葛蘭西意識形態(tài)領導權思想及其啟示

蒯正明，李　平（溫州大學馬克思主義學院，浙江溫州 325035）

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葛蘭西意識形態(tài)領導權思想及其啟示

蒯正明，李平
（溫州大學馬克思主義學院，浙江溫州 325035）

葛蘭西關于意識形態(tài)領導權的思想主要有：一是“自愿的”同意是爭取意識形態(tài)領導權的前提和基礎；二是市民社會是爭奪意識形態(tài)領導權的主戰(zhàn)場；三是“有機知識分子”是意識形態(tài)傳播的主力軍；四是“陣地戰(zhàn)”是意識形態(tài)領導權的獲取策略。這些思想對我們今天中國主流意識形態(tài)建設也具有重要啟發(fā)意義，要求我們在社會主義意識形態(tài)建設過程中要高度注重意識形態(tài)領導權問題，同錯誤的思想作斗爭，同時要加強意識形態(tài)宣傳教育，并注重加強意識形態(tài)工作隊伍建設。

葛蘭西；意識形態(tài)領導權；市民社會

安東尼奧·葛蘭西是一位著名的意大利思想家和新馬克思主義學者。他的意識形態(tài)領導權理論源于他在長達20年監(jiān)獄生涯中的廣泛閱讀和深入思考，并對20世紀20年代意大利社會進行深刻反思的結果。他不僅旗幟鮮明地提出無產(chǎn)階級應當奪取意識形態(tài)的領導權，而且對無產(chǎn)階級奪取意識形態(tài)領導權的途徑作了較為詳細的分析。梳理葛蘭西意識形態(tài)領導權理論不僅對于深化意識形態(tài)理論本身的研究具有重要的理論意義，而且對于新形勢下維護和鞏固中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)安全具有重要的實踐意義。

一、“自愿的”同意：爭取意識形態(tài)領導權的前提和基礎

在葛蘭西看來，國家政權的維護不僅需要國家秩序的建立以及國家的強制力量的實施，同時還需要把國家的權力建立在民眾“同意”的基礎之上。他認為，西方議會制國家的前提就是同意。當然，在葛蘭西看來，“同意”本身兩種，一種是發(fā)自內(nèi)心“自愿”的同意；另一種是由選舉所創(chuàng)設的同意。兩者同意的成因以及其帶來的效果有著很大的差異。

葛蘭西認為前一種“同意”主要來源于民眾日常生活的體驗，是民眾對日常生活的未加批判的“世界觀”，是人們對外部世界的直觀感覺，并構成了大眾實踐的非反思意識。這種意識既作為日常實踐的文化背景，也與日常實踐融為一體，因而它是一種自發(fā)的意識形態(tài)?！八某霭l(fā)點是在一定歷史關系中形成的，具有一定的情感、觀點以及不成體系的世界觀等的現(xiàn)實的人?！保?］389當然就這一層面的意識形態(tài)的領導權而言，統(tǒng)治階級要進一步取得民眾的認同，必須正確處理好作為總體意識形態(tài)與自發(fā)意識形態(tài)的關系。一方面總體意識形態(tài)的構建要建立在符合群眾經(jīng)驗性“常識”的基礎之上，并實現(xiàn)對自發(fā)意識形態(tài)的引導，使常識中健康的東西發(fā)揮出來，并與總體意識形態(tài)統(tǒng)一?！斑@種‘自發(fā)性’因素是不容忽視的，更不能加以鄙視，而是要進行教育、引導、清除外來的污染，使它符合‘現(xiàn)代理論’?！保?］389另一方面需要將自身的意識形態(tài)從思想體系推廣到社會心理和群眾日常生活之中，對此筆者在后面還要進一步的論述。

從選舉所創(chuàng)設的同意來看，主要是資本主義國家通過民主選舉的途徑獲取民眾同意的一種政治運作方式。但在葛蘭西看來，與前一種同意相比，選舉所創(chuàng)設的同意具有很強的表面化色彩，其背后的主體的意愿與公平性問題都難以得到很好的反映，因為“在這里數(shù)字是至高無上的法則”，而“任何會寫字的白癡（在有的國家干脆是文盲）的意見都是有效的，在實際決定國家政治進程的時候，居然可以和那些把主要精力奉獻給國家和民族的人的意見等量齊觀?！保?］88因此，“數(shù)字在這里也只是具有工具的價值?！保?］88并且，這種領導權本身內(nèi)在地掩蓋了資本主義統(tǒng)治的實質，具有欺騙性。從這個層面來看，選舉所創(chuàng)設的同意是一種消極的認同，難以取得長久效應。

