京劇關(guān)公戲研究

張 凱 （安徽省徽京劇院 230000）

京劇關(guān)公戲研究

張 凱 （安徽省徽京劇院 230000）

京劇作為中國(guó)的國(guó)粹，發(fā)展至今已經(jīng)有200多年的歷史了，關(guān)公戲是京劇中具有代表性的作品。隨著關(guān)公戲的發(fā)展，在京劇中出現(xiàn)了“紅生”。京劇扮演關(guān)公的紅生需要具備花臉、老生和武生各個(gè)行當(dāng)?shù)幕A(chǔ)，才能夠使關(guān)公更為威風(fēng)而給人以震懾之感。在演出的過(guò)程中，要將關(guān)公的形象塑造得逼真而給觀眾留下深刻的印象，是具有較高難度的。本論文針對(duì)京劇關(guān)公戲展開研究。

京劇；關(guān)公戲；角色；表演

在中國(guó)五千年的文明史中，除了孔子之外，關(guān)羽是另一個(gè)在民間受到崇拜的人物。民間的關(guān)帝廟數(shù)不勝數(shù)，使得關(guān)羽的形象已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)代表性的符號(hào)。當(dāng)然，這個(gè)被供奉的關(guān)公已經(jīng)有悖于真實(shí)的關(guān)羽形象了，而是被神化了的關(guān)羽形象。關(guān)羽形象從古到今的演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程，特別是在明朝時(shí)期和清朝時(shí)期，關(guān)羽的形象已經(jīng)受到了民間的崇拜，且神位也不斷升高。進(jìn)入到清朝時(shí)期，為了遏制關(guān)公崇拜的現(xiàn)象，關(guān)公戲曾被列入到禁止演出的名單。但是在民間，關(guān)公戲依然會(huì)上演，而且廣受歡迎。京劇關(guān)公戲的來(lái)源為小說(shuō)文本，其中還融入了民間的傳說(shuō)以及地方戲曲內(nèi)容。該戲曲的內(nèi)容經(jīng)過(guò)了幾代人的完善以及內(nèi)容的豐富，使得關(guān)公的形象被確定下來(lái)。

一、關(guān)羽形象的演變

關(guān)羽原本是歷史上一名武將，現(xiàn)在被神化為關(guān)公，其中的文化內(nèi)涵是值得研究的。

首先，關(guān)羽形象的塑造將中國(guó)傳統(tǒng)道德體現(xiàn)出來(lái)。關(guān)羽對(duì)所輔佐的君主是忠誠(chéng)的，對(duì)朋友能夠履行承諾，因此是講義氣的。即便是曹操對(duì)關(guān)羽有收買之心，但是當(dāng)知道劉備的下落之后，毅然地回到了劉備的身邊。其中也滲透著關(guān)羽的智慧。關(guān)羽的形象之所以在民間受到推崇，就是因?yàn)殛P(guān)羽身上集聚了中國(guó)傳統(tǒng)道德，他的各種故事在民間傳誦，也成為了民間效仿的典型形象。

其次，文學(xué)作品中對(duì)關(guān)羽形象的完美化，對(duì)關(guān)羽的神化起到了促進(jìn)作用。當(dāng)關(guān)羽被寫入到文學(xué)作品中之后，為了提高文學(xué)作品的吸引力，就會(huì)迎合當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治環(huán)境、具有代表性的宗教以及民間群眾的心理而塑造關(guān)于他的形象，使得關(guān)羽的形象越來(lái)越符合群眾心目中神的形象。隨著文學(xué)作品以藝術(shù)表演的形式被搬上舞臺(tái)，關(guān)羽的藝術(shù)形象更為多樣，并在人們心目中定型，加之各種民間傳說(shuō)的渲染，使得關(guān)羽的神化程度逐漸深化。

二、京劇關(guān)公戲中關(guān)公形象

（一）京劇關(guān)公戲中關(guān)公形象的裝扮

京劇關(guān)公戲中關(guān)公形象的裝扮具有一定的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在關(guān)羽的臉譜、關(guān)羽的衣著和髯口的設(shè)計(jì)。

