試論群體思想政治教育的基本特征

周　福

(武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070)

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試論群體思想政治教育的基本特征

周福

(武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070)

群體思想政治教育，是指教育者用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)社會(huì)各種群體的成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它較之于個(gè)別思想政治教育，具有教育對(duì)象的相容性和能動(dòng)性，教育過(guò)程的群體性和交互性，教育環(huán)境的滲透性和激勵(lì)性，教育形式的多樣性和綜合性，教育傳播的快速性和高效性等基本特征。

群體；思想政治教育；教育對(duì)象；教育過(guò)程；教育環(huán)境；教育形式

群體思想政治教育，是指教育者用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)社會(huì)各種群體的成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它是新形勢(shì)下以思想政治教育對(duì)象為起點(diǎn)來(lái)探索思想政治教育的一種新思路、新途徑和新方法。它以社會(huì)中存在的各種群體為對(duì)象，把群體看成社會(huì)的一種基本單元，研究群體思想道德形成、發(fā)展的規(guī)律以及對(duì)群體進(jìn)行思想道德教育的規(guī)律。群體思想政治教育按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以劃分成不同的類(lèi)型。按群體教育對(duì)象的年齡不同，可以分為少年群體思想政治教育、青年群體思想政治教育和老年群體思想政治教育等；按群體教育對(duì)象的職業(yè)不同，可以分為工人群體思想政治教育、農(nóng)民群體思想政治教育、干部群體思想政治教育、軍人群體思想政治教育、教師群體思想政治教育和學(xué)生群體思想政治教育等；按群體教育對(duì)象的生活工作地區(qū)不同，可以分為企業(yè)思想政治教育、城市思想政治教育和農(nóng)村思想政治教育等；按群體教育對(duì)象所在社會(huì)組織的性質(zhì)不同，可以分為正式群體思想政治教育和非正式群體思想政治教育；按群體教育對(duì)象的文化程度不同，可以分大學(xué)生群體思想政治教育、中學(xué)生群體思想政治教育和小學(xué)生群體思想政治教育，等等。它較之于個(gè)別思想政治教育，具有教育對(duì)象的相容性和能動(dòng)性，教育過(guò)程的群體性和交互性，教育環(huán)境的

滲透性和激勵(lì)性，教育形式的多樣性和綜合性，教育傳播的快速性和高效性等基本特征。

一、教育對(duì)象的相容性和能動(dòng)性

第一，相容性。教育對(duì)象的相容性，是指教育對(duì)象群體的成員基于某些相同或類(lèi)似的心理特征與心理傾向而產(chǎn)生的認(rèn)同感，并在言談舉止、思想觀點(diǎn)、個(gè)性品質(zhì)等方面能夠彼此為對(duì)方從心理上所包容和接受。群體思想政治教育的具體對(duì)象同屬一個(gè)群體，對(duì)象群體中不同的個(gè)體成員在群體行為規(guī)范或群體行為價(jià)值作用下，會(huì)形成一定的群體心理氛圍，使全體成員產(chǎn)生認(rèn)同感及心理連動(dòng)性和相容性，由此也營(yíng)造了群體思想政治教育的感情基礎(chǔ)，可以增強(qiáng)影響群體成員思想和行為的可能性和實(shí)效性?！胺彩沁\(yùn)作正常的群體，其成員之間的心理相容度也比較高，成員之間不僅能夠在生活、學(xué)習(xí)、工作等方面相互關(guān)心、相互幫助、相互尊重、團(tuán)結(jié)協(xié)作，而且在思想、感情和觀點(diǎn)、信念上，都趨向一致，對(duì)群體都富有責(zé)任感、榮譽(yù)感、自豪感、依戀感等肯定的情感體驗(yàn)”[1]，教育對(duì)象群體心理相容，思想政治教育開(kāi)展起來(lái)就會(huì)輕松自如。教育主體可以通過(guò)了解對(duì)象群體心理發(fā)展規(guī)律，采取各種教育措施，如說(shuō)理，暗示、情緒感染、人際關(guān)系協(xié)調(diào)等方法來(lái)控制、引導(dǎo)教育對(duì)象心理，達(dá)到對(duì)象群體成員心理相容以及教育主、客體心理相容，從而有效地開(kāi)展思想政治教育。俗語(yǔ)說(shuō)：“酒向知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟”，“同志相得，同愛(ài)相求，同聲相應(yīng)，同氣相感”，都說(shuō)明的是這個(gè)道理。

