試論“微閱讀”時(shí)代后現(xiàn)代主義特征和高校圖情工作策應(yīng)

胡紅霞

摘 要 當(dāng)前是信息碎片化時(shí)代，快餐文化充斥著人們的思想觀念，通俗文學(xué)對(duì)嚴(yán)肅文學(xué)沖擊力度較大?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)展背景下，“微閱讀”已經(jīng)成為一種大眾時(shí)尚快餐文化，碎片化閱讀成為當(dāng)前人們娛樂和消遣的精神文化食糧。本文立足于后現(xiàn)代化的觀察視角，對(duì)“微閱讀”時(shí)代的大眾閱讀方式的總體特征進(jìn)行了總結(jié)，對(duì)實(shí)用性、碎片化以及淺近性閱讀的成因從源頭上做了分析，希望針對(duì)“微閱讀”時(shí)代高校圖情工作的順利開展提供相關(guān)的建議。

關(guān)鍵詞 微閱讀 后現(xiàn)代主義 高校圖情工作策應(yīng)

中圖分類號(hào)：G252.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1“微閱讀”時(shí)代后現(xiàn)代主義特征和高校圖情工作策應(yīng)現(xiàn)狀

至今，人們依然對(duì)后現(xiàn)代主義沒有準(zhǔn)確的定位與科學(xué)的定義，因此，在普通大眾的印象中后現(xiàn)代主義“一切都沒有中心，都是凌亂的”，它不同于現(xiàn)代主義，但是從現(xiàn)代主義發(fā)展而來，是對(duì)現(xiàn)代主義的反叛和質(zhì)疑；介于“非現(xiàn)代”與“反現(xiàn)代”之間，更是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的積極反應(yīng)與思索。后現(xiàn)代主義在符號(hào)、文本、事物表征等方面的理解上傾向于現(xiàn)代主義，在文化的認(rèn)同感與歸屬感方面，堅(jiān)持現(xiàn)象本質(zhì)的還原與主張中心主義，因此反對(duì)事物的同一性與整體性。后現(xiàn)代主義最重要的特征還有，它從個(gè)人角度去試圖構(gòu)建權(quán)威、真理、統(tǒng)一道德約束感、反對(duì)約定俗成、提倡個(gè)人對(duì)權(quán)威的解讀與發(fā)布，個(gè)人信仰的評(píng)判與養(yǎng)成并非基于環(huán)境對(duì)個(gè)人的影響，而是側(cè)重于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的感知。因此，在后現(xiàn)代主義發(fā)展到今天，不斷追求事物符號(hào)、文本、意義與表征等多種層面的感知，主張多元化的價(jià)值取向和追求無中心的意識(shí)流已經(jīng)成為“微閱讀”背景下后現(xiàn)代主義的時(shí)尚。

“微閱讀”已經(jīng)深入我們的日常生活，隨著科技的不斷進(jìn)步，社會(huì)分工與合作更加明確，競(jìng)爭(zhēng)的壓力在不斷驅(qū)使著人們生活的腳步，在快節(jié)奏的社會(huì)背景下，人們的生活時(shí)間被切割成了碎片，微閱讀語境之下，提倡簡(jiǎn)單、輕松、有趣的閱讀方式，這已經(jīng)成為人們生活的本能?？v觀時(shí)代變幻，從傳統(tǒng)的報(bào)紙、電視、電影再到互聯(lián)網(wǎng)移動(dòng)客戶端以及當(dāng)今數(shù)字化媒介不斷橫行的時(shí)代，大眾閱讀方式經(jīng)過了多種嬗變，互聯(lián)網(wǎng)背景下炮制出的可復(fù)制化信息、文本、圖象等符號(hào)基因在不斷充斥著傳統(tǒng)文化的自然因子，因此，“微閱讀”順勢(shì)而行，搭上了互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的快車。“微閱讀”與傳統(tǒng)的閱讀方式而言，其信息承載媒介發(fā)生了很大的變化，是一種典型的快餐文化。根據(jù)《中國(guó)新聞出版研究所國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)》數(shù)字顯示，到迄今為止，國(guó)民數(shù)字閱讀方式的觸屏率高達(dá)50.1%，較前兩年同比增長(zhǎng)9.8%，早在三年前，手機(jī)客戶端閱讀就已經(jīng)成為人們指尖閱讀的主流，“微閱讀”的發(fā)展對(duì)當(dāng)今大學(xué)生群體的影響持續(xù)而深遠(yuǎn)。