而對于無產(chǎn)階級政權來說，要獲得群眾的廣泛認同必須努力取得群眾“自愿”的同意，最終達成無產(chǎn)階級思想指導下的“集體意志”，為無產(chǎn)階級奪取意識形態(tài)的領導權提供理論基礎。在葛蘭西看來，“集體意志”形成是有一個過程，其形成的關鍵在于對舊的世界觀的批判，汲取其合理的成分，并形成思想理論體系，“通過這樣的批評，我們就能夠對種種舊意識形態(tài)的因素曾經(jīng)擁有的相對影響力逐漸加以區(qū)分和改變：以前是次要的、從屬的，甚至可能是偶然的東西，現(xiàn)在卻被當成了頭等重要的東西，變成了新的意識形態(tài)和學說綜合體的核心?！保?］92對于政黨來說，“集體意志”是該黨意識形態(tài)的表現(xiàn)形式和集體行動路線，它體現(xiàn)的是：“這個黨最開始是怎樣被創(chuàng)建的呢？它的組織能力和社會影響是怎樣發(fā)展起來的呢？等等?！保?］91而對于無產(chǎn)階級政黨來說，無產(chǎn)階級政黨的“集體意志”是無產(chǎn)階級世界觀的集中表達，它是建立無產(chǎn)階級利益基礎之上，是無產(chǎn)階級政黨的集體行動路線，“強調(diào)以工人階級為中心的集體意志的整合，具有總體化的意味。”［3］因此，無產(chǎn)階級政黨這種“集體意志”的形成對于爭取意識形態(tài)領導權，對于增強群眾對無產(chǎn)階級政黨的支持和認同都具有極為重要的意義。

二、市民社會：爭奪意識形態(tài)領導權的主戰(zhàn)場

葛蘭西的意識形態(tài)領導權理論與其國家學說是聯(lián)系在一起的，也是與他對國家與社會關系的理解聯(lián)系在一起的。在馬克思恩格斯看來，國家與市民社會分別屬于各自不同的領域，國家屬于上層建筑領域；市民社會屬于私人生活領域。在市民社會與國家的關系上，市民社會決定國家。但19世紀70年代以后，資本主義國家逐步由自由資本主義向壟斷資本主義的轉變，生產(chǎn)的組織化越來越強，國家對資本市場的干預也明顯增強。對此，葛蘭西一方面承認經(jīng)濟基礎對上層建筑的決定性作用，另一方面又反對把經(jīng)濟基礎和上層建筑的關系看作是一種簡單的線性關系，認為“雖然經(jīng)濟還具有重要的前提性作用，但平面化的地形圖已經(jīng)讓位于社會運動中復雜的互動模式。”［4］與此相應的國家與市民社會的關系也不再是一種簡單的分離關系，在組織化資本主義的發(fā)展中，市民社會屬于國家的一部分，屬于上層建筑的范疇。在《獄中札記》一書中，他更是明確指出：“國家的一般概念中有應該屬于市民社會概念的某些成分（在這個意義上可以說：國家=政治社會+市民社會，換句話說，國家是披上了強制的甲胄的領導權）。”［1］222由此可見，葛蘭西對市民社會的理解與馬克思是不同的，在葛蘭西這里，市民社會屬于上層建筑的范疇，國家是政治社會和市民社會的統(tǒng)一。

就意識形態(tài)領導權來看，在資本主義國家，資產(chǎn)階級正是通過興辦學校、報紙強化教育宣傳等方式使工人階級認同資本主義社會，接受資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。不過在葛蘭西看來，意識形態(tài)的領導權既可以掌握在統(tǒng)治者的手中，也可以掌握在被統(tǒng)治者的手中，而這其中的關鍵因素就在于人民的“同意”。因此，對于無產(chǎn)階級來說，要獲得意識形態(tài)的領導權，必須在市民社會的各個層面開展同資產(chǎn)階級爭奪意識形態(tài)的斗爭，通過借助于“毛細血管似地”、“一點一滴地”“滲透”使無產(chǎn)階級的意識形態(tài)逐步深入人們的思想觀念。

