(jié)合民族傳統(tǒng)體育旅游對(duì)專(zhuān)門(mén)人才的動(dòng)態(tài)需求，可采取“借雞生蛋”、“借船出?！钡撵`活引智形式，在“不調(diào)個(gè)人檔案關(guān)系、不遷戶口”等前提下，引進(jìn)吸納“候鳥(niǎo)型”、“季節(jié)型”專(zhuān)門(mén)人才，不斷為民族傳統(tǒng)體育旅游隊(duì)伍建設(shè)提供新生力量。二是加快培育骨干人才。對(duì)現(xiàn)有從事體育旅游的骨干人才，或鼓勵(lì)他們攻讀碩士或博士研究生形式繼續(xù)升學(xué)深造，或支持他們參加上級(jí)部門(mén)組織的各類(lèi)骨干培訓(xùn)班，通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)或?qū)ｉT(mén)培訓(xùn)，逐步提升他們的內(nèi)在素質(zhì)和崗位適應(yīng)能力。三是采取以老帶新方式培養(yǎng)人才。對(duì)剛剛參加工作的新招聘人員，或采取以老帶新的傳幫帶形式，或采取舉辦培訓(xùn)班、專(zhuān)題講座等形式，讓他們盡快熟悉并適應(yīng)現(xiàn)有的工作環(huán)境，全面提升自身服務(wù)好民族傳統(tǒng)體育旅游的能力水平。四是依托高校培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才?？蓮谋镜馗咧挟厴I(yè)生中挑選那些愿意為家鄉(xiāng)的民族傳統(tǒng)體育旅游事業(yè)貢獻(xiàn)青春的且有培養(yǎng)能力素質(zhì)的有志青年，把他們選送到國(guó)內(nèi)高等院?；蚋呗毟邔?zhuān)院校進(jìn)行系統(tǒng)的體育旅游知識(shí)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后讓他們回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)立業(yè)［10］，以便為為民族地區(qū)培養(yǎng)一批“留得下、用得上”的永久型鄉(xiāng)土旅游專(zhuān)門(mén)人才。

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責(zé)任編輯：王飛霞

C95-05

A

1004-941（2016）04-0061-04

2016-06-25

2015年黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金扶持共建項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：15TYE05）；2015年黑龍江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)研究課題基地專(zhuān)項(xiàng)（項(xiàng)目編號(hào)：JD2015010）；2014年齊齊哈爾市科學(xué)技術(shù)計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：RKX-201404）；2015年齊齊哈爾大學(xué)教育科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2015018）。

宋智梁（1979-），男，黑龍江齊齊哈爾人，副教授，主要研究方向?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育；張良祥（1966-），男，黑龍江齊齊哈爾人，教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)轶w育教學(xué)與管理。