曾國(guó)藩書法藝術(shù)影響下湖湘文化體系建構(gòu)的創(chuàng)新與發(fā)展

彭育龍 （衡陽(yáng)師范學(xué)院 美術(shù)系 421008）

曾國(guó)藩書法藝術(shù)影響下湖湘文化體系建構(gòu)的創(chuàng)新與發(fā)展

彭育龍 （衡陽(yáng)師范學(xué)院 美術(shù)系 421008）

湖湘文化具有自強(qiáng)堅(jiān)韌、經(jīng)世致用、愛(ài)國(guó)救亡、兼容并包、獨(dú)立創(chuàng)新的基本文化精神特質(zhì)。曾國(guó)藩是湖湘文化的傳承者的典型代表，其書法藝術(shù)剛?cè)嵯酀?jì)、雄渾勁美，其中所體現(xiàn)出的精神和路向?qū)Ξ?dāng)前湖湘文化體系建構(gòu)具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。文章從反思湖湘文化精神特質(zhì)、批判繼承湖湘文化傳統(tǒng)以及推進(jìn)社會(huì)體制創(chuàng)新三個(gè)方面對(duì)當(dāng)前湖湘文化體系建構(gòu)創(chuàng)新與發(fā)展提出了一些建議。

湖湘文化特質(zhì)；曾國(guó)藩書法；文化體系建構(gòu)；文化創(chuàng)新

湖湘文化是指今湖南省域內(nèi)的歷史區(qū)域文化。該文化起源于秦荊楚文化，并在此文化豐厚土壤的滋養(yǎng)和熏陶下，經(jīng)湖湘大地文人仕族及文化學(xué)者的倡行、豐富和完善，至民國(guó)時(shí)期，形成了富有特色的基本文化精神特質(zhì)。1受湖湘文化精神的潛移默化作用，被后人尊為中國(guó)近代的經(jīng)世理學(xué)家的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人之一——曾國(guó)藩繼承和發(fā)揚(yáng)了湖湘文化傳統(tǒng)，并為湖湘文化增添了許多新鮮的血液。尤其是其書法藝術(shù)中所體現(xiàn)出的精神和路向，對(duì)當(dāng)前湖湘文化體系建構(gòu)的創(chuàng)新與發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

一、湖湘文化的精神特質(zhì)

（一）自強(qiáng)堅(jiān)韌

湖湘之地居民歷來(lái)都具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的艱苦奮斗精神和自強(qiáng)不息的風(fēng)氣。2這種精神風(fēng)氣源于先秦楚人自強(qiáng)不息、不畏艱難，在惡劣環(huán)境中求生存和為爭(zhēng)得生存地位而與諸侯并爭(zhēng)的堅(jiān)韌奮斗歷程。這樣的歷程磨煉出了南楚之地湖湘人自強(qiáng)堅(jiān)韌的文化性格，而且數(shù)千年古風(fēng)未變。在此風(fēng)的影響下，王夫之避居偏僻的山野之中精研經(jīng)世之學(xué)，構(gòu)建了博大精深的唯物主義思想體系；曾國(guó)藩率領(lǐng)的湘軍以“挺經(jīng)”為信念，百折不撓……凡此種種，均顯示出湖南人自強(qiáng)不息的精神。而且，近代以來(lái)湖湘“江山代有才人出”的風(fēng)云天下盛況在很大程度上也是得益于這種堅(jiān)韌自強(qiáng)的精神。

（二）經(jīng)世致用

經(jīng)世致用是湖湘文化中代代相傳的學(xué)風(fēng)，旨在關(guān)注救世良方。學(xué)以致用的目的在于理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是地解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。近代以來(lái)，湖南的經(jīng)世致用在全國(guó)處于領(lǐng)先的地位。開創(chuàng)近代湖湘經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的先驅(qū)——陶澍、魏源、賀熙齡等對(duì)后世湖湘文化精神的傳承和影響頗大。

（三）愛(ài)國(guó)救亡

湖湘文化中的愛(ài)國(guó)憂民精神特質(zhì)來(lái)源于歷代湖湘學(xué)人志士以生長(zhǎng)在“屈賈傷心之地”而自豪的荊楚文化傳統(tǒng)。屈原愛(ài)國(guó)憂民，因不隨波逐流而憂憤投江；賈誼被謫長(zhǎng)沙仍憂國(guó)憂民，獻(xiàn)治國(guó)方略，力求改革圖新……深受屈賈之氣節(jié)感染，歷代湖湘學(xué)人志士憂心國(guó)家興旺、民族危難，其愛(ài)國(guó)憂民情節(jié)流露于言表、付之于行動(dòng)。

（四）兼容并包

湖湘文化之所以獨(dú)具特色并最終成為一種在國(guó)內(nèi)外影響頗深的地域文化，與其兼容并包的文化精神密不可分。湖湘文化既寬容并包中西不同民族文化，又交流與融合其內(nèi)部不同區(qū)域間、不同學(xué)派的文化，從而別開生面，把湖湘文化乃至整個(gè)中國(guó)古代哲學(xué)推到了一個(gè)新的高度，3形成了包容、開放、博大的楚文化系統(tