談“色”說(shuō)“彩”：從馬王堆看漢代漆器之美*

陳乃惠

(閩江學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350108)

談“色”說(shuō)“彩”：從馬王堆看漢代漆器之美*

陳乃惠

(閩江學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350108)

馬王堆漆器是漢代漆藝色彩審美的典范。其漆器質(zhì)色之美，以及尚“色”古典美學(xué)精神的影響，使“色”更加煥發(fā)光彩——漆器“色”的施彰，“彩”的舞蹈；“工”的巧飾，“彩”的絢麗；“材”的質(zhì)美，“彩”的斑斕。其精致瑰麗的“色”、“工”、“材”三者合一的“彩”的魅力，為漢代漆器美的內(nèi)涵寫(xiě)下了濃重而精彩的一筆。

“色”“彩”；馬王堆；漢代漆器

馬王堆漆器是漢代漆文化載體的典型代表。從馬王堆出土的漆器遺存來(lái)看，不僅產(chǎn)量多、規(guī)模大、應(yīng)用廣、傳播遠(yuǎn)，而且“色美”、“彩絢”、“工巧”深深打動(dòng)著人們的心靈。它從初期簡(jiǎn)單、樸素、厚重、含蓄的色彩格調(diào)走向了高貴、典雅、鮮艷和精致，展現(xiàn)出漢代漆器色彩審美情趣的華麗轉(zhuǎn)變。本文從“色”與“彩”的內(nèi)涵、生漆的質(zhì)色之美、尚“色”美學(xué)思想的影響，以及工藝技法的裝飾美等方面剖析漢代漆器色彩的藝術(shù)風(fēng)貌、審美品位及文化根基。

一、“色”“彩”辨義

遠(yuǎn)古時(shí)期，人們選擇天然顏料對(duì)自身進(jìn)行裝飾，這種本能需求的色彩活動(dòng)，色域十分狹窄而且顏色單一、純潔，無(wú)法突出“彩”的成分，使得色彩最先呈現(xiàn)出“色的生命起源的特征”。隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，“色”與“彩”的涵義發(fā)生了變化。在漢語(yǔ)詞義上，“色”與“彩”的含義并不相同。其一，“色”即指有明確色感的顏色形象。猶如生漆，它固有黑、棕、白之色，俱為其自身之顯現(xiàn)，是漆的自然之本色，正是“色”狹義美的體現(xiàn)。其二，“彩”則是“色”的集合，乃指“諸色之文”，即諸多純色相互交匯所形成的華章之表象。由此，“彩”是多種“色”構(gòu)成的視覺(jué)美感，它豐富多彩，異彩紛呈?？梢哉f(shuō)“彩”是依靠“色”的配搭、襯托所呈現(xiàn)出自身價(jià)值的一種視覺(jué)色彩表現(xiàn)。漢代漆器正是借助于色漆的特質(zhì)，以單一、純正、鮮艷的形態(tài)在“色”的構(gòu)成中進(jìn)行對(duì)比、調(diào)和統(tǒng)一，使“色”與“色”交相輝映，產(chǎn)生出“彩”美的視覺(jué)感染力，突出“彩”的內(nèi)涵。這種典型“色”的配搭成為漆器“彩”的個(gè)性化表達(dá)方式，使“彩”在“色”的配搭中大放光彩，形成漢代漆器獨(dú)特的色彩審美風(fēng)范。

