有意義教學(xué)的認(rèn)識(shí)突破及其觀察量表設(shè)計(jì)

潘娜

摘 要： 本文應(yīng)用文獻(xiàn)資料研究方法，對(duì)三種有代表性的學(xué)習(xí)理論中的有意義學(xué)習(xí)觀進(jìn)行系統(tǒng)認(rèn)知與分析，在此基礎(chǔ)上制定出課堂觀察表所需要的觀察維度和觀察點(diǎn)，為設(shè)計(jì)出一個(gè)以有意義教學(xué)為觀察主題的課堂觀察表尋找理論依據(jù)，然后對(duì)該表的各個(gè)維度進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明，最后，通過(guò)對(duì)在教學(xué)實(shí)踐中如何突破課堂觀察表的設(shè)計(jì)局限提出相關(guān)看法和建議。

關(guān)鍵詞： 有意義教學(xué) 認(rèn)識(shí)突破 觀察量表設(shè)計(jì)

課堂有意義教學(xué)問(wèn)題一直是備受關(guān)注的研究領(lǐng)域，目前理論分析主要占多數(shù)，實(shí)踐和實(shí)證研究相對(duì)比較匱乏。因此，我們?cè)陂_(kāi)展有意義的課堂教學(xué)研究的過(guò)程中，加以結(jié)合對(duì)相關(guān)有意義學(xué)習(xí)理論內(nèi)涵的理解，設(shè)計(jì)出課堂有意義教學(xué)觀察量表，以引導(dǎo)觀察者從不同視角客觀地認(rèn)知有意義教學(xué)的課堂，以便發(fā)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題，進(jìn)而提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

一、有意義學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識(shí)突破

（一）認(rèn)知主義有意義學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識(shí)突破

奧蘇貝爾總結(jié)了前人對(duì)學(xué)習(xí)類型劃分的利弊得失，比較辯證地提出了與皮亞杰稍有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)概念，認(rèn)為“影響學(xué)習(xí)的最重要的因素是學(xué)生已知的內(nèi)容”。（1）奧蘇貝爾明確地區(qū)分有意義學(xué)習(xí)與其他學(xué)習(xí)間的本質(zhì)不同，并正確闡明了接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)之間的關(guān)系問(wèn)題，為人們澄清了這些學(xué)習(xí)類型之間的模糊界限；（2）有意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制是同化原理，其是將皮亞杰的“同化”引入了學(xué)習(xí)理論的范疇，不同于斯金納的“同化”只能夠引起圖式的量的變化；（3）奧蘇貝爾的學(xué)業(yè)成就動(dòng)機(jī)驅(qū)力構(gòu)成理論為研究中兒童成就動(dòng)機(jī)的構(gòu)成和發(fā)展提供了一個(gè)極好的理論范式。

（二）人本主義有意義學(xué)習(xí)觀的認(rèn)識(shí)突破

羅杰斯對(duì)有意義學(xué)習(xí)的論述不僅局限于對(duì)個(gè)體知識(shí)結(jié)構(gòu)的“有意義”，而且逐漸把這種學(xué)習(xí)的“有意義”理解為對(duì)學(xué)習(xí)者每一個(gè)部分（包括學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)、行為、個(gè)性、態(tài)度和人格等各個(gè)方面）的影響；1.羅杰斯強(qiáng)調(diào)對(duì)“完整的人”的關(guān)注，尤其是對(duì)人的“情感”方面的重視，認(rèn)為“現(xiàn)代教育的悲劇之一，就是認(rèn)為唯有認(rèn)知學(xué)習(xí)是重要的”；2.提出了有意義學(xué)習(xí)的四個(gè)要素理論，并指出滲透性的學(xué)習(xí)也會(huì)使學(xué)習(xí)者的態(tài)度、行為甚至個(gè)性都發(fā)生變化，這無(wú)疑是對(duì)奧蘇伯爾重知輕情的超越；3.羅杰斯提出了“非指導(dǎo)性教學(xué)”的學(xué)習(xí)模式，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)傳統(tǒng)的以“教師為中心”教育模式的有力反擊，雖然他的“廢除教師中心，提倡學(xué)生中心”的觀點(diǎn)有些偏激，但是相對(duì)于傳統(tǒng)接受學(xué)習(xí)理論來(lái)說(shuō)，具有進(jìn)步的認(rèn)識(shí)意義。

（三）建構(gòu)主義有意義學(xué)習(xí)觀的認(rèn)識(shí)突破

梅耶的學(xué)習(xí)過(guò)程模型是在加涅信息加工模型的基礎(chǔ)上簡(jiǎn)化而成的，但其更注重知識(shí)的建構(gòu)，也更具有實(shí)際操作性。（1）梅耶重點(diǎn)研究學(xué)習(xí)者在一定情景下對(duì)信息的選擇、組織和整合，強(qiáng)調(diào)個(gè)體在一定社會(huì)情景下通過(guò)內(nèi)部主動(dòng)加工而進(jìn)行意義的建構(gòu)，據(jù)此而形成了意義學(xué)習(xí)的SIO教學(xué)方式；（2）梅耶還研究了促進(jìn)滿足這三個(gè)條件的多種具體的方法，為實(shí)際的課堂教學(xué)提供了可操作性的手段，還為教學(xué)媒體的具體設(shè)計(jì)提供了借鑒；（3）梅耶的研究興趣重點(diǎn)放在認(rèn)知、教學(xué)和技術(shù)上。且不同于我們僅僅把多媒體學(xué)習(xí)看做是向原先的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中添加新信息的過(guò)程，它還包括對(duì)知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程，這為多媒體學(xué)習(xí)的研究提供了新思路；（4）梅耶提出了雙重編碼理論和雙向通道假設(shè)，并在這方面做了大量實(shí)證研究，這些研究為正在崛起的新一代的多媒體學(xué)習(xí)研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、基于有意義學(xué)習(xí)理論下的課堂觀察量表的設(shè)計(jì)及其突破

