淺析水文化對旅游發(fā)展的重要性

李玉林，李玲玲

(甘肅工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅 天水 741025)

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淺析水文化對旅游發(fā)展的重要性

李玉林，李玲玲

(甘肅工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅 天水 741025)

[摘要]文章論述水文化的基本概念以及水文化對旅游發(fā)展的重要性，認為具有廣泛功能的水文化在旅游發(fā)展中，主要具有孕育功能、教化功能、傳承功能和審美功能，以水文化為內(nèi)涵，集休閑、文化求知為一體的旅游型式將有極大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

[關(guān)鍵詞]水文化；旅游；功能

旅游作為現(xiàn)代人越來越重視的活動之一，與水文化有著千絲萬縷的關(guān)系，水文化作為文化之源，對旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展影響越來越大。

1水文化概述

水是一種自然資源，是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和必要條件，《中共中央國務(wù)院關(guān)于加快水利改革發(fā)展的決定》中指出“水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基”，可見水對人類社會的重要。但水本身并不是文化，自身也不會產(chǎn)生文化，只有當水與人類的生產(chǎn)生活產(chǎn)生關(guān)系后，才會產(chǎn)生文化。所謂水文化既是指人們在社會實踐中，以水為載體，創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富的總和，是民族文化中以水為載體形成的各種文化現(xiàn)象的統(tǒng)稱。水文化可分為物質(zhì)層面、制度層面和精神層面三個層面，而每個層面都可以區(qū)分為不同時代、不同地域，由此構(gòu)成了博大精深的水文化內(nèi)涵。從物質(zhì)層面來講，水文化包括水環(huán)境、水景觀、水形態(tài)、水工程和水工具等。制度層面的水文化主要是指在規(guī)定下所進行了管水、用水、治水、飲水和親水等方面實踐行為中的文化。精神層面的水文化是水文化的核心，是水文化之魂，它是在長期的涉水活動中形成的一種心理積淀，是與水有關(guān)的意識形態(tài)，具有繼承性和穩(wěn)定性，主要包括水哲學(xué)、水價值、水文藝和水精神等[1]。水只是一種文化的載體，承載著水與人的關(guān)系，承載著水與文化的關(guān)系。

2水文化對旅游發(fā)展的重要性

水，是旅游業(yè)的重要資源，大凡旅游勝地都和水有關(guān)，“水隨山轉(zhuǎn), 山因水活”。水既有自然屬性，又有文化屬性。前者是一種自然客體，不僅可以依此進行景觀藝術(shù)設(shè)計,而且可以衍生出許多休閑活動。后者是以前者為載本的人文意識，具有鮮明的文化特征。充分挖掘水的自然、文化屬性, 將其與旅游資源的開發(fā)相結(jié)合,將水文化運用到旅游活動當中, 對于旅游業(yè)的發(fā)展以及水文化的傳播都將起到重要的作用。

2.1水文化的一般功能

水文化作為一種客觀存在的文化形態(tài)，具有廣泛的社會性，在酒、茶、教育等各行各業(yè)都發(fā)揮著重要的功能，主要體現(xiàn)在孕育功能、教化功能、引領(lǐng)功能、凝聚功能、激勵功能、傳承功能、審美功能、規(guī)范功能等[2]。

2.2水文化在旅游中的功能

1)孕育功能——孕育旅游資源，激發(fā)旅游愿望

水文化不僅催化了人類文明和中華名族的生存與發(fā)展，也孕育了無限美好的旅游資源，尤其是千姿百態(tài)的水體景觀旅游資源，一望無際的大海、波濤滾滾的江河、潺潺流淌的溪澗、波光粼粼的湖泊、明澈清冽的山泉…每一處景觀都散發(fā)著或雄奇、或秀麗、或幽靜的韻味，帶給人們視覺、聽覺、觸覺等不同感官的刺激，不斷激發(fā)人們的旅游愿望，帶給欣賞者美的享受與心靈的愉悅，體會大自然的美妙。水文化不僅孕育客觀存在的自然景觀，更孕育了自然景觀的文化內(nèi)涵，視覺、聽覺等感官對美好景色的體驗固然吸引人，但心理對景觀的依賴更顯得重要，而景觀的水文化內(nèi)涵卻恰恰能夠抓住游客的心理，優(yōu)美的詞句、動人的傳說、價值認同感等這些在歷史長河中孕育形成的精神層面的水文化，激發(fā)了人們內(nèi)心深處的旅游愿望。

2)審美功能——豐富旅游內(nèi)涵，增強旅游吸引力

審美是一種欣賞美和創(chuàng)造美的心理活動，它能夠滿足人們的精神需要。然而對于美的認同和創(chuàng)造會隨著人的文化素養(yǎng)而不同，文化水平較高的人，審美能力相對較高，從而也能創(chuàng)造出更美的東西來滿足人們的精神需要。旅游業(yè)發(fā)展到今天，人們不只是停留在自然風光的審美上，越來越多的人更傾向于具有深厚文化內(nèi)涵的旅游形式，所以，賦予旅游產(chǎn)品豐富的文化內(nèi)涵，才能使旅游產(chǎn)品具有吸引力。水文化作為與水景觀等旅游資源緊密相連的文化形態(tài)，能夠通過促進人的審美活動而不斷豐富旅游資源的內(nèi)涵，使每處旅游景觀都成為優(yōu)美環(huán)境和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的工藝品，成為旅游觀光的理想景點、休閑娛樂的良好場所、陶冶情操的高雅去處, 滿足人們親水、愛水、戲水、休閑、娛樂的文化需求[3]。如各朝各代的文人學(xué)者在欣賞水體景觀的過程中，留下了豐富的涉水游記、詩詞歌賦、書畫作品等等，以各種藝術(shù)形式抒發(fā)對水體景觀的審美感受，將傳統(tǒng)水體景觀觀賞提升到了更高的境界。與此同時，諸如此類的隱