二、生漆質(zhì)色之美

生漆是漆器之母，是漆器最原始的材料。人們對(duì)生漆質(zhì)美的認(rèn)知，可以追溯到7000多年前“河姆渡”文化遺址出土的朱漆木胎碗，器上髹有朱、黑兩色，無(wú)論是朱漆還是黑漆，至今仍艷麗如新，帶有一種純凈高貴，不妖嬈、不暗淡，沉穩(wěn)而悅目的色彩品相。生漆，它淳厚溫潤(rùn)、深沉內(nèi)斂的色彩品色勾起了古人對(duì)它的情思和熱衷。古代漆工唱道：“白如雪，紅如血，黑如鐵?！盵1]這正是對(duì)生漆神奇質(zhì)色美的真實(shí)寫(xiě)照，白的潔凈而溫厚，紅的鮮艷而滋潤(rùn)，黑的幽亮而含蓄。常言道“物各有性”，漆性使然。生漆不僅能賦予漆器最基本的、最原始的色質(zhì)，而且干涸后的漆器愈用愈亮，常用常新，色澤依舊優(yōu)美、明亮、滑潤(rùn)，光彩照人。簡(jiǎn)言之，生漆有著持久的光澤、柔美的色澤和細(xì)膩的質(zhì)地，其包容性、表現(xiàn)力和裝飾美的潛質(zhì)是其他材質(zhì)無(wú)法匹敵的。由此，漢代馬王堆出土的漆器運(yùn)用了生漆漆質(zhì)的色美，所有的器具無(wú)不制成漆器，或給木器髹彩漆；或給青銅器彩繪；或給陶器施漆，其紋色與底色互相襯托對(duì)比，或是沉穩(wěn)美麗；或是色澤光亮，或是鮮艷奪目，耳目一新。

三、漆器尚“色”與漆色之美

《韓非子·十過(guò)》中寫(xiě)道：“虞舜做食具，流漆黑其上；禹作為祭器，墨染其外，而朱畫(huà)其內(nèi)”[2]。這是古代漆器有關(guān)朱、黑兩色的最早的文字記載。漢代，黑紅兩色雖是漢代漆器色彩的主流，但在馬王堆漆器上已有黃、綠、金、銀等色的運(yùn)用，改變了以往紅、黑兩色一統(tǒng)天下的色彩格調(diào)，使漆器集多色為一體，對(duì)比強(qiáng)烈、鮮艷顯目，相得益彰。

(一)尚“黑”——光艷之美

《周禮》記：“凡漆不言色者皆黑”，這是古人尚黑漆，以“黑”為“貴”的審美品味的最早記載。漢代，黑漆之為用，善者多也。如馬王堆出土的飲食器皿、化妝用具、家具、禮器等漢代漆器，都有黑漆髹涂其上。漢代漆器尚黑，這與道家之“玄學(xué)”，以無(wú)色之感為最美有著密切的關(guān)系。道家將黑色看成是天的顏色，以黑色為靈魂，黑色在道家的色彩理念中有著最穩(wěn)固的地位。道家后學(xué)綜合師祖之說(shuō)，提出黑色是色之父，白是色之母的主張?！昂凇痹诠艥h語(yǔ)中與“玄”語(yǔ)義相通，黑在道家看來(lái)恰是其精神體現(xiàn)，有博大寬厚而沉穩(wěn)的內(nèi)涵。這種尚“黑”的特殊心理定式從商周到漢代一直是漆器色彩的主宰。

黑色，它有著超越五彩即“絢爛復(fù)歸平淡”之說(shuō)，深沉、內(nèi)斂、凝重、優(yōu)雅、樸素，給人予莊重、神秘、威嚴(yán)、尊貴之感。黑漆，它純正、典雅、光潔，是漆器最為本質(zhì)美的特征表現(xiàn)。它或是光瑩如墨玉，或是古色如烏木，顯現(xiàn)出樸素?zé)o華、清新淡雅的特質(zhì)，而且它有很大的穩(wěn)定性、表現(xiàn)性和調(diào)和性。從馬王堆出土的漆器看，多以黑色為地，器上或以朱漆填繪紋樣，或以多色彩繪紋樣，黑漆對(duì)色漆的調(diào)和、界定和襯托，使色彩對(duì)比鮮明，色調(diào)協(xié)調(diào)美麗，漆器顯得古樸敦厚、光潔鮮亮、蘊(yùn)涵雅致。尤其是馬王堆漢墓出土的《黑地彩繪漆棺》，棺內(nèi)朱漆，右側(cè)板內(nèi)壁中上部的朱漆面上用流暢簡(jiǎn)練的黑漆勾畫(huà)出人和奔馬，朱黑兩色的單獨(dú)對(duì)比，色塊對(duì)比強(qiáng)烈，色調(diào)鮮明，主題突出；棺外黑漆為地，用銀箔鑲邊，以瀝粉勾邊，線(xiàn)內(nèi)填有朱、黑、褐、白等色漆彩繪出流動(dòng)奔放的云氣紋，云氣間繪有怪獸、仙人和動(dòng)物等形象，鮮亮、華美的彩繪與銀箔色相融合，更見(jiàn)富麗、典雅，又在黑地的調(diào)和、界定中，格外沉穩(wěn)、絢麗、含蓄，富有濃厚的浪漫主義色彩，是漢代黑色漆器的典范之作。