2“微閱讀”時(shí)代背景下后現(xiàn)代主義的閱讀特點(diǎn)

2.1娛樂性與趣味性集一體的碎片化閱讀模式

大眾對(duì)生活趣味性和娛樂性的追求已經(jīng)成為后現(xiàn)代生活方式的一部分。在知識(shí)體系不斷被解構(gòu)的時(shí)代背景下，大眾主張突破傳統(tǒng)觀念與文化的束縛，提倡標(biāo)新立異，一味追逐潮流，因此逐漸淡化了傳統(tǒng)的主流意識(shí)形態(tài)，這是一種道德逃避與生活壓力的釋放。在碎片化時(shí)代下，為了滿足自身的心理、生理等需求，電腦網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)客戶端、電影等成為大眾新型的娛樂消遣方式，三屏合一，通過不斷地跨屏互動(dòng)，碎片化信息進(jìn)入人們每天的生活和工作、學(xué)習(xí)中，人們的閱讀不再受到場(chǎng)所和時(shí)空的限定，指尖閱讀成為可能，大眾只要?jiǎng)右粍?dòng)手指，觸劃一下屏幕，各種信息充斥著人們的眼球，刷微博、逛朋友圈已經(jīng)成為21世紀(jì)大眾業(yè)余生活的主流，而且樂此不疲，“起床刷微博、上課看人人、睡前聊微信、路上逛淘寶、過節(jié)搶紅包”已經(jīng)成為當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生以及普通大眾日常生活的真實(shí)寫照。

2.2“去中心化”的淺近性閱讀成為主流

在后現(xiàn)代主義不斷發(fā)展的文化背景下，道德、真理、信仰已經(jīng)被人們淡化，有人甚至認(rèn)為這是一種先天存在的社會(huì)約束力，其實(shí)從社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀來看，也有它存在的合理性，我們不能夠單純地去批判，應(yīng)該用發(fā)展的眼光和思維看待問題，將后現(xiàn)代主義定性為歷史虛無主義與絕對(duì)主義確實(shí)有些偏頗，不能籠統(tǒng)地反對(duì)后現(xiàn)代主義而設(shè)立相對(duì)主義論。鑒于此，在審視后現(xiàn)代主義的過程中，應(yīng)該注重真理，強(qiáng)調(diào)道德對(duì)社會(huì)的約束以及人們內(nèi)心的自我約束。只有這樣，傳統(tǒng)意義上的約定俗成必然會(huì)被讀者的現(xiàn)代化閱讀沖擊，我們每天都生活在一個(gè)充滿生活熱點(diǎn)的氛圍下，一個(gè)話題余溫未散，另一個(gè)熱門話又題接踵而來，試看每天登上微博熱搜榜的話題，不免是一些充滿血腥、色情和暴力的信息，很少有嚴(yán)肅文化登上熱門話題榜首。因此，當(dāng)碎片化閱讀披著神圣外衣在大眾日常生活肆意隨行的時(shí)候，傳統(tǒng)閱讀的思維深度和廣度被消失殆盡，價(jià)值觀、社會(huì)真理、國(guó)家情懷、理想等一些曾經(jīng)被人們視為“奢侈品”的文化遭受大眾嚴(yán)重曲解、淡化、甚至嘲笑，曾經(jīng)的知識(shí)分子與當(dāng)今草根之間的文化水平和社會(huì)地位趨于平衡，因此很容易導(dǎo)致世俗化的大眾文化成為主流。