第二，能動(dòng)性。教育對(duì)象的能動(dòng)性是群體思想政治教育的一個(gè)重要特征，但又不同于個(gè)體思想政治教育中教育對(duì)象的能動(dòng)性，它是指“思想政治教育對(duì)象群體作為認(rèn)識(shí)的主體，在教育過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的自覺(jué)努力、積極主動(dòng)和有所選擇的特性。這種能動(dòng)性，主要表現(xiàn)在思想政治教育對(duì)象群體在教育過(guò)程中不是被動(dòng)地接受教育，而是能動(dòng)地接受教育。因?yàn)楦鞣N群體在一定社會(huì)條件下從事實(shí)踐活動(dòng)，形成了自己的文化傳統(tǒng)、心態(tài)習(xí)俗、價(jià)值觀念、知識(shí)水平和群體氛圍，這使群體成員在接受思想政治教育信息時(shí)會(huì)產(chǎn)生能動(dòng)的過(guò)濾和選擇作用。這種能動(dòng)的選擇性一是表現(xiàn)在符合接受者群體的傳統(tǒng)文化視野的思想信息容易被接納，反之則難以被接納，甚至完全拒斥；二是表現(xiàn)在接受過(guò)程中，人們對(duì)原有的思想文化信息，會(huì)按照群體形成的傳統(tǒng)文化視野加以理解和改造，或予以創(chuàng)新”[1]。此外，群體思想政治教育對(duì)象的能動(dòng)性還表現(xiàn)為創(chuàng)造性。一方面，群體成員在接受教育時(shí)，是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過(guò)程，在群體感染、群體激勵(lì)的影響下，超越現(xiàn)實(shí)的自我，達(dá)到理想的自我；另一方面，群體教育活動(dòng)也具有多邊性，是一種多邊性活動(dòng)，在活動(dòng)中互幫互學(xué)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，群體對(duì)象的創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮，可以促進(jìn)教育群體主體或個(gè)體主體的自身學(xué)習(xí)，從而有助于完善教育實(shí)施方略，取得更好的教育效果。

二、教育過(guò)程的群體性和交互性

第一，群體性。群體思想政治教育的群體性是思想政治教育對(duì)象群體成員社會(huì)性的具體表征。人們往往以群居的方式生活，群體是人們生存與發(fā)展的一種基本社會(huì)方式。社會(huì)群體既是人們生活的基本單位，又是社會(huì)的重要結(jié)構(gòu)要素，它是連接個(gè)人與社會(huì)的橋梁。馬克思說(shuō)過(guò)，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而人的社會(huì)關(guān)系主要形成于群體，人的社會(huì)性正是通過(guò)的人的群體性來(lái)實(shí)現(xiàn)的。思想政治教育是一種社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)，是一種“類(lèi)活動(dòng)”形式，它要觀察、影響、改變?nèi)说乃枷?、觀念、心理以及行為，達(dá)到群體教育效果，就要在群體之中來(lái)探究和實(shí)現(xiàn)。思想政治教育的對(duì)象都是生活在社會(huì)關(guān)系中，生活在群體之中的，思想政治教育者必須善于從教育對(duì)象的社會(huì)關(guān)系和群體環(huán)境中去下功夫，不同的對(duì)象群體有不同的結(jié)構(gòu)，也存在不同的社會(huì)關(guān)系，因而所要采取的教育策略也是不一樣的。

