莫言早期中篇小說(shuō)《紅高粱》和《白棉花》的對(duì)比研究

陳 亞 瓊

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710062)

莫言早期中篇小說(shuō)《紅高粱》和《白棉花》的對(duì)比研究

陳 亞 瓊

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，陜西 西安 710062)

《紅高粱》及其姊妹篇《白棉花》是莫言早期兩部極具代表性的中篇小說(shuō)。運(yùn)用對(duì)比研究的方法，立足于文本的具體分析和抽象概括，從“高粱”與“棉花”的對(duì)立、“紅”與“白”的統(tǒng)一以及“紅高粱”與“白棉花”對(duì)后期創(chuàng)作的影響3方面入手，揭示了小說(shuō)中農(nóng)村與城市相對(duì)立的生存環(huán)境，熾熱與純潔相結(jié)合的人物形象，以及這種敘事和想象在莫言后期作品中的延續(xù)與擴(kuò)展。

莫言；《白棉花》；《紅高粱》

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2016-10-19 13:14:01

莫言在《紅高粱》中第一次正式向讀者介紹了生養(yǎng)他的高密東北鄉(xiāng)，并將其與之后創(chuàng)作的《高粱酒》《狗道》《高粱殯》和《奇死》4個(gè)文本共同納入了龐大的家族敘事結(jié)構(gòu)之中。通過(guò)“紅高粱家族系列”與《豐乳肥臀》《蛙》及《檀香刑》等長(zhǎng)篇巨制，莫言真正實(shí)現(xiàn)了自己對(duì)高密東北鄉(xiāng)文學(xué)世界的建構(gòu)。在這個(gè)獨(dú)特且奇妙的文學(xué)世界中，同樣屬于莫言早期創(chuàng)作的《白棉花》也是不容忽視的，其被譽(yù)為《紅高粱》的姐妹篇。兩部小說(shuō)首次發(fā)表后，《中篇小說(shuō)選刊》都進(jìn)行了轉(zhuǎn)載，而且都被改編成了電影作品，但《白棉花》的影響力度和受眾程度明顯不及《紅高粱》。從這兩部最具代表性的姐妹系列作品入手，可以對(duì)莫言早期中篇小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)行深入研究。

一、“高粱”與“棉花”的對(duì)立

與《紅高粱》中“我的故鄉(xiāng)無(wú)邊無(wú)盡的通紅的高粱地”所不同的是，《白棉花》講述的是“我們高密縣是中國(guó)小有名氣的產(chǎn)棉縣”所發(fā)生的故事?！栋酌藁ā芬桓摹都t高粱》復(fù)雜多重的敘述模式，中規(guī)中矩地以年僅17歲的農(nóng)村青年馬成功為第一人稱，通過(guò)“我”所經(jīng)歷的人和事以及“我”的見(jiàn)聞和聽(tīng)聞來(lái)講述整個(gè)故事。小說(shuō)以看似閑言碎語(yǔ)的“楔子”開(kāi)篇，向讀者展示了高密產(chǎn)棉的悠久歷史和風(fēng)土人情，從棉花種植到加工的每一道工序都有詳細(xì)記敘：篩選棉籽，噴藥滅蟲(chóng)，剪瘋枝，掐頂心，摘棉花，當(dāng)然，最讓“我”難以忘懷的還是數(shù)千畝棉田上更為美好的“風(fēng)景”——方碧玉。正處于青春期情竇初開(kāi)的“我”與“已是大隊(duì)支部書(shū)記國(guó)家良那個(gè)疤眼兒子國(guó)忠良的未婚妻”[1]13的方碧玉一同去棉花加工廠當(dāng)臨時(shí)合同工，在這里“我”和方碧玉的生活都發(fā)生了天翻地覆的變化，棉花也從最初的自然形態(tài)被加工改造，不斷發(fā)揮著其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，工廠里機(jī)器的轟隆轉(zhuǎn)動(dòng)與人事的復(fù)雜糾葛也正式開(kāi)始?！案吡弧迸c“棉花”的對(duì)立就是莫言文學(xué)世界中兩個(gè)不同的領(lǐng)域，前者是農(nóng)村的豪爽與真情，后者是工廠的冰冷與假意。