當然，在葛蘭西看來，無產(chǎn)階級對爭奪意識形態(tài)領導權的認識是與無產(chǎn)階級的階級意識是聯(lián)系在一起的。無產(chǎn)階級對意識形態(tài)領導權重要性的認識是無產(chǎn)階級的發(fā)展突破狹隘的經(jīng)濟利益限制，并隨著無產(chǎn)階級逐步對自身的歷史地位、肩負的歷史使命以及自身解放的途徑和道路等形成清晰的意識而逐步深化的。對于無產(chǎn)階級革命來說，無產(chǎn)階級革命首先必須奪取無產(chǎn)階級對意識形態(tài)的領導權，形成與無產(chǎn)階級革命的客觀條件相適應的“有機的意識形態(tài)”。這與列寧“只有以先進理論為指南的黨，才能實現(xiàn)先進戰(zhàn)士的作用”［5］的論斷是一致的。

三、“有機知識分子”：意識形態(tài)傳播的主力軍

在葛蘭西看來，市民社會作為一個“自由的”交流平臺為無產(chǎn)階級奪取意識形態(tài)領導權提供了一個理想的場域，但是意識形態(tài)的傳播還有賴于知識分子的作用。對于知識分子對意識形態(tài)傳播作用，葛蘭西在《獄中札記》中明確指出：“知識分于是統(tǒng)治集團的‘管家’”［1］425，進一步說，任何社會集團都產(chǎn)生于經(jīng)濟生產(chǎn)基礎之上，在其誕生的同時就有機地為自己創(chuàng)造一個或幾個知識分子階層，為他們所代表的意識形態(tài)作辯護和論證。在資本主義社會，資產(chǎn)階級之所以能夠行使領導權，就是因為他們擁有宣傳和維護自己利益的知識分子。同樣對于無產(chǎn)階級來說，無產(chǎn)階級意識形態(tài)的傳播效應及其被群眾的接受程度還有賴于知識分子的作用。不過在葛蘭西看來，無產(chǎn)階級所要依賴的知識分子是“有機知識分子”。

有機知識分子是相對于傳統(tǒng)知識分子而言的。在葛蘭西看來，傳統(tǒng)知識分子主要是與建立在舊的生產(chǎn)方式之上的階級相聯(lián)系的知識分子，是那些舊制度殘留下來的知識分子?！斑@類知識界最典型的就是教士，他們在漫長的時期中（在也具有這種壟斷權部分特征的整個歷史時代），篡奪了某些社會活動的重要方面的地位。”［1］420有機知識分子同新的階級是“同質”的，不僅在經(jīng)濟領域，而且在社會和政治領域中意識到自己的職能與其所代表的階級關系密切。他們與傳統(tǒng)知識分子最大的不同在于他們明確地表達所屬階級在政治、社會和經(jīng)濟領域的集體意識，能夠明確地向大眾傳達屬于本階級的階級意識。

當然，兩種類型知識分子是相對性而言的，隨著社會生產(chǎn)方式的變化發(fā)展，知識分子的范圍與性質也會隨之發(fā)生轉變。統(tǒng)治階級可以將建立在舊的生產(chǎn)方式之上的“傳統(tǒng)”的知識分子整合到本階級之中，轉化為本階級“有機知識分子”。因此，對于無產(chǎn)階級而言，要與資產(chǎn)階級爭奪意識形態(tài)領導權必須做到：一是建立的是無產(chǎn)階級的有機知識分子，依靠知識分子去批判舊的意識形態(tài)和教育廣大的人民群眾，為社會主義新社會培育新生力量和社會基礎；另一方面需要對傳統(tǒng)的、非無產(chǎn)階級知識分子進行教育和轉化，以此將更多的知識分子加入到無產(chǎn)階級隊伍之中，為無產(chǎn)階級意識形態(tài)的宣傳和傳播提供人力支持。