第二，交互性。群體思想政治教育的交互性是指在思想政治教育過(guò)程中，思想政治教育的對(duì)象群體與教育主體內(nèi)外部之間所表現(xiàn)出的多維度的相互接觸、相互認(rèn)知、相互選擇、相互反饋等特征。馬克思指出：“社會(huì)不管其形式如何——究竟是什么呢？是人們交互作用的產(chǎn)物”[2]。“交互”的一般定義是“相互作用”的意思，教育學(xué)意義的交互性強(qiáng)調(diào)通過(guò)一定的情境，運(yùn)用雙向或多向信息傳遞方式而相互交流、相互作用、相互促進(jìn)。它是一種雙向或多向流動(dòng)，其目的是充分調(diào)動(dòng)師生的積極性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和創(chuàng)造性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)最佳的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”。群體思想政治教育的交互性，主要體現(xiàn)在對(duì)象群體與教育主體之間，其過(guò)程包括教育者與被教育者之間的相互接觸、相互認(rèn)知、相互選擇、相互反饋等。比如“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教師通過(guò)交互界面向各個(gè)學(xué)生提出同一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生和教師進(jìn)行交互或在教師的允許下通過(guò)協(xié)商空間發(fā)表自己的意見(jiàn)與其他學(xué)生進(jìn)行交流，并最終取得一致意見(jiàn)”[3]，這就是一種情形的群體思想政治教育；然而群體思想政治教育交互性更重要的是體現(xiàn)在群體成員之間，通過(guò)群體規(guī)范、群體意識(shí)、群體壓力、群體感染、群際互動(dòng)、群體模仿等影響和改變?nèi)后w成員的思想與行為?！叭祟?lèi)學(xué)家瑪格麗特·米德把人類(lèi)文化按照傳遞的方式歸結(jié)為三種基本類(lèi)型：前喻文化、并喻文化、后喻文化”[4]，在前喻文化中晚輩向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)，在并喻文化中晚輩、長(zhǎng)輩的學(xué)習(xí)都是在同輩人之間進(jìn)行的，在后喻文化中長(zhǎng)輩反過(guò)來(lái)向晚輩學(xué)習(xí)。在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，米德所歸納的三種文化類(lèi)型應(yīng)該是交叉、重疊的。尤其在我國(guó)社會(huì)分化加大的轉(zhuǎn)型階段，在并喻文化環(huán)境中學(xué)習(xí)尤顯重要，并喻文化環(huán)境的交互性不言而喻。可以認(rèn)為，同輩群體環(huán)境就是一個(gè)交互性強(qiáng)的并喻文化環(huán)境，它是群體思想政治教育關(guān)注的重點(diǎn)。

三、教育環(huán)境的滲透性和激勵(lì)性

第一，滲透性。滲透性是群體思想政治教育的重要特質(zhì)，是指教育主體通過(guò)借助、利用、創(chuàng)設(shè)群體氛圍等教育環(huán)境對(duì)對(duì)象群體進(jìn)行教育所表現(xiàn)出的熏陶性、浸潤(rùn)性、鑄造性等特征。早在古代，人們就認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)人的浸潤(rùn)作用，有“借山光以悅?cè)诵?，假湘水以靜心情”之說(shuō)。我們這里所說(shuō)的教育環(huán)境，主要指的是群體環(huán)境，不同于自然環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境，它主要是指精神環(huán)境或價(jià)值環(huán)境，它是人們?cè)谌后w生活中所形成和持有的態(tài)度、風(fēng)氣、氣質(zhì)、觀念等。群體是孕育個(gè)體類(lèi)本質(zhì)的搖籃，以某種群體形式表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于個(gè)體品德的形成、發(fā)展提供了具體的、微觀的心理環(huán)境。群體環(huán)境的差異對(duì)個(gè)性的發(fā)展有深刻的影響，它不僅是人之所以為人的客觀條件，而且是人之所以為某人的影響因素，群體熔爐的迥異鑄造出個(gè)人不同的思想修養(yǎng)、職業(yè)技能和民族心理等。群體思想政治教育正是要運(yùn)用群體環(huán)境的滲透鑄造功能，達(dá)到事半功倍的教育效果，它可以正確運(yùn)用群體暗示、模仿、感染等對(duì)于人際互動(dòng)產(chǎn)生影響，引導(dǎo)教育對(duì)象進(jìn)行積極行為，可以通過(guò)建設(shè)群體文化、培育群體精神等，推進(jìn)思想政治教育的開(kāi)展。比如班風(fēng)、校風(fēng)是就集體成員精神風(fēng)貌的反映，它既是集體培育的結(jié)果，又是影響集體的教育因素，優(yōu)良的校風(fēng)、班風(fēng)是無(wú)聲的命令，學(xué)生長(zhǎng)期沐浴其中，受其耳濡目染、潛移默化，就能逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和陶冶高尚的道德情操。

第二，激勵(lì)性。群體思想政治教育的激勵(lì)性主要是指利用教育對(duì)象所屬群體環(huán)境的激勵(lì)影響所表現(xiàn)出的期望性、積極性、動(dòng)力性等屬性。行為科學(xué)家認(rèn)為，激勵(lì)是通過(guò)某種方式引發(fā)行為，并促進(jìn)行為以積極狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的一種手段，有效的激勵(lì)是滿足群體成員需要，引發(fā)其積極向上和自我發(fā)展的動(dòng)力源泉。由此，群體思想政治教育的激勵(lì)性可以體現(xiàn)為對(duì)象群體環(huán)境對(duì)其的激發(fā)、推動(dòng)和加強(qiáng)作用。童彭慶就指出了，“群體成員在群體活動(dòng)中，會(huì)自發(fā)產(chǎn)生競(jìng)賽的動(dòng)機(jī)，這種競(jìng)賽動(dòng)機(jī)激勸個(gè)人全力以赴。社會(huì)心理學(xué)動(dòng)機(jī)理論告訴我們，動(dòng)機(jī)是激勵(lì)人們活動(dòng)的一種內(nèi)在動(dòng)力。在群體活動(dòng)的情境下，個(gè)人的求成動(dòng)機(jī)一般會(huì)表現(xiàn)得更強(qiáng)烈。實(shí)踐證明，在兩個(gè)人一起工作的情景下，即使沒(méi)有任何競(jìng)賽指標(biāo)，個(gè)人的工作效率也可能會(huì)比其單獨(dú)工作情況下高些。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的基本原因就在于，群體活動(dòng)使其成員產(chǎn)生競(jìng)賽動(dòng)機(jī)，競(jìng)賽動(dòng)機(jī)產(chǎn)生工作活力和工作效率”[5]。群體思想政治教育的激勵(lì)特性決定了它可以利用對(duì)象群體成員的競(jìng)爭(zhēng)心理，營(yíng)造競(jìng)賽氛圍，使其自發(fā)地產(chǎn)生危機(jī)感和維護(hù)群體相對(duì)優(yōu)勢(shì)的共同心理以及促使群體獲得最大優(yōu)勢(shì)的內(nèi)激力，從而調(diào)動(dòng)群體成員思想行為的積極性，促進(jìn)群體內(nèi)部團(tuán)結(jié)，增加群體的凝聚力，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)調(diào)節(jié)、轉(zhuǎn)化群體成員思想行為的目標(biāo)。

四、教育形式的多樣性和綜合性

第一，多樣性。本文對(duì)思想政治教育形式的理解是廣泛意義上的，泛指與思想政治教育內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的思想政治教育載體、方式、方法、活動(dòng)等所有形式的總和。群體思想政治教育形式的多樣性是針對(duì)教育對(duì)象群體的多樣性和復(fù)雜性而言的，可以表現(xiàn)為教育載體的多樣性、教育方式方法的多樣性、教育活動(dòng)的多樣性等。現(xiàn)實(shí)生活中，思想政治教育的對(duì)象群體是多種多樣的，按有無(wú)正式組織機(jī)構(gòu)，可以分為正式組織群體和非正式組織群體；按其職業(yè)不同，可以分為工人群體、農(nóng)民群體、軍人群體等；按新出現(xiàn)的社會(huì)階層不同，可以分為合資企業(yè)主群體、私營(yíng)企業(yè)主群體、個(gè)體勞動(dòng)者群體等；按其勞動(dòng)和工作的方式不同，可以分為腦力勞動(dòng)者群體和體力勞動(dòng)者群體，管理者群體和被管理者群體，領(lǐng)導(dǎo)者群體和被領(lǐng)導(dǎo)者群體；按其在社會(huì)中的地位不同，可以分為優(yōu)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體等。群體思想政治教育對(duì)象的多樣性決定了其教育形式的多樣性，不同群體的思想行為特點(diǎn)是不同的，所采取的教育形式也是不一樣的，需要教育主體針對(duì)不同的對(duì)象群體，借助多種載體，采用多種方法和手段，營(yíng)造群體氛圍，使之接受并內(nèi)化社會(huì)所要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范。