《紅高粱》里“我”爺爺和“我”奶奶在高粱地里相親相愛(ài)，“我”父親跟著“我”爺爺埋伏在高粱地里打日本鬼子，高過(guò)人頭的高粱莖葉，醇香的高粱酒，高粱穗、高粱稈，奶奶被日本鬼子的子彈擊中時(shí)飛散的高粱米粒以及毫不留情地絆著鋸著父親的高粱葉子，“高粱”的一切都是故事的參與者，“高粱”見(jiàn)證著日本鬼子的兇殘殺戮，冷支隊(duì)長(zhǎng)的狡黠無(wú)義，爺爺帶領(lǐng)的一幫好漢的鐵血錚錚，也見(jiàn)證著神圣的死亡。《白棉花》中，雖然故事情節(jié)圍繞“棉花”展開(kāi)，但“棉花”更多地承載的是工業(yè)化和機(jī)械化背景下的冰冷無(wú)情。因長(zhǎng)發(fā)被絞進(jìn)皮輥機(jī)而致死的許蓮花，被打包機(jī)擠成一張肉餅的張洪奎，還有被清花機(jī)攪碎的方碧玉，車間的機(jī)器日夜不停歇，無(wú)論發(fā)生什么悲慘的意外死亡事件，完成上級(jí)下發(fā)的指標(biāo)都是不可抗拒的任務(wù)。男女之間原本美好的情愛(ài)在這里也被蒙上了陰森恐怖的色彩。加工廠里的棉花大垛成為男女夜里私會(huì)的絕佳去處，在冰冷月光和水銀燈的投射下，棉花大垛的巨大陰影和幽暗通道讓人不禁膽寒。方碧玉和李志高在棉花垛中挖洞搭建愛(ài)巢，似乎也意味著這場(chǎng)愛(ài)情必然以自掘墳?zāi)沟谋瘎∈請(qǐng)?。只有那田間地頭的“棉花”才能如“高粱”一般自由生長(zhǎng)，無(wú)拘無(wú)束。一旦“棉花”被摘下送進(jìn)工廠，它就徹底脫離了土地的滋養(yǎng)，成為農(nóng)村走向工業(yè)化的犧牲品。

二、“紅”與“白”的統(tǒng)一

在紅通通的高粱地上，跳動(dòng)著奶奶和爺爺熾熱瘋狂的情欲，流淌著祖輩父輩英勇頑強(qiáng)的血液，這紅色是濃烈且腥咸的；在白茫茫的棉花世界里，充斥著工廠生活的忙碌與愛(ài)情故事的艱難，這白色是迷亂且沉重的。《白棉花》將故事發(fā)生地由農(nóng)村轉(zhuǎn)向工廠，人物也從草莽英雄擴(kuò)展為形形色色的工人。但在棉花叢中、棉花垛旁和棉油加工廠里，這個(gè)看起來(lái)白色的世界卻也有紅色出現(xiàn)?！凹t”與“白”成為莫言講述故事必不可少的元素。

“紅”是大膽奔放的奶奶的象征色彩，“白”是勇敢正直的方碧玉的代表顏色，這兩個(gè)不一樣的女子，卻是一樣的真摯，一樣的執(zhí)著，一樣的傳奇。《紅高粱》里“我”的奶奶九兒，正如那火紅的高粱釀出的濃烈高粱酒一樣，有著“千般的溫存，萬(wàn)種的風(fēng)流”，人人垂涎，卻被迫嫁給了麻風(fēng)病人。在火紅的轎子里她也幻想著美好的生活，在火紅的高粱地里她也釋放著熱烈的情欲，當(dāng)她轟然倒地，即將永遠(yuǎn)地沉睡在這片鐘愛(ài)的高粱地時(shí)，她看到了高粱縫隙里鑲嵌著的藍(lán)天，擦著高粱滑動(dòng)的白云，還有那象征和平的雪白的野鴿子為她送行。與廣袤的土地和噴涌而出的鮮血相比，那幾處白色的點(diǎn)綴，讓奶奶的死亡，讓無(wú)數(shù)跟奶奶一樣倒在日本鬼子子彈之下的“我”的父老鄉(xiāng)親的死亡，變得神圣而崇高。而《白棉花》中在整個(gè)白色基調(diào)上出現(xiàn)的幾抹紅色也格外刺眼。除了機(jī)器致死的流血事件外，小說(shuō)中還多處出現(xiàn)了關(guān)于紅色的描寫(xiě)：李志高構(gòu)思偉大小說(shuō)的紅皮筆記本，靠著這點(diǎn)“紅”，工廠里的很多女同志都被他的才情所吸引，包括方碧玉在內(nèi)，而“我”也對(duì)他身上所散發(fā)的自命不凡的氣質(zhì)欽佩羨慕不已；方碧玉和李志高草垛定情之后拿給“我”的紅皮雞蛋，已不同于方碧玉婆婆托人給她捎來(lái)的煮雞蛋了?！凹t”是方碧玉的少女心也好，還是李志高的浪漫情懷也罷，總之，“紅”色成為激烈的戀愛(ài)欲求的象征。支部書(shū)記在工人大會(huì)上批評(píng)有人用皮棉擦血，廠長(zhǎng)首先聲明此事與男職工沒(méi)關(guān)系，干部出身的女工就直接把責(zé)任推給農(nóng)村女工，這時(shí)只有方碧玉站出來(lái)為自己和自己所代表的農(nóng)村女臨時(shí)工證明！然而小說(shuō)的最后，方碧玉對(duì)“我”哭泣，“我到底還是用棉花擦了血”[1]118！雪白的棉花吸收了方碧玉的處女血，吸收了她的生命精力，也吸收了和她一樣的許許多多女性的一切。此外，小說(shuō)中還有一處對(duì)于紅色的描寫(xiě)，這是“我”想象出來(lái)的，但很值得玩味?！拔摇痹诘谝淮文玫?06.25元的工資時(shí)，面對(duì)著推到面前的一大摞錢，不禁想入非非，幻想著要怎樣分配每個(gè)月的巨額工資，幻想著在衣食無(wú)憂之后找一個(gè)強(qiáng)過(guò)方碧玉數(shù)倍的對(duì)象。這個(gè)她要“穿著一條火紅的裙子，迎風(fēng)招展”[1]63，她的手要被“鋸齒形的草葉拉開(kāi)一條血口子”[1]64，她要有“一條繡著幾朵鮮紅凌霄花的潔白手絹”[1]64，她必然是火紅與潔白的統(tǒng)一體，她和“我”之間必然要是“從骨髓里榨出來(lái)的從血管里奔涌出來(lái)的真愛(ài)情”[1]64?？梢?jiàn)，“紅”與“白”的完美結(jié)合體才是莫言筆下最真最美的女性形象所不可或缺的兩種色彩。