(二)崇“朱”——典麗之美

古人制作器物都要涂上丹朱色的大漆，以其為最后的一道工序，謂“丹朱而后成”。漢代有“土木之崇高，彤樓為美”之說(shuō)[3]。這說(shuō)明漢人有尚朱之情趣，漆器也不例外。可見(jiàn)，漢代漆器雖尚“黑”，但它不是獨(dú)唱，還有另一主色——朱漆，而且是黑漆親密、永久的伴侶。

朱漆，艷而不俗，典雅淳厚，永不退色。而且朱色因摻入不同顏料而漆色有別，如銀朱入漆，鮮紅、明亮；丹砂入漆，漆色灰暗而帶黃，這為漢代漆器美的表現(xiàn)增添了新的魅力。如馬王堆出土的鼎、匕、盒、壺、鈁、卮、耳杯、盤(pán)、奩、案、幾和屏風(fēng)等漆器，多為朱漆繪其上。其中《朱地彩繪漆棺》最為突出，通體棺內(nèi)外髹朱漆；棺表朱漆為地，用青綠、粉褐、藕褐、赤褐、黃白等顏色，彩繪龍、虎、朱雀、鹿和仙人等“祥瑞”的圖案，大面積的朱色夾雜著柔和、鮮亮的冷暖色，在絢麗單一朱色的基礎(chǔ)上使畫(huà)面色彩豐富明亮起來(lái)，色彩富于變化又協(xié)調(diào)美麗，漆棺更加典雅耀眼。其中，蓋板上繪有以赭色勾邊、填有綠色斑紋的粉褐色二龍和與其雙雙對(duì)稱(chēng)的赤褐色二虎，蓋板周緣飾有赭黃色的紋樣；足檔以白色谷紋的玉璧居畫(huà)面中央，兩條藕色的綬帶拴系懸掛的綠色青龍穿繞潔白、剔透的玉璧，其旁邊飾有藕白色的云氣紋，蓋板典雅、沉穩(wěn)的赭褐色與足檔純潔、柔美的淺白色相互間隔、關(guān)聯(lián)和重復(fù)，色的對(duì)比和諧，增強(qiáng)了畫(huà)面的節(jié)奏韻律感，美妙極了，帶有畫(huà)家本人強(qiáng)烈的思想情感。

(三)尊“黃”、尚“白”——金光銀輝

古人有“黃生陰陽(yáng)”、“地謂之黃”、“五色莫?jiǎng)儆邳S”、“天玄地黃”[4]之語(yǔ)，這足以說(shuō)明黃色在古代有著至高無(wú)上的位置，古人這種尊“黃”的美學(xué)思想深深地影響著漢代漆器用色之道。白色不單是生漆本身固有的漆質(zhì)美之一，同時(shí)也是古典色彩美學(xué)的哲理，由此漢代髹飾漆器少不了白色的修飾。例如，馬王堆出土的《云氣紋漆奩》，先用堆起的白線(xiàn)勾邊，在線(xiàn)內(nèi)填繪綠、紅、黃等色的云氣紋，這是漢代漆器尊“黃”尚“白”的很好例證，黃白亮色的配搭不單使色調(diào)更加鮮艷明快，而且使黃色倍加尊貴、白色更加神圣。