如果說知識分子是群眾的組織者和領導者，那么，政黨就是知識分子的組織者和領導者。葛蘭西認為，政黨是一個階級造就、培養(yǎng)、轉變知識分子的一種最有力的組織。政黨之所以能完成這個任務是和它擔當?shù)幕韭毮芊植婚_的。政黨的基本職能就是“培養(yǎng)自己的干部、一定社會集團（作為‘經(jīng)濟’集團發(fā)生和發(fā)展的）分子，直到把他們變成熟練的政治分子?！保?］428同時，政黨還擔負著征服和轉變傳統(tǒng)知識分子的任務。對于無產(chǎn)階級政黨而言，葛蘭西認為無產(chǎn)階級政黨生存必須要具備三個必備條件，包括群眾、領袖和一個中間要素［2］145。其中，“這個‘中間要素’就是現(xiàn)代革命政黨的‘有機知識分子’”［2］146，在這里，葛蘭西將有機知識分子看作是無產(chǎn)階級政黨生存發(fā)展的必備條件。在與資產(chǎn)階級的斗爭實踐中，這支隊伍需要同時執(zhí)行著“破”與“立”的職能。所謂的“破”就是在市民社會中，展開與資產(chǎn)階級爭奪意識形態(tài)領導權的斗爭，揭露資本主義意識形態(tài)的虛偽性，以此抵消和瓦解資本主義意識形態(tài)對人民群眾的“入侵”。所謂的“立”就是將無產(chǎn)階級的階級意識灌輸?shù)奖倦A級成員之中，同時在革命的實踐中總結實踐經(jīng)驗，并將經(jīng)驗上升為理論，進一步指導無產(chǎn)階級的革命實踐。

四、“陣地戰(zhàn)”：意識形態(tài)領導權的獲取策略

基于東西方社會結構的差異，葛蘭西認為在西方，無產(chǎn)階級在奪取政權之前，必須首先爭奪意識形態(tài)的領導權，那么奪取意識形態(tài)領導權的策略是什么呢？葛蘭西認為，在西方發(fā)達國家中，由于擁有文化領導權的市民社會成了統(tǒng)治階級整個防御系統(tǒng)中最堅固的堡壘，所以，傳統(tǒng)暴力革命的運動戰(zhàn)不足以解決問題，無產(chǎn)階級無法以閃電般的出擊去破壞資產(chǎn)階級對整個市民社會的領導權。因此，他認為在西方發(fā)達國家，如果用俄國式的運動戰(zhàn)去直接攻擊，結果只能是摧毀了其外在保護。因此，在西方，無產(chǎn)階級意識形態(tài)領導權的獲得需要采用與俄國十月革命暴力奪權的“運動戰(zhàn)”不同的“陣地戰(zhàn)”方式，通過“分子式入侵”，以及依靠無產(chǎn)階級的有機知識分子的教育與宣傳，逐漸瓦解、解構已有意識形態(tài)的同時，獲得無產(chǎn)階級對意識形態(tài)的領導權。

“分子式入侵”是與“陣地戰(zhàn)”相對應的意識形態(tài)領導權奪取方式。它的實質是對民眾心理認同的重視。這種心理認同是一種“批判性的自覺”行為，也是與民眾的日常生活緊密聯(lián)系在一起的。通過將意識形態(tài)與民眾的日常生活、社會實踐的結合，將意識形態(tài)在潛移默化中滲透到人們的日常生活之中。葛蘭西說：“我們需要的是一個詳盡無疑的、像對毛細現(xiàn)象那樣極盡條分縷析的分子過程，它可以利用的文獻包括了數(shù)量驚人的書籍、小冊子、報刊文章、口頭的交談和爭論，它們?nèi)諒鸵蝗?、年復一年，合成一個巨大的整體?！保?］146可見，在葛蘭西看來，意識形態(tài)不是脫離生活、脫離實際的單純的理論形態(tài)，而是深植于群眾之中，因此，要提高無產(chǎn)階級意識形態(tài)的滲透力必須將意識形態(tài)與人民日常生活和社會實踐結合，以此形成潤物無聲、水滴石穿的效果，使無產(chǎn)階級在市民社會的意識形態(tài)領導權的爭奪中奪取一個個新陣地，最終奪取國家領導權。