三、“紅高粱”與“白棉花”對(duì)后期創(chuàng)作的影響

《紅高粱》與《白棉花》作為莫言早期中篇小說(shuō)的代表，其中很多來(lái)不及展開(kāi)的敘述和延伸擴(kuò)展的想象都是通過(guò)其后期作品來(lái)實(shí)現(xiàn)的，在其后期的眾多作品里都可以清晰地看到“高粱”與“棉花”、“紅”與“白”對(duì)立統(tǒng)一的思想痕跡?！白蠲利愖畛舐⒆畛撟钍浪?、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋”[2]的辯證關(guān)系不僅存在于《紅高粱》之中，將人物置于一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的大環(huán)境中且用一分為二的方法來(lái)進(jìn)行刻畫(huà)成為莫言后來(lái)一直沿用的手法。莫言僅僅是站在一個(gè)客觀的位置，以一個(gè)老百姓的心態(tài)來(lái)寫(xiě)作。他從不以創(chuàng)造者的身份來(lái)居高臨下地俯視他的讀者，也不以文學(xué)家的姿態(tài)來(lái)頤指氣使地安排他筆下的人物。他只是把自己當(dāng)做一個(gè)普通的百姓，七情六欲和喜惡愛(ài)憎樣樣都不缺。他曾滿含著深情歌唱故鄉(xiāng)的英雄，也曾飽含著熱淚挖掘這里的陰暗，每一個(gè)人的所作所為沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只有真假，全是按照人性使然來(lái)講故事，不見(jiàn)造作的痕跡。

