用生命來補(bǔ)償
——對(duì)《烈日灼心》的角色研究

唐 瑤 （浙江師范大學(xué)文傳學(xué)院 321000）

用生命來補(bǔ)償
——對(duì)《烈日灼心》的角色研究

唐 瑤 （浙江師范大學(xué)文傳學(xué)院 321000）

人性有各種各樣的版本，如生命中很多事情無所謂錯(cuò)與對(duì)，是與非，與其說內(nèi)心不斷的輾轉(zhuǎn)反復(fù)的承受著難忍的痛，還不如一吐為快，一死了之，是贖罪亦或是補(bǔ)償；本文利用精神分析方法論對(duì)劇情性電影《烈日灼心》的自我的罪孽掩蓋、本我的惻隱形態(tài)、超我的瘋狂行為進(jìn)行研究，以求達(dá)到人性本身最深層的含意指涉探析。

角色研究；精神分析；補(bǔ)償

《烈日灼心》是在小說《太陽(yáng)黑子》的基礎(chǔ)上重新改編、刪減并架構(gòu)出來的一部警匪片新作，單從警匪片的方面來講，全片子達(dá)到了懲惡揚(yáng)善的最終境界，符合市場(chǎng)間社會(huì)化的邏輯道理；從另一層面來講，本片在敘事跌宕起伏的發(fā)展中，劇中的角色在里面所起到啟發(fā)、轉(zhuǎn)折、遞承的作用是不容置疑，劇中分幾個(gè)主要角色并且又連帶著幾層主要關(guān)系，民警與協(xié)警的同事關(guān)系，犯罪嫌疑人與民警妹妹的曖昧關(guān)系，協(xié)警借以同性戀的特殊性的偽裝關(guān)系，被收養(yǎng)小女孩尾巴與三兄弟的“偽父女”關(guān)系，幾種關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，環(huán)環(huán)相扣，確又萬(wàn)變不離其宗，其所表達(dá)的中心思想即為情感的釋放、補(bǔ)償、寬??；劇中有意思的是，當(dāng)所有的事件在光天化日之下被漸漸剝離出真相的時(shí)候，當(dāng)罪惡理所應(yīng)當(dāng)被嚴(yán)懲而大快人心時(shí)，最本質(zhì)最深層的人性確又回復(fù)了本真，一切的法律所嚴(yán)懲的結(jié)果是對(duì)是錯(cuò)仿佛又變得不是那么重要，反而之前所做的一系列補(bǔ)償才是事件最核心而又最真摯的言說。

社會(huì)中的不同群體是以不同的方法再現(xiàn)在銀幕之上的，某些群體的再現(xiàn)可能是不充分的或者說是不符合邏輯的，但從電影的角度來看，銀幕形象理應(yīng)隨著時(shí)代風(fēng)尚和道德景觀的改變而發(fā)生變化，甚至是完全的蛻變，這種變化從任何角度上講都可以是約定俗成的或者是顯而易見的。電影中的具體角色就變得理所應(yīng)當(dāng)?shù)某袚?dān)這一指涉的符號(hào)，來詮釋具體的最清晰的文本信息。