生漆一經(jīng)空氣接觸后則變成茶褐色，不易調(diào)制亮色色漆，但漆器色彩少不了亮漆的配搭與陪襯。由此，漢代漆器擅以金色替代黃色、銀色取代白色，以精美、靚麗的金、銀來(lái)修飾漆器，這給漢代漆器色彩增添了新的活力。其中，漢代的金銀“釦器”、金銀箔平貼的漆器最具有代表性。它有光皎如月之銀色，有金碧輝煌之金色，是漢代漆器藝術(shù)風(fēng)貌的獨(dú)特體現(xiàn)。例如，馬王堆漢墓出土的《銀釦漆盒》，純潔光亮、充盈樸素的銀色賦予內(nèi)斂、沉穩(wěn)的漆器予新的美感，格外華麗而高貴。漢代，金銀“釦器”等金屬漆器的盛行是在戰(zhàn)國(guó)金銀細(xì)工的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)一個(gè)新的高峰，這種以金屬制成的圈箍鑲包器物口沿或底圈的漆器，工藝精湛，集美化與加固裝飾為一體，是漢代統(tǒng)治者權(quán)勢(shì)、身份和地位的象征，這與漢代經(jīng)濟(jì)的繁榮，政治的穩(wěn)定、審美意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變有著密不可分之緣。

此外，漢代漆器用色不單有紅、黑、金銀之色，綠、赭、褐等色的運(yùn)用也不少。綠色、褐色漆始于殷墟侯家莊商王墓中的漆木鼓、馨陳設(shè)，其以褐漆作地，朱漆描圖，綠彩、白彩勾填花紋，色彩簡(jiǎn)潔，和諧美觀。漢代漆器色彩在此基礎(chǔ)上得到啟發(fā)，使多色集聚為一器成為可能，以朱、紅、黃、綠等色繪制圖樣，色彩繽紛，華麗醒目。特別是綠色系的普遍運(yùn)用，如馬王堆漢墓出土的漆器尤為突出，有《兵器架》，在黑漆上用綠、朱黃等色彩繪云氣紋；有《彩繪漆鐘》，以灰綠色、朱色在黑底上繪云氣紋；有《云氣紋漆屏風(fēng)》，用綠、朱等色在黑底上油彩云氣紋；有《云氣紋漆枋》，用綠、紅等色在黑底上繪云氣紋，深沉、靜穆的綠色與明快、鮮亮的朱、紅、黃互為對(duì)比，運(yùn)用補(bǔ)色關(guān)系使畫(huà)面更鮮明、活潑、洋溢之感，再有黑底與色的交織，讓素潔靜穆的綠色歸于統(tǒng)一，漆器鮮亮沉靜，異常絢麗，是漢代漆器色彩的另一特色。

四、漆器之“彩”

《乾集》載：“四善合、五彩備而工巧成焉?！盵4]這說(shuō)明良好的漆器不僅要有漆質(zhì)之色美，也需要髹飾等工藝的妝扮，漆器才能倍加精美、光彩煥發(fā)。所以說(shuō)，流光溢彩的漢代漆器離不開(kāi)“色”、“工”、“材”三者的完美合一。

(一)“色”的施彰，“彩”的舞蹈

在漢代，漆器不單有黑、紅兩色，還有黃、藍(lán)、紫、綠、白、灰、金、銀等色，彩繪從單一向多元顏色的領(lǐng)域邁進(jìn)。其色彩在對(duì)比、襯托、調(diào)和、呼應(yīng)中歸于統(tǒng)一，或是綺麗斑斕，或是華貴絢麗，或是富麗堂皇，或是古拙樸素，完美而有別，豐富而多變。例如，馬王堆漢墓出土的《彩繪陶胎漆方壺》器具，器表髹黑漆，用黃、綠、銀灰三色填繪花紋，壺頂漆蓋用銀朱、朱紅色繪柿蒂紋，黑朱兩色冷暖的鮮明對(duì)比，又有黃、綠復(fù)色的點(diǎn)綴和灰色的調(diào)和，色彩既厚重又雅麗，感染力強(qiáng)。漢代漆器“色”的施彰、配搭和組合賦予“彩”獨(dú)特的表現(xiàn)空間，呈現(xiàn)出“彩”的美麗，使“彩”進(jìn)入一個(gè)嶄新的漆器色彩文化時(shí)期。

