中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青年大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和培育

王亭，曲美燕

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青年大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行和培育

王亭，曲美燕

（山東中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，山東煙臺(tái)264199）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是青年大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基石，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有機(jī)融合，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。廣大青年大學(xué)生要增強(qiáng)文化自信、自強(qiáng)意識(shí)，提升文化自覺(jué)，切實(shí)增強(qiáng)延續(xù)文化血脈、傳承文化基因、筑牢文化根基的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)筑起不倒的精神長(zhǎng)城。

青年大學(xué)生；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；中國(guó)夢(mèng)

2014年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在與北京大學(xué)師生座談時(shí)發(fā)表了重要講話，從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度深刻闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義、豐富內(nèi)涵和基本要求，明確指出社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。廣大青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下功夫，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己的基本遵循，努力在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。

1 深刻認(rèn)識(shí)青年大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重大意義

總書(shū)記深刻指出，要“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，創(chuàng)新和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、遵道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德基礎(chǔ)”[1]。著名教育家楊叔子認(rèn)為，教育的根本在于育人，學(xué)生不僅要有高級(jí)的靈性，還要有高尚的人性。高等學(xué)校培養(yǎng)的是社會(huì)的高級(jí)人才，大學(xué)應(yīng)當(dāng)是“高素質(zhì)”的代名詞，不僅是科學(xué)技術(shù)知識(shí)的搖籃，還應(yīng)當(dāng)塑造人類高尚的靈魂，為社會(huì)提供源源不斷的清流[2]。當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)為“90后”，生長(zhǎng)在物質(zhì)豐富、生活便捷、條件優(yōu)越的新時(shí)期，其思想敏銳、聰明好學(xué)、追求個(gè)性彰顯、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)烈，但世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全定型，很容易受到多元社會(huì)價(jià)值形態(tài)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中負(fù)面信息的影響。我國(guó)正處于改革攻堅(jiān)期、社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型期，各種社會(huì)矛盾疊加，各種文化相互交融，各種觀念相互碰撞，這些都會(huì)影響大學(xué)生的價(jià)值判斷，引起價(jià)值迷失，最終導(dǎo)致價(jià)值失范。因此，如何引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界、自我，了解國(guó)情，感受社會(huì)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成為高校著力研究的一項(xiàng)重要課題。高校應(yīng)始終將立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，教育、引導(dǎo)青年大學(xué)生積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，扣好人生的“第一?？圩印?，始終堅(jiān)持正確的理想信念，占據(jù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的管理權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華

總書(shū)記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基石，強(qiáng)調(diào)其根基地位與作用。他在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在的、歷史的聯(lián)系?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)生、形成和完善，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，離開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木”[3]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的集中表達(dá)和高度凝練。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不但從中華傳統(tǒng)文化中汲取了精華，還從世界其他文明中吸收借鑒了優(yōu)秀成果，同時(shí)也深受馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐及時(shí)代環(huán)境變化的深刻影響，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求和與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。從辯證角度分析，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相互聯(lián)系、相互交融的有機(jī)體，兩者共生共存，不斷擴(kuò)充內(nèi)容，生發(fā)新內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)新升華。

從國(guó)家層面看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“民本”“民惟邦本，本固邦寧”“民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)”“天人合一”等思想有一定的相通之處；從社會(huì)層面看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“自由、平等、公正、法治”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇尚的“天下大同”“大道之行也，天下為公”“不患寡而患不均”“修法治，廣政教”等理念的體現(xiàn)與升華；從公民層面看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“天下興亡，匹夫有責(zé)”“敬業(yè)樂(lè)群”“忠于職守”“君子喻于義，小人喻于利”“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”“君子義以為質(zhì)”“言必信，行必果”“取諸人以為善，是與人為善者也”等思想理念。這些傳統(tǒng)文化的精髓，根植于中國(guó)人民的精神世界，融化在中國(guó)人民的血液里，影響著其思維方式、行為方式，為社會(huì)主義價(jià)值觀的形成孕育了豐厚的土壤[4]。

