談中國話劇藝術(shù)的民族特色與詩化精神

史天舒 （河北省承德話劇團演藝有限公司 067000）

談中國話劇藝術(shù)的民族特色與詩化精神

史天舒 （河北省承德話劇團演藝有限公司 067000）

話劇，從特定的意義上說，一部中國話劇文學(xué)史就是一部接受外國戲劇理論思潮和創(chuàng)作影響的歷史。也是把話劇這個“舶來品”轉(zhuǎn)化為民族話劇的歷史。它的發(fā)展較集中的反映了中國近，現(xiàn)代文學(xué)進入世界文學(xué)的歷史過程，揭示探索其規(guī)律，有很重要的學(xué)術(shù)價值。話劇是一種敘述與抒情相交融的藝術(shù)形式，詩情的結(jié)構(gòu)，詩意的人物形象，詩化的戲劇氣氛，成為了顯示中國話劇藝術(shù)詩化精神的基本特征。

話劇；舶來品；民族特色；詩化精神

一、現(xiàn)代話劇民族化的歷史進程

如果從1907年“文明新戲”的誕生開始算起，中國現(xiàn)代戲劇已經(jīng)有100多年的歷史了。這一百多年戲劇的興衰和蛻變，無不說明它與時代和人民聯(lián)系的重要性，戲劇作為舞臺只有反映并推動著歷史大舞臺的生活和都在，才能體現(xiàn)它存在的價值。在中國戲劇史上，盡管新興話劇和古典戲曲的關(guān)系總的說來是好的，歐陽予倩、田漢、洪深等都是話劇的創(chuàng)始人，而同時，他們又對于中國戲曲有比較深的造詣，但怎樣認識和對待中國傳統(tǒng)戲曲，一直是個有爭論、令人困惑的問題。五四時期興起的現(xiàn)代話劇，以敏銳的頭腦感受到歷史的呼喚和人民的要求，“文明新戲”的現(xiàn)實意義被放在一個更高的水準(zhǔn)上去繼承和發(fā)揚。陳獨秀、胡適、周作人等對中國傳統(tǒng)戲曲和“文明新戲”的批判為新興話劇的發(fā)展從輿論上開辟了道路。在現(xiàn)代戲劇史上，盡管傳統(tǒng)戲曲一直擁有很多的觀眾，但是新興話劇一直起著領(lǐng)導(dǎo)作用。它的發(fā)展是與時代同步的，與人民關(guān)心的社會問題緊密相連的。

此后，田漢創(chuàng)辦的“南國社”，大力倡導(dǎo)“與時代共痛癢”的戲劇運動。從二十年代到四十年代，現(xiàn)代話劇從呼喚個性解放到為社會解放，為民族解放，這些都充分體現(xiàn)了戲劇與時代和人民的血肉關(guān)系。從現(xiàn)代戲劇的歷史來看，相比“愛美劇”的完全西化，“國劇運動”更迎合文學(xué)界的浪潮，他們不贊成五四運動時對戲劇的全盤西化，不贊成拋棄民族文化，而是去尋求民族自尊，就現(xiàn)在來說國劇運動對民族戲劇的探索之路的勇氣還是很可貴的。

話劇的大眾化，是指話劇所呈現(xiàn)的內(nèi)容貼近人民生活，話劇的民族性，是指話劇取外國劇作所長，創(chuàng)作出本民族的作品。話劇的民族化要以大眾化為前提，要貼近人民的生活。觀眾的欣賞要求，思想感情和文化水平，等對不同時期的創(chuàng)作傾向和風(fēng)格流派的形成都有密切的聯(lián)系。中國話劇民族化只能與大眾化同步，才能為中國現(xiàn)代話劇開辟道路。因為話劇不管怎樣變化，它永遠是表現(xiàn)人的，而不是把理念和思想直接推到觀眾面前。

