程光煒，文學(xué)有路而無疆

王晶晶

中國現(xiàn)代文壇一直流傳著一個(gè)“座次榜”：魯郭茅巴老曹。6位作家中，魯迅是無可爭議的“老大”，毛澤東都曾說：“魯迅在中國的價(jià)值，據(jù)我看要算是中國的第一等圣人。”魯迅逝世后，柳亞子寫過一句詩：迅翁逝后屹雙峰，這雙峰就是郭沫若和茅盾。他們之后，巴金、老舍、曹禺，或以小說，或以戲劇，確立了在中國文壇舉足輕重的地位。

程光煒在北歐

“其實(shí)這幾位經(jīng)典作家，歷史早有定評，倒不是新中國成立以后才把他們塑造成主要作家的。但為什么最后會形成這樣一個(gè)譜系，為什么是這6位，肯定也和之后的調(diào)整有關(guān)?！北本┮患铱Х瑞^里，從事了多年中國當(dāng)代文學(xué)史研究的學(xué)者程光煒與《環(huán)球人物》記者的對談，首先從這個(gè)學(xué)術(shù)問題展開。

“學(xué)術(shù)”正是印刻在程光煒身上的符號。華東師范大學(xué)中文系副教授黃平曾說：“在當(dāng)代文學(xué)史研究脈絡(luò)上，程光煒教授可謂是洪子誠教授（北京大學(xué)中文系學(xué)者、中國當(dāng)代文學(xué)教研室主任）之后，這一領(lǐng)域最重要的文學(xué)史家?！本驮谟浾卟稍L程光煒前的一個(gè)月，他的著作《文化的轉(zhuǎn)軌——“魯郭茅巴老曹”在中國（1949—1981）》剛剛修訂再版。一個(gè)龐大又復(fù)雜的問題，卻從小小的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和不經(jīng)意的細(xì)節(jié)切入，避開了學(xué)術(shù)論文的嚴(yán)正刻板，如同歷史與當(dāng)下的喁喁私語。

同情取代了批評

程光煒的研究，善于把文學(xué)“歷史化”，在故紙堆中細(xì)細(xì)描摹每一位文學(xué)家所經(jīng)歷的波濤巨浪、心境曲折。

他寫過陳獨(dú)秀的晚年：“他與潘蘭珍所住兩間廂房，上無天花板，下是潮濕泥地，若遇大雨，滿屋漏水，景觀難以想象。室內(nèi)家具也極簡陋，兩架木床，一張書桌，幾條凳子和幾個(gè)裝舊書的箱子，唯滿地堆積的各類典籍雜書及墻上‘還我河山四個(gè)大字的拓片比較觸目?！?/p>

精微的筆墨之外，又不乏對時(shí)代的思考：“默思五四當(dāng)年，陳獨(dú)秀與另兩位影響風(fēng)氣的胡適、周作人相約：同做超越各種政治力量之上人物，倡導(dǎo)知識分子特立獨(dú)行的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。卓然人格頗有既無古人、又無來者之高邁恣肆。然時(shí)過境遷，胡適正銜國民黨之命在美國大使任上，周作人則為汪偽華北文化督辦。當(dāng)年慨諾，竟成一紙空文;同時(shí)人物，居然天地之別！世事遽變反映在具體個(gè)體上，責(zé)任是很難梳清的，執(zhí)著研究，不免意味深長！”

雖然身在中文系，程光煒文章里的精準(zhǔn)史料和嚴(yán)密分析卻更像一位歷史學(xué)家?！捌鋵?shí)文史不分家，我不是在做文學(xué)批判，我們過去總是簡單地從審美上看一個(gè)作品、一位作家，但如果你不了解這個(gè)作家的軌跡、他的人生，怎么去客觀評價(jià)呢？”于是，他成了一名“歷史偵探”，在細(xì)枝末節(jié)中梳理作家作品，折射時(shí)代變遷。

在《“當(dāng)代文學(xué)史研究叢書”總序》里，他曾寫道：“在當(dāng)代文學(xué)史研究中，我們無法無視歷史的存在，將文學(xué)看做一個(gè)純文學(xué)的現(xiàn)象，也無法擺脫文學(xué)與歷史的無數(shù)糾纏，將作為研究者的自己置身事外?！?/p>