“分子式入侵”是無產(chǎn)階級爭奪意識形態(tài)領導權重要方式，但意識形態(tài)領導權獲得的關鍵還是要發(fā)揮宣傳、教育的主渠道作用。在葛蘭西看來，在資本主義國家，由于國家的意識形態(tài)機構都掌握在資產(chǎn)階級手中，無產(chǎn)階級難以利用現(xiàn)有的教育宣傳機構開展陣地戰(zhàn)，因此無產(chǎn)階級要擴大自身意識形態(tài)的影響力就需要著手建立自己的宣傳機構，尤其是各類文化組織和文化團體。對此，他在1917年所寫的《朝著一個文化聯(lián)系》一文中就明確指出：“意大利工人階級必須建立三大組織：黨、勞動聯(lián)盟和文化組織?！雹俎D引自：俞吾金，陳學明. 國外馬克思主義哲學流派新編：西方馬克思主義［M］. 上海：復旦大學出版社，2002：124.當然，為了提高無產(chǎn)階級意識形態(tài)宣傳、教育效應，還有個創(chuàng)新教育方法問題。為此，葛蘭西強調(diào)教育者要增進與被教育者之間的互動，通過互動增加交流和共識。對此，他在《獄中札記》中就明確提出構建教員與學生之間的積極的關系，這種關系是：“每一位教員同時就是學生，而每一名學生同時就是教員。”［1］33對于無產(chǎn)階級來說，要增強本階級成員的階級意識，增強意識形態(tài)的影響力，無產(chǎn)階級政黨，尤其“有機的”知識分子就需要深入到群眾之中，增加與群眾的交流與溝通，以此進一步增進群眾對無產(chǎn)階級意識形態(tài)的認同。

五、總結與啟示

葛蘭西作為西方馬克思主義奠基人之一，其意識形態(tài)領導權理論總體上是在馬克思主義理論框架之內(nèi)闡述的，同時又作出了自己諸多獨特的、創(chuàng)造性的貢獻，并實現(xiàn)了從傳統(tǒng)馬克思主義對資本主義的經(jīng)濟批判、政治批判向文化批判的轉向。盡管葛蘭西是在封閉的環(huán)境中做出這些思考的，但由于問題本身具有極大的普遍性，所以，在20世紀60年代之后逐步被認識和重視，直到今天國外學者對葛蘭西意識形態(tài)理論的研究依然方興未艾。同時，它對于當下中國主流意識形態(tài)建設依然具有重要的啟發(fā)意義。

第一，高度重視意識形態(tài)領導權，注重同各種錯誤的思想作斗爭。我們必須看到在經(jīng)濟全球化深入推進和我國社會轉型的期間，意識形態(tài)領域的斗爭是客觀存在的。一方面以美國為代表的資本主義國家從來沒有放棄對我國意識形態(tài)滲透，使“一部分人在西方社會思潮的影響下，對馬克思主義由認同走向懷疑和迷茫，使人們對馬克思主義的認同感趨于淡化”［6］；另一方面國內(nèi)價值多元化的博弈也非常明顯，新自由主義、歷史虛無主義、文化保守主義、普世價值等錯誤思潮還有很大的市場［7］。這就要求社會主義中國在向現(xiàn)代化邁進過程中，一刻也不能放松黨對意識形態(tài)的領導權。一方面要堅持以馬克思主義引導多元化思潮的方針和原則；另一方面對各種反社會主義、馬克思主義思潮，決不能聽之任之、任由泛濫，而是要對其進行積極的批判，使人們認識錯誤思潮的本質，從而進一步鞏固馬克思主義意識形態(tài)的主流陣地。

第二，加強和創(chuàng)新意識形態(tài)宣傳教育，提高民眾對主流意識形態(tài)的認同。意識形態(tài)宣傳教育是架設意識形態(tài)理論內(nèi)化為行為主體的價值取向的基石［8］。新時期，加強中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設首先要加強意識形態(tài)宣傳教育。黨的各級宣傳部門要發(fā)揮好掌握大局、謀劃長遠、協(xié)調(diào)各方的職責，確保各項宣傳教育工作圍繞中央的大政方針、黨委政府的中心工作來開展。在意識形態(tài)教育上，除了大力構建加強黨員干部思想教育之外，還要重視學校教育對塑造學生政治心理的關鍵作用，尤其要深化高校思想政治教育改革，著力探索實踐教學與理論教學相輔相成、相互促進的課程體系。同時為了提高意識形態(tài)傳播效應，要積極推進馬克思主義大眾化，在話語體系上，要改變以往那種以精英為主體的純學術性，或政治性話語，提倡深入群眾，用群眾熟悉的語言，講群眾關心的問題，使主流意識形態(tài)的普及根植于一般民眾之中，成為一種潛移默化的、融入其血脈之中的、無意識的文化認同［9］。

