讓美育托起中華民族偉大復(fù)興之夢

陜西省嵐皋縣石門初級中學(xué) 邱文藝

去年，國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，要求構(gòu)建科學(xué)的美育課程體系，大力改進(jìn)美育教育教學(xué)，統(tǒng)籌整合學(xué)校與社會(huì)美育資源，保障學(xué)校美育健康發(fā)展。其中指出，義務(wù)教育階段學(xué)校在開設(shè)音樂、美術(shù)課程的基礎(chǔ)上，有條件的要增設(shè)舞蹈、戲劇、戲曲等地方課程。普通高中在開設(shè)音樂、美術(shù)課程的基礎(chǔ)上，要?jiǎng)?chuàng)造條件開設(shè)舞蹈、戲劇、戲曲、影視等教學(xué)模塊。

《意見》為學(xué)校美育描繪出美好的藍(lán)圖，曙光乍現(xiàn)?？梢灶A(yù)期學(xué)校在美育方面所面臨的困境，將在近幾年內(nèi)得到逐步的改善與大力的發(fā)展，對于美育工作者而言，這是轉(zhuǎn)機(jī)，是契機(jī)，更是任重而道遠(yuǎn)。抓機(jī)遇，謀發(fā)展，促創(chuàng)新，讓美育托起中華民族偉大復(fù)興之夢，是我們的責(zé)任與使命。

美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵(lì)人的精神，溫潤人的心靈。

我們中華民族歷史悠久，美學(xué)文化源遠(yuǎn)流長。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子就提出了“興于詩，立于禮，成于樂”的教育思想。受儒家文化的深刻影響，我國歷代都重視詩教，禮教，樂教。通過文學(xué)藝術(shù)和生活的行為規(guī)范，來對人進(jìn)行審美教育。其后，有楚漢的浪漫主義，魏晉人文風(fēng)度，佛陀世界，盛唐之音，唐宋韻外之致，宋元山水意境，也有明清的市民文藝，浪漫洪流和傷感文學(xué)。我國的美學(xué)巨峰綿亙，偉巒突兀，構(gòu)成了一個(gè)多彩多姿的王國，屹立于世界美學(xué)之林。近代的瞎子阿炳，徐悲鴻，張大千，余秋雨，莫言，張藝謀等美學(xué)界的精英輩出，正所謂江山代有人才出！

特別是近幾十年來的改革開放，經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展，紛繁復(fù)雜多元的各種中西文化交流碰撞，沒有使多數(shù)中國人喪失傳統(tǒng)美學(xué)文化的自信。中國人今天的詩詞熱，書畫熱，孔子熱，老子熱，誦經(jīng)熱，茶道熱，舊宅熱，文物熱，中醫(yī)熱，養(yǎng)生熱等，無不體現(xiàn)出對博大精深的中華傳統(tǒng)美學(xué)文化的繼承與向往。同時(shí)，中國人本文化衍生出來的餐飲文化，養(yǎng)生文化，休閑文化等無不呈現(xiàn)出繁榮復(fù)蘇的景象。因此，要實(shí)現(xiàn)中華名族的偉大復(fù)興離不開美育的繁榮與振興。

追求人生的美學(xué)趣味和教育的審美境界。強(qiáng)調(diào)美育對詩意人生的促進(jìn)功能已成為現(xiàn)代美育的核心。

學(xué)校美育的功能概括起來就是：使人得到善于審視和體察美的一雙敏銳的眼睛，具有高尚的內(nèi)心情操和豐富下想象力的創(chuàng)造性的大腦，能掌握和運(yùn)用藝術(shù)規(guī)律和語言的創(chuàng)造性勞動(dòng)的雙手。

美存在于我們的生活里，無處不在，愛美之心人皆有之。美要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)去認(rèn)識，美是形象的，感人的，會(huì)認(rèn)識美和創(chuàng)造美的人才是全面的。學(xué)校美育活動(dòng)的開展，就是引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識，體驗(yàn)，創(chuàng)造美的過程。也是進(jìn)行美的熏陶和實(shí)踐，使之感受自然界絢麗多彩的風(fēng)光，到生活中去觀察，體驗(yàn)，描繪美好的事物，提升對自然美和生活美的感受能力，培養(yǎng)熱愛生活的審美情趣。審美的眼睛是需要培養(yǎng)的，欣賞是人們從藝術(shù)形象上得到的一種特有的精神活動(dòng)，我們要引導(dǎo)和培養(yǎng)欣賞美，評價(jià)美和鑒賞美的能力，接受藝術(shù)美的教育，區(qū)別美與丑，高尚與庸俗，健康與頹廢的能力，理解什么是壯美，優(yōu)美，雄強(qiáng)，剛健，幽靜，柔和的美和質(zhì)樸自然的美……逐步樹立起正確的審美觀和高尚的審美情趣，養(yǎng)成一種良好的觀察習(xí)慣，培養(yǎng)一雙敏銳的審美慧眼，這樣就能激發(fā)感受美和創(chuàng)造美的情感和興趣。