修訂10多年前出版過的《文化的轉(zhuǎn)軌》，更印證著研究者也無法置身于變遷之外。書中以“魯迅的塑造”“郭沫若之路”等章節(jié)，講述了6位經(jīng)典作家從1917年到“文革”結(jié)束的個(gè)人、社會雙重變奏?！皶某醢姹纠?，我理解得很簡陋，對這6位作家的理解和同情少，批評和不滿多一些?，F(xiàn)在，我更愿意站在一個(gè)大的時(shí)空去看，把過去嚴(yán)厲的眼光，換成柔和和謙卑的注視。”

1988年，曹禺（左）和巴金在一起。

比如這些作家最初的“反省”姿態(tài)?！斑^去我認(rèn)為他們是被迫的，現(xiàn)在覺得有合理性。因?yàn)樗麄儚拿駠鴷r(shí)期過來，對未來、對革命是有想法的，是向往的。茅盾最典型，他在上海商務(wù)印書館工作，薪水豐厚，共產(chǎn)黨早期的好幾次活動(dòng)，都是在他家里舉行的。他有個(gè)弟弟，也投身革命，后來還犧牲在了鄂豫皖蘇區(qū)。再像郭沫若，他更復(fù)雜了。他在‘文革初期說自己寫的所有東西都是沒有用的，全部燒掉就算了。我覺得你不必把這看成是一種沒有文人氣節(jié)之類的問題。對新事物，他也有很大的彷徨。對毛、周，他們那代人都是很佩服的。在事情發(fā)展的最初，沒有人能完全判斷自己到底是對還是錯(cuò)。當(dāng)然在當(dāng)時(shí)那種情況下，他的話也有自保的成分。但總的來說，我對他們是同情取代了批評?！?h3>漸漸變化的朋友圈

記者眼前的程光煒，周身透著一種低調(diào)、沉穩(wěn)的氣息，言語中的博識，則是甘做冷板凳、勤于思的人才有的。很難想象，這位在故紙堆里漫漫求索的文學(xué)史家，最早的出身會是一位詩人。

程光煒是77級大學(xué)生，1978年3月進(jìn)入河南大學(xué)中文系就讀。那一年的下半年，他的詩作就在甘肅文學(xué)雜志《飛天》的“大學(xué)生詩苑”欄目上發(fā)表了，和后來成名的詩人王家新、韓東等一樣，是最早的一批校園詩人。那時(shí)的他，“只想把自己滿腹的感情和思考傾吐給時(shí)代”。他寫過這樣的詩句：“曾有過被天空壓扁的歲月/ 茍活于一個(gè)角落就能使你含淚感戴/ 曾有過一汪死水般蒼白的人生/ 清醒中的麻木更叫人不勝悲哀?！币渤霭孢^詩集，作品曾入選《中國新文藝大系》。

畢業(yè)后，程光煒成了一名大學(xué)教師。受濃厚的學(xué)術(shù)氛圍熏陶，在1987年之后漸漸停止寫詩，尤其是在1992年拜入武漢大學(xué)陸耀東老師門下讀博后，由詩歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)向詩歌批評。北大教授謝冕曾評價(jià)程光煒是 “新詩潮詩的一位重要發(fā)言人”，可見他在當(dāng)時(shí)新詩評論和理論研究界的影響力。

“大學(xué)畢業(yè)后包括后來讀研究生，我都和詩界的人交往。1996年到1998年，好幾年都是一堆人一起在歐陽江河家過年，聽古典樂、看電影，完全是在那個(gè)詩人、藝術(shù)家的圈子里?！?/p>

1999年，程光煒編選了《九十年代文學(xué)書系·歲月的遺照》。這本世紀(jì)末的詩歌選集，因?yàn)閷χR分子詩歌評價(jià)甚高，引起關(guān)于“知識分子寫作”和“民間寫作”的大討論，直接導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)詩壇的分裂。在這場論爭中，程光煒受到一些著名詩人的抨擊，其中幾位還是他的朋友，這給他帶來了不小打擊。原先對詩歌懷有的浪漫想法，也發(fā)生了根本改變。此后，他放棄了詩歌批評，轉(zhuǎn)向文學(xué)史與當(dāng)代小說研究。