紅與黑兩色是漢代漆器最多、最好的色彩搭配。紅色的鮮亮飽和，黑色的深沉內(nèi)斂，在色的構(gòu)成中呈現(xiàn)出“彩”的純正、樸實(shí)和華美，它不僅是色美的體現(xiàn)，更是“彩”的典型代表。漢代漆器不是朱涂其內(nèi)，黑涂其外，就是朱畫(huà)其外，黑畫(huà)其內(nèi)；或在黑色底上繪飾朱紋，或在朱色底上繪飾黑紋；或是烏間朱線(xiàn)、紅間黑帶，黑、紅兩色輪流替換，或?yàn)榈?，或?yàn)榧y，它們“夫唱婦隨”，完美無(wú)暇。馬王堆漢墓出土的器具就是最好的例證，如《龍紋“君幸酒”耳杯》，杯里朱紅為地，黑漆繪四條藤蔓式龍紋，內(nèi)底中心以黑漆書(shū)“君幸酒”三字，兩耳以黑漆為地，朱紅繪幾何文樣；《“君幸食”漆盤(pán)》，盤(pán)內(nèi)紅漆，中心部分黑地上朱繪四組卷云紋，卷云紋中間朱漆書(shū)“君幸食”三字，口沿朱繪線(xiàn)紋、點(diǎn)紋、波折紋和B形圖案，畫(huà)面色彩雖簡(jiǎn)單，但絲毫不單調(diào)乏味。它們不是黑色對(duì)紅色的界定，就是紅色對(duì)黑色的襯托，色彩對(duì)比鮮明、美妙、生動(dòng)和含蓄，烘托出“彩”的魅力，使漆器更生韻味之美，是漢代漆器“彩”的藝術(shù)語(yǔ)言的獨(dú)特表達(dá)，是中國(guó)古代漆器色彩的風(fēng)范和符號(hào)。

(二)“工”的巧飾，“彩”的絢麗

漢代，漆器的美少不了工藝的修飾?？v觀馬王堆漢代漆器，技法更加豐富多彩，除了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最盛行的工整絢麗的描繪、精美纖麗的針刻外，還有厚重華美的堆漆、雅麗細(xì)膩的彩繪、淳樸光瑩的鑲嵌和精致華麗的金銀貼箔等技法，精湛工藝的修飾，使色彩韻味無(wú)窮、深邃神奇和深具內(nèi)涵。

漢代，漆器的圖與文，或是沉于漆下、或是堆于漆上、或是嵌于漆面，不同技法的髹飾使漆色深淺有別、明暗奇妙；漆彩變幻百端、繽紛異彩；精工燦麗，含蓄、耐人尋味。如有在朱地或黑地上勾描輪廓，用深淺不同、色相有別的濕漆渲染或描繪紋樣的彩繪漆器，色層豐富、精細(xì)、巧妙；有鑲嵌金、銀“釦件”的漆器，金碧輝煌的金屬色澤與輕盈光潔的漆色相揉和，華美而高貴；有貼有金、銀箔的漆器，金光銀輝，閃閃爍爍，鮮艷奪目。尤其是馬王堆出土的漢代漆器最具有代表性，如《堆漆云氣紋長(zhǎng)方漆奩》，內(nèi)髹朱漆，外髹黑漆為地，白色漆堆起的線(xiàn)內(nèi)以朱、蘭、黃三色彩繪飛動(dòng)的云氣紋，圖紋有高于漆上又漸埋于漆下的視覺(jué)美感，圖與紋的鮮明對(duì)比，鮮亮明快，絢麗華美?？梢哉f(shuō)，漢代漆器無(wú)論是高低有別的填漆，濃淡深淺不一的彩繪，斑斕絢麗的施金，還是沉穩(wěn)渾厚的堆起，古樸敦厚的嵌釦件技法，它們或是古色蒼瑩，或是丹青妙趣，或是金光銀輝，或是光彩奪目。

(三)“材”的魅力，“彩”的斑斕

漢代，漆器色彩之美離不開(kāi)金、銀、銅、玉等材質(zhì)美的修飾和表現(xiàn)，它或是嵌于漆上，或是貼于漆面，或是埋于漆下，若隱若現(xiàn)，或明或暗，趣味無(wú)窮。材質(zhì)與漆色融為一體，使得漆器有著斑駁陸離、變化莫測(cè)之感，為漢代漆器之美增添了“彩”的豐富性和裝飾美。其有剔透明亮、潔白樸素的玉片；有如霞似錦、自然光彩的螺鈿；有五彩云錦、金碧輝煌的金銀；等等，它華貴、柔和、典雅、含蓄，富有的裝飾美使漆器更加煥發(fā)光彩。