美的形象給人以感染力，促使人產(chǎn)生一個(gè)良好健康的心理，養(yǎng)成高尚品質(zhì)和人格。石有堅(jiān)韌之力，山有雄奇之魄，松有長壽之寄等以物寓情，陶冶豐富了人的情感和精神。優(yōu)秀的藝術(shù)形象使人肅然起敬，中國的長城，中國的龍，徐悲鴻的奔馬，正是國人的氣派和民族精神的象征。美育在開發(fā)人的智力的同時(shí)，促進(jìn)人的才能的發(fā)展，也同時(shí)培養(yǎng)了人的觀察力，記憶力，想象力，創(chuàng)造力和思維力等。這是其他學(xué)科所不能代替的。學(xué)校既要進(jìn)行美育的基礎(chǔ)知識教育，又要運(yùn)用藝術(shù)的法則，規(guī)律和藝術(shù)的語言去創(chuàng)造性的勞動(dòng)，這就需要一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)愉悅的教學(xué)氛圍，使其在快樂中去表現(xiàn)自己，去創(chuàng)新形象。

審美教育是個(gè)整體，溶各科知識為一體，既是基礎(chǔ)，有各自學(xué)科的特征，又有緊密的聯(lián)系。琴棋書畫樂本就是人類精神生活的需要，是人的基本素質(zhì)，也是審美的基因。因此，審美教育是整體的，也是人的素質(zhì)的全面體現(xiàn)。

審美教育中的理性知識和技術(shù)訓(xùn)練是相聯(lián)系的，不能分離出來的，也是其它學(xué)科不能代替的，既有系統(tǒng)性，又有分段性，講求門類穿插和內(nèi)在聯(lián)系，理性指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐中求得落實(shí)，既要審美，又要塑造，審美溶入各學(xué)科知識的綜合運(yùn)用與訓(xùn)練之中，以美育和智力開發(fā)為前提，促進(jìn)智力和創(chuàng)造力的發(fā)展和提高。如果把藝術(shù)課看成技術(shù)課，把藝術(shù)教育當(dāng)成特長培養(yǎng)，那就偏離了素質(zhì)與整體的培養(yǎng)，成了偏向教育，我們要達(dá)到的是學(xué)習(xí)者掌握藝術(shù)的基本規(guī)律，法則和藝術(shù)語言工具去完善和創(chuàng)造新的環(huán)境，新的生活服務(wù)，養(yǎng)成正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)和意識，用勤勞靈巧的雙手去創(chuàng)造出時(shí)代的精品。

美育教育要提倡“寓教于樂”，教師在活動(dòng)中正確引導(dǎo)，多鼓勵(lì)，善誘導(dǎo)，注重個(gè)性的發(fā)展與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，使創(chuàng)造性的勞動(dòng)處于歡樂愉悅之中，，這樣才能更好的發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。在教與學(xué)的情感交流之中，促進(jìn)相互理解，相互學(xué)習(xí)，相互發(fā)展，從而達(dá)到更加和諧的欣賞美與創(chuàng)造美的效果。

多鼓勵(lì)才會(huì)有興趣，有愛心，有理想，才會(huì)積極勤奮。理想是奮斗的動(dòng)力，在創(chuàng)造的過程中使之有好思想，好品質(zhì)，好作風(fēng)，好習(xí)慣，成為社會(huì)需要的具備高素質(zhì)的人才。

別林斯基曾說：“美和道德是親姐妹”。對學(xué)生加強(qiáng)思想教育，“以美啟德，以美育德”。堅(jiān)持“以美育人”“以美化人”“以美成人”，開齊上好美育課，讓美育回歸為基礎(chǔ)課程，而不是奢侈品。共同培養(yǎng)學(xué)生健康向上的審美趣味、審美格調(diào)、審美理想。實(shí)踐證明，凡是美育得到重視和發(fā)揚(yáng)的地方，人們就像呼吸新鮮空氣一樣，把美吸進(jìn)自己的肺里，滲入自己的血液，從而使自己的心靈得到凈化，情感更加純潔，人格在潛移默化中得到升華，這樣的人生像寶石一樣熠熠生輝。

泰戈?duì)栒f：“不是錘的敲打，而是水的載歌載舞，使卵石臻于圓滿”。美育是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，急躁不得，只要我們耐心細(xì)致，言傳身教，做出了努力，付出了辛勞，我們的校園就會(huì)成為花壇錦簇的美育之園，美育的繁榮與振興也必將托起我們民族偉大的復(fù)興之夢。