第二，綜合性。群體思想政治教育的綜合性是指在教育過(guò)程中，教育主體以多方面有利因素的結(jié)合和組合，促進(jìn)對(duì)象群體思想道德的提高。群體思想政治教育是一種全方位、多維度、多層次、多群體的教育，它必須遵循人的思想“綜合影響”形成和“漸次發(fā)展”的規(guī)律，“人的思想在形成發(fā)展過(guò)程中，橫向上要受到外部社會(huì)生活的各種事物和內(nèi)部個(gè)體心理的各種因素的綜合影響；縱向上會(huì)有一個(gè)或多個(gè)由量變到質(zhì)變的階段和漸次發(fā)展過(guò)程。而思想政治教育是一種集塑造教育、改造教育和養(yǎng)成教育在內(nèi)的綜合性教育，必須順應(yīng)人的思想形成發(fā)展規(guī)律，采取多種方式和結(jié)合多種教育因素，誘導(dǎo)受教育者逐漸接受教育內(nèi)容并吸收轉(zhuǎn)化為自我認(rèn)識(shí)與行為”[6]。由此，群體思想政治教育的形式必須是綜合性的，它可以表現(xiàn)為正式群體和非正式群體教育形式的結(jié)合，學(xué)校與社會(huì)教育形式的結(jié)合，城市與農(nóng)村教育形式的結(jié)合，優(yōu)勢(shì)群體與弱勢(shì)群體教育形式的結(jié)合等。

五、教育傳播的快速性和高效性

第一，快速性。從傳播學(xué)的角度看，思想政治教育是一種特定的傳播活動(dòng)，群體思想政治教育的快速性主要是體現(xiàn)為信息傳播的快速性。社會(huì)群體的快速流動(dòng)，以及群體成員之間通過(guò)群體暗示、群體示范等群體傳播方式，擁有良好的社會(huì)化語(yǔ)境，生活在群體中的個(gè)體的行為會(huì)受到群體的影響，個(gè)體往往會(huì)遵從群體的意見(jiàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多看起來(lái)似乎完全出于個(gè)人決定的行為，實(shí)際上在很大程度上受到內(nèi)在的“群體”即群體規(guī)范的影響，因而思想政治教育的信息內(nèi)容往往傳播得很快。

第二，高效性。群體思想政治教育具有高效性，其主要體現(xiàn)在一是受教育面廣，二是教育影響力大，效果明顯。群體思想政治教育除了小群體形式的教育人數(shù)較少外，其它群體都是人數(shù)較多的、受眾較廣的教育形式，從資源學(xué)角度看，思想政治教育資源投入群體所獲得的是面受益，而投入個(gè)人所獲得的是點(diǎn)受益，不言而喻，面受益比點(diǎn)受益大，從這個(gè)意義上講無(wú)疑具有高效率和低成本，更為重要的是群體成員交互、互惠所達(dá)成的同化、趨同效應(yīng)，所形成的較強(qiáng)的群體凝聚力和良好的群體風(fēng)氣，是個(gè)別思想政治教育所無(wú)法比擬的，因而具有高效性。另外，群體對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，不是簡(jiǎn)單的一對(duì)多的概念，群體本身就是由一個(gè)個(gè)的個(gè)體集合而成，它的作用不是自然數(shù)的簡(jiǎn)單相加，而是會(huì)產(chǎn)生幾何效應(yīng)的，它可以產(chǎn)生“蝴蝶效應(yīng)”，使微小的有利因素?zé)o限變大而使教育成果無(wú)限增大。在群體思想政治教育的信息傳播中，教育者充分利用群體效應(yīng)和群體規(guī)范的力量，增強(qiáng)群體壓力，就可以促使受教育者趨同并接受群體規(guī)范，從而大大提高思想政治教育的傳播效果。

[1]胡凱.現(xiàn)代思想政治教育教育心理研究[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2009：206-207.

[2]馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1973：320.

[3]張杰.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的教學(xué)交往[J].中國(guó)電化教育，2003(2)：73-75.

[4]瑪格麗特·米德.文化與承諾[M].鄭州：河南出版社，1987：85-86.

[5]童彭慶.思想政治教育心理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，1996：166.

[6]張耀燦，陳萬(wàn)柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2001：163.

(責(zé)任編輯王婷婷)

On the Basic Characteristics of Group Ideological and Political Education

ZHOU Fu

(SchoolofMarxism,WUT,Wuhan430070,Hubei,China)

Group ideological and political education is defined as that educators apply certain ideological, political and ethical views to influence the members of the society to make them form social practice according with certain social or class thoughts and morals. Compared with the specific ideological and political education, it is characterized with as follows: the compatibility and motility of the education object, group and interactive education process, education environment and incentive, the permeability of the diversity of education and comprehensive, the rapidity and effiency of education.

group；ideological and political education；education object； education process； education environment; education form

2015-11-10

周福(1981-)，男，湖北省當(dāng)陽(yáng)市人，武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，博士生，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。

D64

A

10.3963/j.issn.1671-6477.2016.03.0027