1.關(guān)羽的臉譜

關(guān)羽的臉譜為紅色。在中國(guó)京劇臉譜中，紅色是“忠勇”的化身，關(guān)羽的臉譜為紅色，是為了使其臉譜與性格相吻合。關(guān)羽臉譜的設(shè)定也正是關(guān)羽人格的外化。關(guān)羽形象在戲曲中的塑造也各有不同。有京劇表演藝術(shù)家是將紅油彩涂抹在臉上之后進(jìn)行揉臉，然后在腦門上勾兩三道紋，臉的一側(cè)點(diǎn)上七星痣，兩道眉毛向上挑。在有的地方戲曲中，對(duì)關(guān)公臉譜的塑造，不再是揉臉，而是勾臉，將油彩的顏色加深，以呈現(xiàn)出關(guān)羽“面如重棗”的形象1。七星痣變成了二星痣，一顆是在左眼角下，另一顆是在右顴骨下。腦門上的兩三道紋為弧形，鼻子的兩側(cè)各畫一道紋，兩邊的鬢角處均勾出水葫蘆。這使得關(guān)羽的形象給人以威嚴(yán)之感。

2.關(guān)羽的衣著和髯口

關(guān)羽的衣著和髯口，也是不斷地演變著。早期的關(guān)公戲中，關(guān)羽的髯口是“黑五綹兒”，兩鬢邊均帶著“忠孝帶”，盔頭為打扎巾，還戴著小后兜。關(guān)羽的衣著打扮上，蟒和軟靠都是綠色的，彩褲和斗篷都是紅色的。所穿的“登云履”與關(guān)帝廟中關(guān)公的所穿的相同。后來(lái)，關(guān)羽的髯口改為戴“黑三”，以將本色的肉完全蓋住，盔頭為“夫子盔”。彩褲不再是單純的紅色，而是繡花的，靴子為“虎頭靴”，為綠色。當(dāng)關(guān)羽的扎巾改為夫子盔后，使得關(guān)羽的形象高大了，原來(lái)馬尾制成的髯口改為頭發(fā)。在關(guān)羽捋髯的時(shí)候，都有規(guī)范動(dòng)作2。在京劇舞臺(tái)上，關(guān)羽所穿的是綠色的袍子，雖然曹操贈(zèng)送給關(guān)羽紅袍，但是，他是將紅袍在里面穿，外面依然是綠袍，說(shuō)明關(guān)羽即便是在曹營(yíng)，依然不忘舊主。關(guān)于關(guān)羽扮相，在不同的戲目中也會(huì)有所差別，主要是通過(guò)關(guān)于的形象起到渲染戲曲氛圍的作用。比如，在《斬熊虎》中，關(guān)羽是武老生的形象；在《斬華雄》中，關(guān)于則是素褶子、素箭衣，以體現(xiàn)其屈居下僚的形象，頭上為一個(gè)紅纓，以表達(dá)其忠心。

（二）京劇關(guān)公戲中關(guān)公的青龍偃月刀

早期的京劇關(guān)公戲中，關(guān)羽所使用的是銀色刀桿、木制刀頭的普通大刀，上面畫著一條青龍，此即為青龍偃月刀。后來(lái)對(duì)大刀上面的青龍進(jìn)行了修飾，使得青龍的立體感增強(qiáng)了，在龍頭上還鑲嵌了紅珠，紅珠是可以轉(zhuǎn)動(dòng)的，金色的刀桿，加之刀上的小鈴鐺，在大刀舞動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，小鈴鐺會(huì)發(fā)出響聲，使關(guān)羽形象更顯威風(fēng)。關(guān)羽所使用的這種青龍偃月刀，可以與其服裝相映襯，使得關(guān)公戲更為精致化。青龍偃月刀的樣式就這樣確定下來(lái)。

三、京劇關(guān)公戲中關(guān)羽角色的塑造

京劇關(guān)公戲中關(guān)羽角色的塑造與《三國(guó)演義》中的關(guān)羽形象是基本一致的。由于《三國(guó)演義》的傳播非常廣泛，且以評(píng)書的形式傳播，使得關(guān)羽的形象在人們的心目中被樹立起來(lái)3。