需要強(qiáng)調(diào)的是，在新的歷史條件下，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須處理好兩者的關(guān)系。一方面要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行區(qū)分，去粗取精，去偽存真；另一方面要古為今用，推陳出新，緊跟時(shí)代步伐，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要，把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和發(fā)展時(shí)代文化統(tǒng)一起來(lái)，賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代精神和內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中華傳統(tǒng)文化的升華與超越。符合時(shí)代發(fā)展需要，有益于社會(huì)和人發(fā)展的傳統(tǒng)文化，如講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、兼相愛(ài)、求大同等，不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，還與當(dāng)前青年大學(xué)生的社會(huì)理想和價(jià)值追求相契合，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。而對(duì)于中華傳統(tǒng)文化中錯(cuò)誤、激進(jìn)、落后、阻礙當(dāng)今社會(huì)與人發(fā)展的糟粕，則應(yīng)加以批判和摒棄。如等級(jí)觀念、官僚主義、家長(zhǎng)制作風(fēng)、特權(quán)思想、迷信活動(dòng)等與當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的“民主、自由、平等”觀念及創(chuàng)新精神格格不入，應(yīng)毫不猶豫地摒棄。正如毛澤東所指出的清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，“剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件；但是決不能無(wú)批判地兼收并蓄”[5]?？傊?，對(duì)待傳統(tǒng)文化，既不能走復(fù)古的老路，也不能走全盤(pán)西化的邪路，而是要有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地加以繼承，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)代文化相融相通。

3 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的自信與自覺(jué)

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，思想理論和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中各種文化相互影響、社會(huì)思潮激蕩、思想意識(shí)紛繁多變。青年大學(xué)生應(yīng)以什么視角認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，以什么態(tài)度對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，如何領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，如何系統(tǒng)挖掘、展示中華傳統(tǒng)文化精華，如何增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信，如何推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展，是我國(guó)文化建設(shè)和培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要課題。

3.1 引導(dǎo)青年大學(xué)生高度認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要基石，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的“定海神針”，我們必須堅(jiān)持、弘揚(yáng)。但隨著改革開(kāi)放的不斷深入，西方許多社會(huì)思潮與學(xué)術(shù)流派蜂擁而至，它們以思想或?qū)W術(shù)交流為幌子，不斷向我國(guó)人民傳播西方民主、自由的理念和價(jià)值觀，導(dǎo)致一部分青年大學(xué)生是非標(biāo)準(zhǔn)模糊，不重視責(zé)任和義務(wù)，只崇拜權(quán)力和財(cái)富，認(rèn)為西方國(guó)家倡導(dǎo)的民主、自由、平等、人權(quán)等應(yīng)是人類共同追求的價(jià)值觀。究其原因，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不自信。

“一個(gè)國(guó)家和民族的文化自信狀況，現(xiàn)實(shí)地反映著并深深地影響著其文化發(fā)展的進(jìn)程和客觀態(tài)勢(shì)。古往今來(lái)，每一個(gè)文化盛世的出現(xiàn)都得益于并強(qiáng)化著相應(yīng)的文化自信。沒(méi)有或不能確立強(qiáng)大的文化自信，一個(gè)國(guó)家和民族的文化發(fā)展便不可能有走向興盛的底氣與骨氣、實(shí)現(xiàn)奮起的激情與活力，便會(huì)陷入丟失‘文化自我’的迷茫與焦慮，更無(wú)緣在文化發(fā)展的制高點(diǎn)上指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字”[6]。因此，只有對(duì)自己的傳統(tǒng)文化抱有信心，才能堅(jiān)定崇高的文化信念和文化追求，才能鼓起奮發(fā)的勇氣，煥發(fā)創(chuàng)新的活力，肩負(fù)起推動(dòng)文化繁榮發(fā)展的光榮使命。要增強(qiáng)青年大學(xué)生的文化自信，首先要幫助他們樹(shù)立正確的觀念，辯證地看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)化馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，在認(rèn)真梳理傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，摒棄糟粕、發(fā)揚(yáng)精華、革故鼎新，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化品牌，使之為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，讓中華民族以更加自信、自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

3.2 引領(lǐng)青年大學(xué)生提升文化自覺(jué)，遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀

正如費(fèi)孝通先生所言，“文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具特色和發(fā)展趨向，不帶任何文化回歸的意思，不要復(fù)舊，也不主張全盤(pán)西化或全盤(pán)他化”[7]。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須做到文化自覺(jué)。一旦失去文化自覺(jué)，便會(huì)陷入迷茫、雜亂無(wú)序、良莠不分，甚至重返愚蠻。當(dāng)今世界處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革和調(diào)整時(shí)期，各種思想文化相互滲透、影響，交流、交融、交鋒異常頻繁，主流與非主流并存，先進(jìn)與落后相互交織。面對(duì)西方資本主義價(jià)值觀和制度模式的滲透，一些青年大學(xué)生對(duì)社會(huì)思潮和信息甄別能力不強(qiáng)，容易受到外界不良因素的影響。提升文化自覺(jué)，不僅要認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要在全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義和全面建成小康社會(huì)的大局下，大力推進(jìn)文化傳承、創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的吸引力和感召力。

