教育的自然情懷和人文情懷
——讀《蘇霍姆林斯基選集》

山東省泰安第六中學(xué) 高 天

愛(ài)因斯坦有一句名言：真正有價(jià)值的東西不是出自雄心壯志或單純的責(zé)任感，而是出自對(duì)人和對(duì)客觀事物的熱愛(ài)和專心。他闡述了自己的人生觀：我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作是生活目的本身，——這種倫理基礎(chǔ)，我叫他豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷的給我新的勇氣去愉快的正視生活的理想，是善，美和真。這句話令我感動(dòng)和深思：我們?cè)?jīng)追求的那種世俗意義上的成功人生，包括名譽(yù)，財(cái)富和地位是否真正是有價(jià)值的？假設(shè)我們獲得了所渴望的一切，那對(duì)于別人又有什么意義？我們身邊也有一些所謂成功人士，他們的成功除了導(dǎo)致一部分人的羨慕嫉妒和焦慮，甚至心態(tài)失衡而外，似乎與我們并無(wú)多大關(guān)系。真正對(duì)我們有價(jià)值的恰恰是那些我們所輕視的身邊人的親情，友情和關(guān)愛(ài)，以及人們對(duì)自然事物的熱愛(ài)和探索。

蘇霍姆林斯基在他的教育生涯中始終保持著對(duì)人類和自然界的無(wú)比熱愛(ài)。他無(wú)數(shù)次帶領(lǐng)孩子們穿越叢林，爬上山峰，在野外露營(yíng)，燒烤。在此過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察，感悟和描述大自然無(wú)盡的魅力和奧妙。即便在學(xué)校里，他也盡可能的使教學(xué)與自然事物融為一體，比如在他的學(xué)校有很多小的種植園，都是教師和孩子們親自動(dòng)手開(kāi)墾出來(lái)的，種植著葡萄，馬鈴薯，櫻桃等各種植物；全體師生像真正的農(nóng)夫那樣學(xué)習(xí)種植，培育和管理技術(shù)，他們辛勤的勞動(dòng)收獲了甘美的果實(shí)。不僅僅是物質(zhì)的，更有精神的，孩子們從中學(xué)到了各種知識(shí)，技能，生活情趣，培養(yǎng)了勤勞質(zhì)樸，細(xì)心耐心的品質(zhì)。

蘇霍姆林斯基在他的著作中講到：我們的教師應(yīng)努力做到如下兩點(diǎn)：第一，讓孩子們思維活動(dòng)的對(duì)象首先是自然現(xiàn)象和人類的勞動(dòng)；第二，讓孩子們?cè)谂c大自然的積極交往中感受到自己腦力勞動(dòng)的最初成果。這是在多年的教育教學(xué)實(shí)踐中獲得的寶貴的教育思想，值得我們教師認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。其實(shí)，中國(guó)古人早有類似的教育觀念。老子在道德經(jīng)中最先講到：人法地，地法天，天法道，道法自然。孔子在講學(xué)中也發(fā)出感慨：天何言哉，四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！到了近代，陶行知闡述了“生活即教育，教育即生活”“行是知之始，知是行之成”的教育思想，并且身體力行，帶領(lǐng)師生在偏僻荒蕪的鄉(xiāng)村開(kāi)墾土地，建立學(xué)校，教育學(xué)生學(xué)知識(shí)，學(xué)勞動(dòng)，學(xué)做人。曉莊師范的教師和學(xué)生們?cè)谝环N近乎完全自然的狀態(tài)下學(xué)習(xí)和生活。在行知先生的殷殷教導(dǎo)下，全體師生共同努力和無(wú)私奉獻(xiàn)，曉莊師范辦得有聲有色，遠(yuǎn)近聞名，四方民眾慕名而來(lái)，學(xué)校聲望日隆。由此，我們可以看出一位民主教育家的熱愛(ài)自然，熱愛(ài)國(guó)家，熱愛(ài)民眾的偉大情懷。對(duì)于自然和人類生活于人類的教育意義，中外教育家和學(xué)者們都格外重視，行知先生的教育即生活的理念其實(shí)是來(lái)源于他的老師杜威先生，杜威認(rèn)為最好的教育就是“從生活中學(xué)習(xí)”“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”，提出了“從做中學(xué)”這個(gè)基本原則。我們可以聯(lián)想到，真正的“做”應(yīng)該是來(lái)自勞動(dòng)，那種以自然界和人類生活中的事物為對(duì)象的真正的勞動(dòng)。比如種植作物，養(yǎng)殖牲畜，裁剪衣物，修理機(jī)器或家用電器，木工，烹飪等等，這些勞動(dòng)的真正意義在于改善人們的生活，滿足我們對(duì)于物質(zhì)的需要，所以學(xué)生對(duì)于這類勞動(dòng)是有興趣的。