（一）關(guān)羽的眼神

民間流傳著這樣那個(gè)的一句話：“關(guān)老爺睜眼就要?dú)⑷恕?。關(guān)公戲中，關(guān)羽的眼睛并不會(huì)大睜，也不會(huì)到處亂望，表面上看起來(lái)無(wú)神，事實(shí)上是不會(huì)輕易露出來(lái)。比如，關(guān)羽在《走麥城》中，關(guān)羽在帳中分派將領(lǐng)的時(shí)候，身體端正，沒(méi)有一絲晃動(dòng)，但是觀眾可以觀察到關(guān)羽的眼睛是非常有神的，而且眼珠會(huì)隨著所分派的將領(lǐng)在動(dòng)。這就說(shuō)明關(guān)羽在帳前是鎮(zhèn)定自若的。由于關(guān)羽當(dāng)時(shí)是被困在了麥城，這種鎮(zhèn)定的表現(xiàn)是給將領(lǐng)以及士兵以信心。在關(guān)公戲中有這樣一幕：當(dāng)關(guān)羽聽到趙累戰(zhàn)死后，雙眼驟然睜開，一個(gè)頓足，抬起腳來(lái)，踢向關(guān)平，關(guān)平一個(gè)‘倒提’ 摔出去很遠(yuǎn)，在地上斜身跪坐。此時(shí)，舞臺(tái)上很長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)有聲音，關(guān)羽和關(guān)平父子兩人都一句話也沒(méi)有說(shuō)。從“半瞇鳳眼”到“驟然一睜”，關(guān)羽的那種英雄末路的舞臺(tái)形象就被刻畫出來(lái)

（二）關(guān)羽的亮相

關(guān)羽的亮相如果腰功掌握得好，其舞臺(tái)形象就會(huì)很好看。無(wú)論腰怎么變化，都要做到隨意性，威風(fēng)自然就會(huì)顯示出來(lái)。演員在進(jìn)行舞臺(tái)表演的時(shí)候，雖然在用力，但是決不能令人感到僵硬，而要給人以莊嚴(yán)肅穆之感，在一舉一動(dòng)中將關(guān)羽的英雄形象呈現(xiàn)出來(lái)。在舞臺(tái)亮相的時(shí)候，五個(gè)手指之間要放開一些，以給人以莊重之感。關(guān)羽的步法為龍行虎步，靜的時(shí)候給人以肅穆之感，動(dòng)的時(shí)候?yàn)樗查g爆發(fā)，以將關(guān)羽這個(gè)人物的心理變化以外化的動(dòng)作呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)還將關(guān)羽的英雄氣概塑造出來(lái)4。自“桃園三結(jié)義”之后，劉關(guān)張就開始有了共同的奮斗目標(biāo)，在人物性格上關(guān)羽的城府深沉與性格外露的張飛形成鮮明的對(duì)比。《古城會(huì)》中，關(guān)羽打聽到劉備的消息之后，便偷偷離開曹營(yíng)，那種歸心似箭的心情會(huì)通過(guò)舞臺(tái)動(dòng)作展示出來(lái)。《走麥城》中，關(guān)羽走向了末路，那種悲涼之情需要通過(guò)舞臺(tái)表演給觀眾以發(fā)揮想象的空間。

綜上所述，京劇關(guān)公戲的表演，在中國(guó)幾經(jīng)變遷而使得關(guān)羽的形象被完美化。這種轉(zhuǎn)化過(guò)程與中國(guó)傳統(tǒng)道德息息相關(guān)，在京劇的舞臺(tái)形象塑造上也相應(yīng)地有所改變。包括關(guān)羽的形象，關(guān)公的角色塑造，都是為了在舞臺(tái)上將關(guān)羽在人們心目中已經(jīng)完美化的形象塑造出來(lái)，以提高京劇關(guān)公戲的藝術(shù)感染力。

注釋：

1．（日）青木正兒著，王古魯譯．中國(guó)近世戲曲史[M]．中華書局，2010：210-215．

2．白楊．從《古城會(huì)》的兩個(gè)細(xì)節(jié)說(shuō)開去[J]．中國(guó)京劇，2013（01）：70-72．

3．劉一達(dá)．藝術(shù)造化人生，臉譜繪出意境——為趙永歧《中國(guó)京劇臉譜》作序 [J]．中國(guó)京劇，2012（11）：77-79．

4．鄧元昌．上世紀(jì)50年代——看“京劇基本藝術(shù)研究社”的演出[J]．中國(guó)京劇，2011（3）：54-55．