2.3實(shí)用主義的真理觀思維下的功利性閱讀

后現(xiàn)代主義曾經(jīng)一度認(rèn)為，事物的本質(zhì)并非先天具有，而是大眾通過生活實(shí)踐在人們腦海中約定成俗的道德標(biāo)準(zhǔn)和思維標(biāo)準(zhǔn)，而知識(shí)的產(chǎn)生并非是源于人們對(duì)知識(shí)（下轉(zhuǎn)第54頁）（上接第37頁）的推崇，而是為銷售而生，因此后現(xiàn)代主義理論認(rèn)為，知識(shí)在本質(zhì)上是一種特殊的商品。因此在微閱讀時(shí)代，現(xiàn)代主義所構(gòu)建的烏托邦理想大廈和終極主義的理想追求已經(jīng)逐漸讓位于后現(xiàn)代主義，不追求閱讀意義，只求吸引眼球，求得一時(shí)快感，激濁揚(yáng)清，追求點(diǎn)擊率和排行榜已經(jīng)成為作者的創(chuàng)作意圖。

對(duì)此，為了研究“微閱讀”時(shí)代后現(xiàn)代主義特征和高校圖情工作策應(yīng)，通過把握當(dāng)代大學(xué)生的閱讀心理，在這場(chǎng)閱讀革命中要故舊育新，引導(dǎo)國(guó)民閱讀，也為我國(guó)高校圖書館的圖情工作帶來服務(wù)改善啟示。

3當(dāng)前“微閱讀”時(shí)代背景下高校圖情工作策應(yīng)

當(dāng)前“微閱讀”時(shí)代背景下高校圖情工作策應(yīng)要通過“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教育作用來感化學(xué)生，同過切實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生真正融入到提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題活動(dòng)中，堅(jiān)持以人為本的工作理念，提倡關(guān)心人、愛護(hù)人、理解人的人文關(guān)懷意識(shí)。校園是學(xué)生的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，同樣是也是生活的磨練場(chǎng)所，要求師生之間能夠融洽相處，營(yíng)造良好的素質(zhì)教育和理論教育的學(xué)習(xí)氛圍，加強(qiáng)學(xué)生正面引導(dǎo)和溝通，從而創(chuàng)造一個(gè)和諧文明的校園閱讀環(huán)境，為我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定思想基礎(chǔ)。在具體的實(shí)施改進(jìn)過程中，圖書館應(yīng)該通過建立網(wǎng)絡(luò)閱讀公眾平臺(tái)，讓傳統(tǒng)“嚴(yán)肅閱讀”為現(xiàn)代“微閱讀”導(dǎo)航；同時(shí)也可以成立高校讀書交流會(huì)，通過不斷引進(jìn)新科技，改善高校圖書館服務(wù)質(zhì)量來提高當(dāng)代大學(xué)生合理利用圖書館的積極性，將“微資源”建設(shè)納入高校建設(shè)規(guī)劃之中，積極建立高效圖書館特色閱讀分享組織，設(shè)立優(yōu)秀閱讀推廣職位來不斷豐富高校圖書館館藏資源，提高學(xué)生圖書資源的利用率。

4結(jié)語

綜上所述，后現(xiàn)代主義背景下，“微閱讀”已經(jīng)成為生活主流閱讀方式，高校圖情工作的實(shí)施需要革新，更需要調(diào)整，通過“大圖情”創(chuàng)新思維，改變傳統(tǒng)的圖情工作模式，因?yàn)楫?dāng)今高校圖書館已經(jīng)集傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)等多種交叉學(xué)科為一體的多功能場(chǎng)所，高校圖情工作的開展，如果不加以創(chuàng)新改革，就會(huì)落后于時(shí)代發(fā)展的潮流，會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的審美以及文化素養(yǎng)的培養(yǎng)造成不利影響。

參考文獻(xiàn)

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