蘇霍姆林斯基是善，美和真的具體的踐行者。他對(duì)于所有學(xué)生的無(wú)私的愛(ài)表現(xiàn)出善的美德：在他的眼中，無(wú)論是家庭狀況如何，性格品質(zhì)如何，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)鯓?，沒(méi)有一個(gè)特殊的學(xué)生，也沒(méi)有一個(gè)不可救藥的學(xué)生。他和學(xué)校的教師們總是對(duì)學(xué)生有無(wú)限的耐心和細(xì)心，數(shù)年如一日的對(duì)他們循循善誘，引導(dǎo)他們步入知識(shí)的殿堂，幫助他們?nèi)谌氚嗉w，學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，更好地學(xué)習(xí)和生活。蘇霍姆林斯基說(shuō)：每一個(gè)學(xué)生心中都有一棵幼苗，教師所做的就是進(jìn)行修剪和培育，讓這棵幼苗健康茁壯地成長(zhǎng)。如果單單是對(duì)于學(xué)生簡(jiǎn)單的愛(ài)似乎還無(wú)法使蘇霍姆林斯基和其他教師們有足夠的耐心和意志去從事復(fù)雜繁重的教育教學(xué)工作，這里面更有對(duì)于教育科學(xué)，對(duì)于教育規(guī)律的探尋和求索，是對(duì)美和真的追求。在出現(xiàn)人類社會(huì)以前，大自然就已存在多少億年了，所以人類最初對(duì)于美和真的概念一定是來(lái)自自然界，我們的祖先面對(duì)浩淼廣闊，豐富神奇的自然界時(shí)就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的探索欲望，在一步步了解自然，征服自然的過(guò)程中，人類得以發(fā)展和進(jìn)化。所以說(shuō)，自然界是教導(dǎo)人類成長(zhǎng)的最好的老師。隨著人類社會(huì)的產(chǎn)生，發(fā)展，人們逐漸具備了自然屬性和社會(huì)屬性兩種特征。后來(lái)，又開(kāi)始了對(duì)人類思維的研究和探索。這些因素都對(duì)教育的產(chǎn)生和發(fā)展提供了前提和條件。

21世紀(jì)的今天，現(xiàn)代化改革在中國(guó)如火如荼，但是教育領(lǐng)域的改革相對(duì)來(lái)說(shuō)是較為緩慢和艱難的。這里有體制的原因，也有社會(huì)觀念的原因。在學(xué)校里，教育觀念的更新為大家所認(rèn)可，但真正行動(dòng)起來(lái)卻是困難重重。在中考，高考指揮棒下，一切素質(zhì)教育的措施都要為考試讓步，學(xué)生成績(jī)出不來(lái)，家長(zhǎng)和社會(huì)根本不會(huì)認(rèn)可你的教育觀念，應(yīng)試教育基本還是處在主導(dǎo)地位。但是國(guó)家和社會(huì)畢竟在快速發(fā)展和變化，教育應(yīng)該也必須與時(shí)俱進(jìn)。作為教師，我們應(yīng)把課堂作為教育教學(xué)改革的試驗(yàn)所，向古今中外的教育大師們學(xué)習(xí)，讓我們的課堂充滿人文精神和綠色氣息，以利于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和生活。具體來(lái)講，第一，課堂教學(xué)要以學(xué)生為中心，倡導(dǎo)人文精神。任何教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都圍繞學(xué)生進(jìn)行，教師只是引導(dǎo)者和監(jiān)護(hù)者，這一點(diǎn)在杜郎口中學(xué)的課堂上得到完美的展現(xiàn)：教師只講10分鐘到15分鐘，其余時(shí)間都教給學(xué)生們，他們自主討論，提問(wèn)，板書(shū)，作業(yè)，表演，學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)成績(jī)得到極大提升。這一過(guò)程中，其實(shí)教師絕非可有可無(wú)，他們的關(guān)愛(ài)，指導(dǎo)和幫助在任何時(shí)候都是不可或缺的。第二，我們的課堂不能缺少綠色氣息，脫離了大自然和現(xiàn)實(shí)生活的教育教學(xué)注定是失敗的。課堂所學(xué)的任何知識(shí)都無(wú)疑是來(lái)自自然界和人類生活，人文學(xué)科自不待說(shuō)，就連枯燥的數(shù)學(xué)公式和物理方程也都有其自然的源頭，蘊(yùn)含自然和生活之美，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中領(lǐng)略和感受到這種美，并且啟發(fā)他們自主發(fā)現(xiàn)和探究，就是成功的教學(xué)。

想要課堂充滿人文關(guān)懷和自然氣息，教師首先要具備自然情懷和人文情懷，這就需要我們不斷地讀書(shū)學(xué)習(xí)，多多走進(jìn)自然，融入社會(huì)，勤于思考和實(shí)踐，形成正確的人生觀和價(jià)值觀。