研究現(xiàn)代話劇民族化的歷史進程，考察中國話劇文學(xué)在世界戲劇史上的地位和貢獻，研究中國話劇文學(xué)在汲取外國戲劇精華的基礎(chǔ)上進行民族獨創(chuàng)，由借鑒轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造，并在創(chuàng)作上，表演上形成富有民族特色的美學(xué)傳統(tǒng)，發(fā)展當(dāng)代話劇創(chuàng)作。

二、中國話劇的改革與發(fā)展

40年來世界由兩極分裂格局走向多極，給新中國帶來了富于歷史特征的文化心態(tài)，50年代向蘇聯(lián)“一邊倒”，美國和西方的文化都被看作是壞的，到60年代反帝反修正主義，文化走向全封閉，中國傳統(tǒng)文化都被黑了，70年代末到80年到又轉(zhuǎn)向全面開放，重新對各國文化兼收并蓄，文化心態(tài)的轉(zhuǎn)變，對于文藝思潮和我過話劇文學(xué)來說都產(chǎn)生了深遠的影響。這些必然影響到話劇文學(xué)創(chuàng)作題材、主題、形式和風(fēng)格的選擇方面。

新中國話劇文學(xué)經(jīng)過建國17年的發(fā)展和文革十年摧殘的洗禮，先后有過三次創(chuàng)作的高潮，也就是發(fā)展的巔峰時期。1949年7月第一次全國文代會，解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)有兩支話劇創(chuàng)作隊伍會師，在毛主席文藝思想的旗幟下，中國話劇文學(xué)也迅速發(fā)展起來。而朝鮮戰(zhàn)爭后，國內(nèi)恢復(fù)政治經(jīng)濟，國土改革等思想文化戰(zhàn)線對電影《武訓(xùn)傳》《紅樓夢》研究中資本階級的傾向，對胡風(fēng)文藝思想等犯有“左”傾程度不同的批判，話劇創(chuàng)作跟整個文學(xué)創(chuàng)作一樣，都日見繁榮。在描寫革命戰(zhàn)爭題材方面，涌現(xiàn)了胡可的《在戰(zhàn)斗里成長》、陳其通的《萬水千山》和宋之的的《保衛(wèi)延安》等有影響力的劇作。及至1956年，社會主義改造基本完成，社會主義建設(shè)欣欣向榮，加上蘇聯(lián)共產(chǎn)黨第二十次代表大會和蘇聯(lián)“解凍文學(xué)”的影響。我國迎來了文學(xué)創(chuàng)作百花齊放的春天。話劇創(chuàng)作的首次高潮也在此形成。整體來說，這次話劇創(chuàng)作高潮的顯示主義的廣闊道路上表現(xiàn)新的題材、主題和任務(wù)，很有成績。不足的是戲劇觀念，形式、藝術(shù)方法較少創(chuàng)新。

話劇的第二次浪潮發(fā)生在1962年，在廣州召開的全國話劇、歌劇、兒童劇座談會，周恩來、陳毅等發(fā)表重要講話，給戲劇界、文藝界帶來和煦的春天?？上н@次高潮很快又低落下去了，70年代初話劇創(chuàng)作雖恢復(fù)，也被捆在“四人幫”的政治戰(zhàn)車上，許多作品只有社會文化心理方面和政治思潮方面的認識價值，很少有經(jīng)得住歷史考驗的劇作，直到“四人幫”垮臺以后，話劇才從一片肅殺中走向復(fù)蘇，并逐漸醞釀了話劇文學(xué)創(chuàng)作的第三次高潮。新時期話劇復(fù)蘇以《楓葉紅了的時候》《報童》等劇目的涌現(xiàn)為先導(dǎo)。這一時期劇作可謂空前繁榮，10年間各種話劇新創(chuàng)劇目竟達到1100多個。以深刻的民族危機感和視野開闊的當(dāng)代意識去關(guān)照世界，在多樣探索中力圖創(chuàng)造更有活力的話劇形式。