青年大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先，應(yīng)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路，推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深度融合；大學(xué)教育應(yīng)堅(jiān)持“育人為本、德育為先、立德樹(shù)人，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國(guó)民教育總體規(guī)劃，滲透基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、成人教育各領(lǐng)域，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者”[8]。其次，要促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，推進(jìn)思想政治理論課教學(xué)方法改革。高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道、主陣地，抓好高校思想政治理論課建設(shè)，關(guān)乎為黨立言、為黨育人、為黨守土的大業(yè)?；谶@一理念，高校思想政治理論課建設(shè)應(yīng)強(qiáng)基固本，立足于培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，牢牢把握“立德樹(shù)人”這個(gè)根本，提升教學(xué)內(nèi)涵、豐富教學(xué)方式、拓展教學(xué)實(shí)踐，突出“傳道”而不僅僅是“授業(yè)”，教育學(xué)生做事和做人并重，推動(dòng)學(xué)生社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德教育的全面提升，在高校青年大學(xué)生群體中形成愛(ài)國(guó)敬業(yè)、修身律己、崇德向善、禮讓寬容的道德風(fēng)尚，形成全社會(huì)重視、大家共同參與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好風(fēng)氣。

3.3 教育青年大學(xué)生以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，增強(qiáng)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)意識(shí)

文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力的重要構(gòu)成。當(dāng)今世界，文化軟實(shí)力之爭(zhēng)空前激烈。我國(guó)要在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，擁有更多話語(yǔ)權(quán)，就必須加快中華文化軟實(shí)力建設(shè)步伐。順應(yīng)這一趨勢(shì)，我國(guó)提出了增強(qiáng)文化軟實(shí)力、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)。實(shí)踐表明，文化強(qiáng)國(guó)建立在自信、自覺(jué)的思想基礎(chǔ)上，有文化自信才能成就文化自強(qiáng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所凝聚的民族精神、文化理念和價(jià)值追求在當(dāng)今仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義，這是青年大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要支撐。

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是近代以來(lái)中國(guó)人民的理想和夙愿，是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)的統(tǒng)一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新，為中國(guó)夢(mèng)提供了深厚的文明根基、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的價(jià)值支撐，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的不二法寶。因此，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其融入全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的發(fā)展任務(wù)和歷史使命。

青年大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中堅(jiān)力量。從年齡結(jié)構(gòu)看，“90后”已成為大學(xué)生的主體，他們正經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展、科技革命的快速推進(jìn)及思想觀念的加速變遷，是伴隨改革開(kāi)放成長(zhǎng)起來(lái)的青年群體。從文化層次看，他們正接受高等教育，掌握了一定程度的科學(xué)文化知識(shí)，是國(guó)家培養(yǎng)的高級(jí)專業(yè)人才，是社會(huì)新技術(shù)的前沿群體。從思想觀念看，他們正處于心理發(fā)展的過(guò)渡期和世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，呈現(xiàn)出“高、快、強(qiáng)、大、新”（即開(kāi)放包容程度高、思想活躍變化快、自我意識(shí)強(qiáng)、掌握信息量大、勇于探索創(chuàng)新）的特質(zhì)。他們較少受陳舊思想腐蝕，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力較強(qiáng)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和創(chuàng)造者，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極實(shí)踐者，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起黨和人民賦予的歷史重任，在放飛夢(mèng)想、展示風(fēng)采、奉獻(xiàn)社會(huì)的進(jìn)程中書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代的華彩樂(lè)章。

“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！薄爸紊鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的文化根基，必須堅(jiān)持、繼承、弘揚(yáng)，重拾文化碎片，喚醒心中記憶，播下希望的種子，讓流淌在傳統(tǒng)文化中的大智、大真、大善、大美世世代代傳下去”[4]。作為新時(shí)期的青年大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起時(shí)代賦予的偉大使命，將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入自身學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中感知、領(lǐng)悟，與日常生活緊密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自身日常行為準(zhǔn)則和自覺(jué)奉行的信念，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中貢獻(xiàn)青春力量。

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1671-1246（2016）19-0018-03

山東省人文社會(huì)科學(xué)課題“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥院校大學(xué)生醫(yī)德養(yǎng)成教育研究”（15-ZC-ZX-03）的階段性研究成果