“后來交往的圈子也變了。和哥倫比亞大學(xué)的李陀、劉禾，哈佛的王德威，北大的洪子誠，批評家孟繁華、陳曉明和張清華等同行，有一些工作方面的合作，當(dāng)然也有一些私人的情誼?！?h3>心中立著一塊紀(jì)念碑

2000年，程光煒做過一段“十七年文學(xué)”研究（十七年文學(xué)指新中國成立之后、“文革”開始之前的文學(xué)），很快他發(fā)現(xiàn)自己并不適合，“洪子誠老師上大學(xué)時(shí)正好是1957年開始的反右時(shí)期，‘十七年文學(xué)整體的呈現(xiàn)、怒放及落幕，洪老師是有體驗(yàn)的，在這段文學(xué)史中具有當(dāng)事人的身份，而我沒有?！庇谑?，他轉(zhuǎn)而尋找自己的興趣點(diǎn)，帶著博士生“重返八十年代”。

“因?yàn)樵谏鲜兰o(jì)70年代末80年代初，中國對外開放，這是中國現(xiàn)代化歷史進(jìn)程170年來一個(gè)值得關(guān)注的制高點(diǎn)。而文學(xué)作為歷史最形象最深刻的反映，是我們回溯之前和展望后來文學(xué)發(fā)展的一把鑰匙?！睆倪@個(gè)角度說，對上世紀(jì)80年代的文學(xué)研究，其實(shí)是一種“社會學(xué)研究”。

如果說跟我個(gè)人有關(guān)，“那就是尋找我們那代人是怎么成長起來的，尋找所謂的現(xiàn)場，或者是尋找我們的精神來路。1985年，舉國上下興起‘文化熱。甘陽主編的《現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)文庫》、金觀濤主編的《走向未來》等呼嘯而來，在我們這代學(xué)人里掀起頭腦風(fēng)暴。這么多年，我書柜上的書再怎么換，這兩套書都不曾換過。”

后來無論是尋根文學(xué)、先鋒文學(xué)的創(chuàng)作，現(xiàn)代派文學(xué)熱，拉美“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”熱的興起，還是“文學(xué)主體性”的沖擊以及由此引起的各種大大小小的爭論，都可以看出這種“文化熱”所留下的難以抹去的歷史痕跡?！拔覀冞@代人是在大時(shí)代里成長起來的，心里是有紀(jì)念碑的。這可能是我們和后來幾代人最大的不同?！?/p>

新世紀(jì)至今，市場化和全球化以前所未有的程度裹挾著當(dāng)代中國，思考與閱讀正在消退，嚴(yán)肅閱讀與理論思辨更是逆于時(shí)代潮流。程光煒曾擔(dān)憂過：“現(xiàn)在大眾娛樂文化所主導(dǎo)的社會文化環(huán)境，正在培養(yǎng)一代審美趣味低下、情感冷漠的人。”

但在和學(xué)生打交道的過程中，也讓程光煒重拾信心。“我的一個(gè)學(xué)生講，汶川大地震有10萬志愿者都去，這帶著很大的表征意義啊，年輕人還是愿意為這個(gè)社會做點(diǎn)事情的?！?0后并不是沒有歷史感，只是他們還在尋找。現(xiàn)在社會處在巨大的轉(zhuǎn)型過程中，每個(gè)人摸到的都是很虛空的東西，因?yàn)檫€沒有塵埃落定?！?0后還沒有機(jī)會去檢測、去沉淀自己的歷史感?！?/p>

這種歷史感，對于程光煒來說，就是“一定要體貼歷史，同情歷史”，話題轉(zhuǎn)了一圈，又回到他所鐘愛的專業(yè)——文學(xué)史研究，“那些作家和作品已經(jīng)成為歷史的亡靈，我的工作某種程度上在跟這些亡靈對話。”他這樣笑著對記者說。