（一）基于有意義學(xué)習(xí)理論下的課堂觀察量表的設(shè)計(jì)

根據(jù)以上對(duì)有意義教學(xué)理論的認(rèn)識(shí)，遵循了課堂有意義教學(xué)的發(fā)展性和平等性的要求，我們確立了課堂有意義教學(xué)的三個(gè)觀察維度，并制定了各維度的觀察量表（如下表所示）。

有意義課堂教學(xué)的觀察量表

維度一體現(xiàn)的是在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知和情感的結(jié)合的理念。因?yàn)閷?duì)于奧蘇貝爾的意義學(xué)習(xí)理論來(lái)說(shuō)，其著重于對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的偏重，而羅杰斯卻意識(shí)到了知情合一的有效性，因此實(shí)現(xiàn)二者合一則是有意義教學(xué)最理想的狀態(tài)；其次，我們也借鑒了羅杰斯的人本主義理念，如考慮到關(guān)注學(xué)生的情感變化，增強(qiáng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)過(guò)程的自主性，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)人的內(nèi)在意義所在，等等。

維度二主要是根據(jù)教師的角度以學(xué)生為中心，重視學(xué)生主體意義。因?yàn)榱_杰斯的理論也存在一定的局限，它對(duì)學(xué)生的自主能力估計(jì)過(guò)高，所以結(jié)合奧蘇貝爾認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論中所涉及的“先行組織者”教學(xué)策略及羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)觀中的學(xué)習(xí)方法和原則，考慮到教師就應(yīng)是站在學(xué)生未來(lái)發(fā)展需要的基礎(chǔ)上考慮“什么知識(shí)最有價(jià)值”，真正實(shí)現(xiàn)有意義的教學(xué)就是教師應(yīng)該為他們提供富有個(gè)人意義的“先行組織者”，關(guān)注學(xué)生意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制，強(qiáng)化學(xué)生的動(dòng)機(jī)驅(qū)力，并在學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，促成學(xué)習(xí)者個(gè)人意義即知識(shí)的建構(gòu)，因此表中的相關(guān)項(xiàng)就是依據(jù)此進(jìn)行設(shè)置的。

（二）基于有意義學(xué)習(xí)理論下的觀察量表設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)突破

1.觀察量表的設(shè)計(jì)與評(píng)估要基于真實(shí)的實(shí)踐教學(xué)場(chǎng)景、課堂觀察量表要來(lái)源于課堂教學(xué)，并指導(dǎo)課堂教學(xué)有效進(jìn)行。以上的幾個(gè)量表是源自于對(duì)相關(guān)有意義教學(xué)理念的重新認(rèn)識(shí)后設(shè)計(jì)出的，其主要是汲取多個(gè)理念的精華，不過(guò)由于其理論性較強(qiáng)，抽象概念不容易轉(zhuǎn)化為具體可觀測(cè)到的行為，因此我們需要在真實(shí)的教學(xué)中檢驗(yàn)它是否具有科學(xué)性和可操作性。

2.這三個(gè)觀察指標(biāo)總攬三個(gè)有關(guān)的有意義學(xué)習(xí)理念，也是較為全面地形成一個(gè)完整的觀察體系，使課堂觀察能形成部分與整體評(píng)價(jià)的呼應(yīng)。為從各個(gè)理論的利弊出發(fā)，筆者將這九個(gè)維度觀察得出的信息整合到一張總表上進(jìn)行綜合分析，以還原課堂教學(xué)的全貌；不同的學(xué)科也必須通過(guò)不同量表規(guī)范教學(xué)，所以課堂觀察的視角和以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的課堂觀察量表也要根據(jù)不同課型進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。

3.在對(duì)觀察量表的設(shè)計(jì)中，我們也應(yīng)突破僅以量表和數(shù)據(jù)為依據(jù)的固定思維模式，加以重視理性的分析，加強(qiáng)對(duì)教學(xué)個(gè)性的細(xì)節(jié)，比如從教師的教學(xué)風(fēng)格、教師的個(gè)人特點(diǎn)、班級(jí)特征等不同視角解剖有意義教學(xué)的影響效果。

三、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)以上對(duì)有意義理論的追溯和探究，無(wú)論是從奧蘇貝爾的認(rèn)知主義到羅杰斯的人本主義還是梅耶的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，這些理論都是“有意義學(xué)習(xí)”理論發(fā)展歷程中的一次認(rèn)識(shí)的突破和升華，而據(jù)此設(shè)計(jì)出的課堂有意義教學(xué)的觀察量表中各項(xiàng)維度和指標(biāo)僅是一個(gè)教學(xué)參考的理論數(shù)據(jù)，所以我們也應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到在進(jìn)行具體的課堂觀察時(shí)，這個(gè)觀察量表也不能夠作為唯一的評(píng)判有意義教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)，其中的各項(xiàng)數(shù)據(jù)也不能簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)。尤其是對(duì)一線教師來(lái)說(shuō)，需要注意教學(xué)的隨堂生成性，課堂觀察的視角和以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的課堂觀察量表也要根據(jù)不同課型進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。

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