縱觀新中國話劇的改革和發(fā)展不難發(fā)現(xiàn)極左政治及其派生的錯誤文藝政策對文藝創(chuàng)作先后產(chǎn)生的危害，而認真貫徹執(zhí)行“百花齊放，百家爭鳴”的方針，文藝和話劇便走向繁榮。

三、詩化結(jié)構(gòu)的文本表現(xiàn)

戲劇和詩歌在表現(xiàn)形式上雖然有很大的不同，但是兩者本身就是相互滲透，相互融合的。話劇是一種敘述與抒情相融合的藝術(shù)樣式，但是它在具有不同藝術(shù)素質(zhì)的作家手里，就會表現(xiàn)出各種不同的側(cè)重點。在現(xiàn)實主義作家的筆下，話劇的敘述成分就較顯著，而在具有浪漫主義素質(zhì)的作家筆下，它則更重在抒情成分。中國現(xiàn)代話劇的劇作家提倡的話劇的詩性精神，并不是回復(fù)詩體的規(guī)范性，而是重點研究戲劇中存留的詩的審美精神和審美本質(zhì)。所謂詩的審美精神和審美本質(zhì)就是指以詩人的心靈去擁抱生活，以詩人的熱情去融化他筆下的人物，以詩的激流去構(gòu)筑成話劇的結(jié)構(gòu)大廈。

詩對于話劇來說就是話劇文學(xué)性的一個體現(xiàn)，話劇靠近詩，也就是逐步走向文學(xué)性，是對文學(xué)的重視。中國現(xiàn)代話劇兩個重要的使命就是民族性和現(xiàn)代性。田漢和郭沫若等人以現(xiàn)實主義為基礎(chǔ)，用詩化的浪漫主義美學(xué)觀念來抒發(fā)感情，強烈的詩人的激情，幾乎不用費力氣就沖破了話劇樣式的束縛。郭沫若那令人神往的抒情才能，在歷史劇創(chuàng)作這塊領(lǐng)地上，拓展出一片獨特而新穎的藝術(shù)天地。他用寫詩的方法，同樣地達到了戲劇創(chuàng)作的效果，這也是郭沫若一大美學(xué)獨創(chuàng)，同時也是形成他戲劇詩意美的根據(jù)所在。當(dāng)郭沫若的激情融合了他所表現(xiàn)的那個時代和人物的激情時，他的戲劇中就形成了回蕩在全劇的詩化結(jié)構(gòu)。郭沫若的創(chuàng)作完全就是順著他那詩人的創(chuàng)作之“興”，完全由他那靈感高潮中迸發(fā)的激情所主宰。

自然，話劇畢竟不全等于詩，由于話劇的特殊要求，它不能如抒情詩那樣，由主人公的激情直接傾瀉，它必須適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出人物活動的場景，特定的環(huán)境氣氛燈，在戲劇中，戲劇場景不是為設(shè)景而設(shè)景，而是為表達感情而設(shè)景，這些景，本來就是人物感情中的應(yīng)有之義，是人物感情外在化的體現(xiàn)，于是達到以情融景，情景交融的境界。直接用詩或者歌的唱誦去渲染氣氛，化出一片詩情畫意的場景來。

詩情的結(jié)構(gòu)、詩意的人物形象、詩化的戲劇氣氛，成為現(xiàn)實話劇詩化精神的主要特征。劇作家以強烈的詩人激情、巨大的創(chuàng)作才能，把詩的藝術(shù)融貫于話劇的藝術(shù)當(dāng)中，把話劇藝術(shù)提到詩的境界，產(chǎn)生出雄渾的詩的魅力。

四、結(jié)語

通過研究中國話劇藝術(shù)的民族特色與詩化精神，我們了解到只有正視伴隨開放政策涌進的大量新的戲劇樣式和品種，不用陳舊的傳統(tǒng)方式去考察傳統(tǒng)話劇文學(xué)，才能盡可能多地汲取和融匯其他學(xué)科的新方法，借以豐富和充實我們的審美手段，真正科學(xué)地解釋話劇藝術(shù)的運動規(guī)律。

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