一、自我的罪孽掩蓋之舉

古典好萊塢的敘事主導(dǎo)原則是建立在女性被男性的駕馭之上，并伴隨著偷窺和富有想象余地的快感之上，于是女性在敘事中便喪失了她的主導(dǎo)性，便勢(shì)必最后被男性所控制和操縱，成為男性所建構(gòu)出來的“心理想象物”，這方面跟弗洛伊德的“快樂原則”極為相似，也就是說受知覺系統(tǒng)調(diào)節(jié)和修改的本我，代表著理性和常識(shí)。提倡對(duì)欲望、本能和性欲進(jìn)行克制，以迂回的途徑提升原始沖動(dòng)。電影構(gòu)造了一個(gè)想象中的世界，而這個(gè)想象世界遠(yuǎn)不限于畫面中的人物本身?！坝峁┏奖灸芎拖胂蟮目赡苄?，但是它的參照點(diǎn)仍然回到它的誕生的創(chuàng)傷時(shí)刻?！?辛小豐在面對(duì)女性胴體時(shí)，所表現(xiàn)出來的潛意識(shí)沖動(dòng)就是這樣，一個(gè)徘徊在本我與自我的想象邊緣的角色，腦海中的性本能力量讓他無法抑制本能欲望，強(qiáng)大的自我沖動(dòng)力迅速爆發(fā)，從而產(chǎn)生傷害并破壞，在當(dāng)時(shí)的發(fā)展情境下，無論是快樂至上，還是悲傷致死，他都不在乎；作為案件的核心人物也是始作俑者，當(dāng)面對(duì)后果的殘酷同時(shí)，在潛意識(shí)的超控下，他極度的惶恐不安，逃跑是最快最簡(jiǎn)單而又最本能的解決方法，沿著叢林小徑一路狂奔而去，置兄弟的安危于不顧，只想拼命地跑，不停地跑，雖然他骨子里不是這樣一個(gè)無情寡義的人，任憑弟兄對(duì)他無盡的埋怨和無情的抽打，直至在他面前被樹杈戳中眼睛而絕命的吼叫才幡然醒悟，然則，一切為時(shí)已晚，這就叫“自個(gè)兒配藥給自個(gè)人吃”。七年后，三人搖身一變成了正經(jīng)人，欲蓋彌彰，惺惺作態(tài)的活著，辛小豐的心理狀態(tài)由兩種本能沖動(dòng)強(qiáng)大而盲目著，前者可能帶來淫邪與亂倫，后者可能帶來暴力與破壞，必然受到道德與法律的壓抑和制裁，壓抑的結(jié)果是個(gè)體感到抑郁與焦慮。正如片中評(píng)書段子里所講的“鹽從哪兒來，醋打哪兒酸，臉一抹了這日子就想重新過了，是兩撇的都明白，那不可能啊”，拋開表面上的形象設(shè)定不說，其更多的心里活動(dòng)與實(shí)際行動(dòng)無時(shí)無刻不在勾畫著他詭辯的行為和一直掩蓋著逆天大謊的后半生。更戲劇性的是，劇情將他的職業(yè)定位為協(xié)警，這是一個(gè)正義的形象，然而卻覆蓋在一個(gè)有深層罪惡的人身上，這種身份的對(duì)比設(shè)置可以說是對(duì)他卑劣行徑的極大諷刺，也是可以說他內(nèi)心最終想得到寬恕狀態(tài)歸屬，總之，他最本質(zhì)的自我狀態(tài)還是要掩蓋曾經(jīng)的罪行，讓看起來是好人的殺人犯不是真的殺人犯。

二、本我的惻隱之態(tài)

克利普斯認(rèn)為，通俗藝術(shù)的表現(xiàn)形式是深深扎根于普遍的社會(huì)價(jià)值觀與道德觀之中的，正面形象也就理所應(yīng)答被看成這些價(jià)值的的自動(dòng)反映。也就是收銀幕上存在的任何模型同樣適用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)本身，所有的電影形象都將恢復(fù)到最真摯的生活狀態(tài)，以達(dá)到觀影體驗(yàn)的合理性，因?yàn)橐恍┒ㄐ突男蜗笠惨獜膶?shí)際內(nèi)心出發(fā)，以契合現(xiàn)實(shí)存在，另一方面也是由于銀幕形象被假定是占優(yōu)勢(shì)地位的社會(huì)規(guī)范的反映，因而再現(xiàn)的變化也要符合道德這根準(zhǔn)繩并發(fā)展開來，也就是弗洛伊德所說的“現(xiàn)實(shí)原則”——是生命的自我持存原則。承認(rèn)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和社會(huì)規(guī)范，承認(rèn)調(diào)節(jié)快樂的必要性，而對(duì)“快樂原則”實(shí)施控制和壓制，超越“快樂原則”，對(duì)無意識(shí)領(lǐng)域中的性沖動(dòng)進(jìn)行必要的限制。