金銀是漢代漆器較為常用的一種輔助媒質(zhì)，它華麗、閃閃發(fā)光，能反射出漆的色澤，是其他材質(zhì)所不能達(dá)到的極至。若在金銀箔片上繪有厚薄不一的色漆，金銀箔片反光出的色澤與漆色渾然一體，或是金紅色，或是金黃色，或是黃白色，色彩柔美雅致、明亮華麗，有著變化微妙、朦朧含蓄之美，豐富了“色”的表達(dá)，增加了“彩”的表現(xiàn)。如馬王堆漢墓出土的《雙層九子漆奩》，器分上下二層，連同漆蓋共有三部分；器內(nèi)邊、底沿髹朱紅，器的蓋頂、周邊和上下層的外壁、口沿內(nèi)和蓋內(nèi)、上層中間隔板上下兩面的中心部分，以及下層漆奩槽內(nèi)放置九個(gè)小奩的器表均髹黑褐色，在髹漆上貼金箔，再在金箔上施金、白、朱紅三色油彩云氣紋，色彩豐富華貴；瑩亮眩目，精致美麗。

精美的蚌殼、蚌泡、玉石等材質(zhì)很早就被古人所使用，在安陽(yáng)候家莊商代王陵掘出的漆繪雕花木器上就有蚌殼、蚌泡、玉石的鑲嵌，這些材質(zhì)是漢代漆器色彩表現(xiàn)的延續(xù)和點(diǎn)綴。如有絢麗如虹，晶瑩如玉、璀璨、寶石般光彩的螺鈿；溫潤(rùn)剔透、潔白華美的玉片，它們與內(nèi)斂、含蓄、沉穩(wěn)的漆色相配搭，給人以雅麗、潤(rùn)澤、耐人尋味之美，在漢代漆器中別具一格。

綜上所述，馬王堆出土的漢代漆器有超出了作為實(shí)用器皿存在的意義，承載著漢代漆器色彩的美學(xué)內(nèi)涵和人們的審美情趣。漢代漆器之美不單是生漆、輔助材質(zhì)獨(dú)特的質(zhì)美、工藝髹飾的裝飾韻味美，更有的是它以戰(zhàn)國(guó)漆器開(kāi)始取代青銅禮器為主的社會(huì)意識(shí)形態(tài)功能為根基，使得漆器在“色”的構(gòu)成中呈現(xiàn)出“彩”的魅力，它含蓄典麗、溫厚神秘、靜穆優(yōu)雅，是漢代漆器“色”與“彩”卓越的結(jié)合。漢代漆器，它一枝獨(dú)秀、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，是我國(guó)漆藝文化史上一顆璀璨的明珠。

[1]伊 文．漆水尋夢(mèng)[M]．太原：書(shū)海出版社，2004：2.

[2]畢國(guó)勤．漆藝設(shè)計(jì)[M]．上海：上海畫(huà)報(bào)出版社，2007:3.

[3]黃成長(zhǎng).髹飾錄圖說(shuō)[M]．北解，說(shuō).山東：山東畫(huà)報(bào)出版社，2007:25.

[4]翁紀(jì)軍．漆藝[M]．上海：上?？萍冀逃霭嫔?，2006:102.

(責(zé)任編輯 文 格)

On the Color Beauty of Lacquer Ware in Han Dynasty from Mawangdui

CHEN Nai-hui

(SchoolofFineArts&Design,MinjiangUniversity,Fuzhou350108,Fujian,China)

Mawangdui lacquer ware is a typical of color aesthetic in Han Dynasty. Influenced by the ancient Chinese Aesthetics, it is much more colorful. The fascinating color came into being from gorgeous hue, exquisite workmanship and high quality material, elaborating the beauty of lacquer ware in Han Dynasty.

“Hue” and “Color”; Mawangdui; lacquer ware in Han Dynasty

2016-04-10 作者簡(jiǎn)介：陳乃惠(1971-)，女，福建省東山縣人，閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授，碩士，主要從事美術(shù)學(xué)研究。

福建省教育廳社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(JB13205S)

J01；J120.9

A

10.3963/j.issn.1671-6477.2016.06.0006