第三，加強意識形態(tài)工作隊伍建設。一是著力培養(yǎng)一批資深專家型的意識形態(tài)工作指導隊伍。通過發(fā)揮他們的專業(yè)優(yōu)勢、行業(yè)優(yōu)勢、閱歷優(yōu)勢、經(jīng)驗優(yōu)勢等，不僅可以對意識形態(tài)工作的總體規(guī)劃作出科學的設計，同時對于保證意識形態(tài)工作在當前復雜的環(huán)境中得到切實的開展都具有重要的意義。二是加強基層意識形態(tài)工作隊伍建設。黨和政府要注重培養(yǎng)和選拔那些政治堅定、業(yè)務過硬、作風扎實的中青年同志，充實基層思想政治工作部門。同時對于工作能力低，思想僵化，或者立場不堅定的思想政治工作者，要采取措施使其調(diào)離思想政治工作部門，以保持基層意識形態(tài)工作隊伍的純潔性。三是把干部隊伍建設納入到意識形態(tài)工作者隊伍中來。黨的組織不僅要加強對干部理想、信念教育，而且要通過健全和完善干部選拔任用制度、干部考核制度、培養(yǎng)和造就高素質的干部隊伍。各級領導干部不僅要主動承擔起意識形態(tài)工作的職責，而且切實發(fā)揮領導干部的表率作用，提高民眾對黨的認同；四是拓展人才隊伍?？梢钥紤]將民間一些優(yōu)秀的理論和宣講隊伍納入到人才隊伍建設之中，并支持他們深入到社區(qū)、農(nóng)村之中，用大眾化的語言宣傳黨的路線、方針和政策。

［1］ ［意］安東尼奧·葛蘭西. 獄中札記［M］. 葆煦，譯. 北京：人民出版社，1983.

［2］ ［意］安東尼奧·葛蘭西. 現(xiàn)代君主論［M］. 陳越，譯. 上海：上海人民出版社，2006.

［3］ 仰海峰. 葛蘭西的霸權概念研究［J］. 山東社會科學，2005，（11）：39-44.

［4］ 仰海峰. 葛蘭西的意識形態(tài)理論及其當代效應［J］. 馬克思主義與現(xiàn)實，2006，（2）：46-53.

［5］ 列寧. 怎么辦？我們運動中的迫切問題［C］ //中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局. 列寧選集：第 1 卷. 第3版. 北京：人民出版社，1995：312.

［6］ 張一，羅理章. 當代西方社會思潮對我國主流意識形態(tài)的影響及對策［J］. 理論與改革，2014，（6）：120-123.

［7］ 曾長秋. 當前我國社會主義意識形態(tài)建設面臨的挑戰(zhàn)與應對策略［J］. 求實，2014，（1）：39-42.

［8］ 孟憲平. 社會主義核心價值體系建設常態(tài)化論析［J］. 江西師范大學學報：哲學社會科學版，2014，（4）：8-12.

［9］ 黃思記. 論當前道德及道德教育的癥結：兼論世俗化進程中認知的偏頗與失誤［J］. 河南大學學報：社會科學版，2015，（1）：124-135.

（編輯：朱選華）

The Thought of Gramsci's Ideological Leadership and Its Enlightenment

KUAI Zhengming，Li Ping
（School of Marxism，Wenzhou University，Wenzhou，China 325035）

The ideological hegemony of Gramsci's thought chiefly contains as follows：The first is the "voluntary" consent as the basis and the premise of the ideological leadership； The second is the civil society that acts as main battlefield to fight for the ideological leadership； The third is the "organic intellectuals" who are the main force of the ideological communication； The fourth is the "positional warfare" which is the strategy to win the ideological leadership. These thoughts have important enlightening significance toward today's mainstream ideological construction. We should pay more attention to the ideological hegemony in the construction of socialist ideology，and struggle against with the wrong ideas. Meanwhile，we should reinforce the ideological publicity and education，especially on the cadre team construction in the field of ideology.

Gramsci； Ideological Hegemony； Civil Society

D261.1

A

1674-3555（2016）01-0040-06

10.3875/j.issn.1674-3555.2016.01.006 本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

2015-05-21

國家社科基金后期資助項目（14FDJ002）；全國高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計劃（14JDSZK079）

蒯正明（1977- ），男，安徽肥東，副教授，博士，研究方向：馬克思主義理論