對(duì)無能的有力控制，進(jìn)而掌握自己的生殺大權(quán)是辛小豐內(nèi)心世界最本我的特征表現(xiàn)，但他的虛弱感必須被揭示出來，因?yàn)樘撊醺胁攀蔷褡畲嗳醯脑搭^，這是顯示了他對(duì)自己的強(qiáng)迫性行為感到害怕和恐懼的后果所在。他明知收養(yǎng)“尾巴”是為日后埋下的定時(shí)炸彈，但是他不得不這么做，這也是內(nèi)心的最后一絲善念所能產(chǎn)生的最大化效應(yīng)，他想埋葬暴行，湮滅罪孽，這是贖罪，也是最好的補(bǔ)償，即使最后會(huì)粉身碎骨。

楊自道的自我表征不是沒有發(fā)生，而是沒有濃墨重彩，更多的是在刻畫他本我的掩飾機(jī)制，當(dāng)他與伊谷夏在跨年夜沖動(dòng)而放肆的飆車時(shí)，與異性意識(shí)上的狂歡讓自我的初態(tài)若隱若現(xiàn)，他放縱地加大馬力一路狂奔，直到伊深深的一吻喚醒了本我的存在，他突然清醒了，一切又恢復(fù)到理性狀態(tài)，憂郁的音樂響起，愛情的氣氛雖已驟然降臨，但他止步不前了，躊躇中，必須做出果斷的決定，而后，就像他臺(tái)詞里所說的“好了，好了，下次帶你玩”，因?yàn)樵谒纳?，確實(shí)只剩下了游戲，愛情這個(gè)奢侈品他不應(yīng)該擁有；當(dāng)伊谷夏赤身裸體的站在他面前，他不是不動(dòng)容。另一次表征發(fā)生在是深夜駕車遇到劫匪，可笑的殺人犯遇到劫匪，后者而不知前者之利害，要挾他拿錢還命，當(dāng)一刀他的大腿上，鮮血汩汩地流出來，在生命遇到威脅時(shí)，本我的抑制自我沖動(dòng)中還是讓他包庇了劫匪，其實(shí)更多也是為了自我掩飾，自己的命是“撿來的”，而金錢則為了更好地“補(bǔ)償”這條命，面對(duì)抉擇的時(shí)刻，他所要做只能是“該放手就放手”。

三、超我的瘋狂自白之說

在完整的人格心理狀況驅(qū)使下，“自我”陷于“本我”的驅(qū)動(dòng)力量、“超我”的抑制力量以及外部世界的制約力量的包圍中，與浩大洶涌的“無意識(shí)”較量、突圍、升華。辛小豐三重心理活動(dòng)的癲狂做派主要表現(xiàn)用同性之戀的敏感基點(diǎn)來轉(zhuǎn)移伊谷春的視線；在小豐與伊谷春不斷的接觸中，后者憑著刑警的專業(yè)嗅覺發(fā)現(xiàn)了某些貓膩，但在沒有確實(shí)的可靠證據(jù)下，一切的猜測(cè)都是荒誕和虛無的，漸漸地，伊發(fā)現(xiàn)辛開始與酒吧老板頻頻的接觸，伊按耐不住內(nèi)心的職業(yè)使然，抱著徹底懲治罪惡的心態(tài)憤然闖入酒莊，他堅(jiān)毅的眼神、決然的行動(dòng)，一切的一切都好像在掌握之中，當(dāng)開啟那扇被隱秘在走廊盡頭的門時(shí)，所有的設(shè)想都崩塌了，一對(duì)明晃晃的同性之軀在他面前用力地癡纏著，被壓抑的意義模糊了“正常與反常，并表現(xiàn)了主要性關(guān)系不可解決的矛盾”。一句接一句的臟話破口而出，也是唯一的一種表達(dá)內(nèi)心痛點(diǎn)的最暢快最有意味的語(yǔ)言，一吐為快；而另一方的辛小豐則是在極力的性取向偽裝下惶惶度日，他迫不得已但又不得不表現(xiàn)的技巧嫻熟以蒙混過關(guān)，他極力掩蓋真相的內(nèi)心世界里的矛盾與焦灼卻無從言說。