性水文化資源，也會影響后來人價值觀的發(fā)展，形成共同的審美取向，使游人在接受感官刺激的同時得到心靈的啟迪和熏陶，對旅游者達到身體和心理的雙重吸引。

3)傳承功能——傳承優(yōu)秀資源，形成特色旅游

水文化的傳承功能是指依托水文化的歷史連續(xù)性和繼承性，通過傳達、傳遞和傳授達到繼承和弘揚的功能。水文化的這種功能體現(xiàn)在旅游行業(yè)，主要表現(xiàn)在對旅游產(chǎn)品的選擇淘汰。在中華民族發(fā)展的歷史長河中，人類創(chuàng)造了光輝燦爛的文明成果，形成了豐富多彩的水文化產(chǎn)品，每一個地方都不乏優(yōu)秀而又獨特的水文化旅游資源，通過歷史的洗禮，取其精華、去其糟粕，實現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，將優(yōu)秀的旅游資源不斷傳承、凝練、升華，從而形成具有地域特色的旅游產(chǎn)品[4]。如桂林“陽朔的印象·劉三姐” 就是一個依托水文化傳承、凝練、升華而成的很好的例子，它傳承了劉三姐的傳說故事，將劉三姐的故事凝練升華并與顯性水文化——漓江進行巧妙結(jié)合，以實景劇的形式，將山歌、民族風情、漓江漁火等水文化, 不著痕跡地溶入于山水, 還原于自然,既傳承了漓江和劉三姐文化，也形成了自己的特色，它是水文化和旅游相融合的最佳典范。

4)教化功能——塑造游客人格，滿足求知欲望

文化的基本功能是教化功能，即教育和感化。水文化在在旅游發(fā)展中同樣起著教化功能，一是可以提高人們的思想道德素質(zhì)，對人的思想觀念、道德情操等有著潛移默化的作用。水的純凈剔透、恒動不息、寬厚能容等特性一直以來都啟迪著中華民族對君子美德的追求，如“君子之交淡如水”鼓勵人們學(xué)習(xí)水的恬淡性格，以“滴水之恩，涌泉相報”教化人們知恩善報，以“赴百仞之谷而不懼”鼓勵人們效法水的無畏精神……，水精神表現(xiàn)為善利萬物的奉獻精神，上善若水的尚德精神，智者樂水的求知精神 ，以柔克剛的堅定精神，浮天載地的包容精神，碗水端平的公平精神，臣心如水的廉潔精神和高山流水的重情精神等八個方面，這些無不塑造著游人的人格，具備了健全的人格、高尚的品德，文明出游自然水到渠成[5]。二是可以滿足游人的求知欲，提高科學(xué)文化水平。隨著現(xiàn)代旅游業(yè)的興起，旅游已經(jīng)成為人們重要的生活方式之一，旅游目的也變得多樣性，不僅只是為游山玩水，更多的游客則希望寓教于樂、寓教于游，在欣賞奇山異水的過程當中豐富知識、增長見識，而旅游產(chǎn)品中這種博大精深的水文化中蘊含了豐富多樣的知識，恰恰能夠滿足游者的這種求知欲。所以，為旅游產(chǎn)品中賦予豐富的水文化內(nèi)涵，可以規(guī)范游人的旅游行為，保障文明出游，對旅游資源是極好的保護。

3結(jié)語

綜上所述，水文化對于旅游業(yè)有孕育功能、教化功能、傳承功能和審美功能等，以水文化為內(nèi)涵，集休閑、文化求知為一體的旅游將是未來最具吸引力的旅游型式。

參考文獻

[1]李宗新，等.略談水文化的基本構(gòu)架[J].河南水利與南水北調(diào).2012.(03)：25-26.

[2]顧學(xué)明，李宗新.試論水文化的主要功能[J].水利發(fā)展研究.2010.(02)：76-79.

[3]靳懷春.水文化建設(shè)任務(wù)之一構(gòu)建中華水文化的理論大廈[J].中國水利報.2012年7月26日第006版文化論壇.

[4]馮媛.天府水文化旅游開發(fā)研究——以成都市溫江區(qū)為例.成都：四川師范大學(xué).2010.

[5]張力力.論湖北旅游與水文化[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè).2012.(10)：51-52.

[收稿日期]2015-08-17

[作者簡介]李玉林(1978-)，男，甘肅天水人，副教授，主攻方向：旅游開發(fā)，職業(yè)教育。

[中圖分類號]P331

[文獻標識碼]B

[文章編號]1004-1184(2016)01-0120-01