《紅高粱》里相中“我”奶奶的高密財(cái)主單廷秀，“是個(gè)干干巴巴的小老頭，腦后翹著一根干枯的小辮子”。雖然《白棉花》中沒(méi)有對(duì)支書(shū)國(guó)家良的樣貌進(jìn)行具體描寫(xiě)，但他們一樣是處于強(qiáng)勢(shì)地位，或掌握財(cái)，或擁權(quán)勢(shì)。更重要的是，他們都有一個(gè)或傻或呆或不健康的兒子，單扁郎患麻風(fēng)病，國(guó)忠良長(zhǎng)著馬牙、驢嘴、獅鼻和疤眼，他們因此都一心想要尋找自然的美麗來(lái)補(bǔ)全兒子天生的殘缺。《檀香刑》中京城首席劊子手趙甲，他的外貌形象跟單廷秀很像，他的兒子小甲是個(gè)屠夫憨子，他的兒媳婦眉娘卻豐腴多姿，大膽奔放，身上有黃酒的沉香氣和狗肉的酥綿味，跟“我”奶奶這個(gè)女性形象非常類似?！都t高粱》中羅漢大爺被日本鬼子抓去之后在大庭廣眾之下施以酷刑致死，割耳朵、旋掉生殖器、剝皮直至血肉模糊，這樣殘酷的場(chǎng)景在《檀香刑》中被具體展開(kāi)，中國(guó)封建朝廷的腐敗政治竟然發(fā)展出了一套變態(tài)文化，殺人變成了一種展示，只不過(guò)施刑的人由殺豬匠孫五變成了專業(yè)的趙甲，施刑的種類更加繁多，技術(shù)更加純熟，直到最后在“檀香刑”高高的執(zhí)刑臺(tái)上，執(zhí)刑的和被施刑的是親家，監(jiān)刑的和被施刑的是翁婿，親情的、倫理的、職業(yè)的、家庭的和民族的一切的人性似乎都在這里被顛覆，被撕裂?！都t高粱》中“我”爺爺1958年從日本北海道的荒山野嶺中回來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)不太會(huì)說(shuō)話了，但具體爺爺為何去了日本，又是怎么回來(lái)的，怎么就喪失了基本語(yǔ)言能力，這些小說(shuō)中并沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明。而《豐乳肥臀》中有個(gè)名叫“鳥(niǎo)兒韓”的人卻重復(fù)了爺爺?shù)纳皆庥?。他在抗日中被日本鬼子?dāng)作俘虜抓到北海道去做勞工，后來(lái)潛逃至一處荒山躲藏了將近15年才得以返回家鄉(xiāng)，在這15年中因?yàn)闆](méi)有人可交流，就漸漸變得不會(huì)說(shuō)話了?！栋酌藁ā分嘘P(guān)于方碧玉之死一直是個(gè)謎，但究竟是孫禾斗和“鐵錘子”問(wèn)心有愧才被鬧鬼事件嚇得精神失常大病一場(chǎng)，還是大家所看到的方碧玉的鬼魂正是方碧玉自己，這個(gè)馬成功也不能確定了，讀者也不能確定了，因?yàn)榉奖逃袷莻b客一般的傳奇女子，她最后的去向肯定是捉摸不定的了，或是四海為家的流浪，或者隱居藏匿的神秘。這影響到之后莫言關(guān)于女性的結(jié)局設(shè)定，每個(gè)女性都有不一樣的讓人意想不到的死法?！敦S乳肥臀》中大姐因?yàn)闅⒘苏煞虮惶帥Q；二姐在戰(zhàn)斗中被子彈打死；三姐精神失常后鳥(niǎo)仙附體，幻想自己能飛墜崖而死；四姐為了家庭犧牲自己去做妓女，卻在遭受批斗之后舊病復(fù)發(fā)而死；五姐在文革中自殺；六姐新婚3天之后被一寡婦引到山洞中被手榴彈炸死；七姐因?yàn)楸┦秤贸鲑u身體換回來(lái)的生豆餅而被撐死；盲人八姐在3年困難時(shí)期投河而死；只有母親一人活至95歲壽終正寢。無(wú)論是情節(jié)設(shè)定還是敘事技巧，都可以明顯地看到莫言兩部早期小說(shuō)的痕跡。但不可否認(rèn)的是，后期對(duì)于前期的延續(xù)繼承與改造加工使得作品結(jié)構(gòu)更加恢弘，故事更加完整，敘事更加清晰。

在莫言早期中篇小說(shuō)創(chuàng)作中，《白棉花》的思想藝術(shù)成就略遜于《紅高粱》，確實(shí)有不太成熟之處。但不可否認(rèn)的是，《白棉花》和《紅高粱》共同實(shí)現(xiàn)了莫言建構(gòu)屬于自己的文學(xué)世界的最早定義、最初想象和最原始設(shè)定。

[1] 莫言．白棉花[M].北京：民族出版社，2004．

[2] 莫言．紅高粱家族[M]．北京：人民文學(xué)出版社，2007．

(責(zé)任編輯 白 晨)

A Comparative Study on Mo Yan’s Early Novellas Red Sorghum and White Cotton

CHEN Ya-qiong

(School of Chinese Literature,Shannxi Normal University,Xi’an,Shannxi 710062,China)

Mo Yan’sRedSorghumandWhiteCottonare the representatives of his early novellas.Based on the analysis on the texts and the abstract generalization,the present paper makes a comparative study on the three aspects of the two works,namely the contrast between“sorghum”and“cotton”,the consistency between“red”and“white”and the influence of the two works on the writer’s later literary creation.The study reveals the opposing rural and urban living conditions described in the works,the portrayal of passionate and pure characters and the continuation and development of the narrative and imagination in the writer’s later works.

RedSorghum;WhiteCotton;Mo Yan

2016-04-11

陳亞瓊(1991-)，女，山西大同人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)?0世紀(jì)中國(guó)重要作家作品。

I 207.427

A

2095-462X(2016)06-0044-03

http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20161019.1314.002.html