在古典好萊塢電影中，對(duì)待同性戀角色的方式往往滑稽多變而且稀奇古怪的讓人難以接受，一般都是走向邪惡的墮落之人、癮君子、殺人犯、娘里娘氣的負(fù)面代名詞，總之最終都與窮途末路脫不了關(guān)系，然而，在當(dāng)今的電影里，同性戀則逐漸演變成了具有獨(dú)特風(fēng)格而受注重的話題符號(hào)，具有更多的啟發(fā)性，更生動(dòng)活潑，而不是老生常談，落入俗套；就如本片中的不僅沒有避開同性戀的話題，也沒有進(jìn)行淡化處理，不忌諱觀眾根深蒂固的偏見，恰恰用一段的敘事和生動(dòng)的表演來講述了這個(gè)角色的重要性，更在于說明將同性戀問題作為符合影片發(fā)展脈絡(luò)本身來探討，而不是純粹為了獵奇，近乎于瘋狂，而又不偏離真實(shí)。

另一個(gè)近乎瘋狂的作態(tài)表現(xiàn)在楊自道身上，他一直處于理性狀態(tài)的典型代表，片子巧妙的安排了兩場(chǎng)與劫匪對(duì)峙的戲，第一場(chǎng)是純粹的內(nèi)心抗?fàn)帲诙?chǎng)發(fā)生在喧囂的白日里，他融合在嘈雜的人群里，無所謂自我與本我的糾纏，無所謂沖動(dòng)與犯沖動(dòng)的抑制，超我形象沖破一切，為擺脫焦慮，將原始欲望、本能沖動(dòng)升華，轉(zhuǎn)化到社會(huì)所容許、贊同的目標(biāo)或?qū)ο笾腥ィ敛华q豫地開車追向持刀匪徒，身負(fù)數(shù)刀而沒有任何反應(yīng)，事后，開車決然離去，直到回到自己的空間里，那個(gè)混亂不堪的小屋子里時(shí)候，才開始正視自己的傷痛，他用白酒消毒生生灑在傷口上，極度疼痛下又自行縫合了傷口，這不是常人所能及的行為，確實(shí)，他的生活狀態(tài)也一直不是常人所能感受，他可以去醫(yī)院，但是他的超然的內(nèi)心狀態(tài)告訴自己“認(rèn)命吧”。

四、結(jié)語(yǔ)

“倘若要從全球角度去描述20世紀(jì)在文化和科學(xué)領(lǐng)域的本質(zhì)性的、卓有成效的特征和表現(xiàn)形式，那么，這可以一方面通過電影的技巧和藝術(shù)，另一方面通過心理學(xué)的科學(xué)和功效方式?！?；本片從鏡頭造型、配樂、還有巧妙的語(yǔ)言方面巧妙的表達(dá)了敘事與抒情、寫意的關(guān)系，“贖罪有時(shí)候是不可能”，只能補(bǔ)償，這才是片子的主旨。罪惡，經(jīng)過了凝縮、置換到再度校正，最終道德?lián)P棄使欲望被釋放。人性的美妙之處在于，一方面有可能使人們摒棄許多原來加以容忍、甚至欣賞的東西，去矯揉造作的苛求；而另一方面，無聲的殆盡卻會(huì)帶來過去再也想不到的那種充實(shí)而又強(qiáng)烈的愉快。也正如本片開頭一樣，當(dāng)房東問辛小豐和楊自道“是好人還是壞人”，兄弟兩個(gè)齊刷刷抬頭望向天空，換言之也就是說只有天知道他們真正的屬性。

注釋：

1．勞拉·穆爾維．視覺快感與敘事性電影[M]．重慶出版社，1973：136．

2．舒里安．影視心理學(xué)[M]．四川人民出版社，1998：27．

[1]羅索．膠片暗箱：電影中的同性戀[M]．武漢大學(xué)出版社，1981．

[2]2．帕克·泰勒．展映性別：電影中的同性戀[M]．中國(guó)編譯出版社，1971．

3．王志敏．電影學(xué)：基本理論與宏觀敘述[M]．中國(guó)電影出版社，2002．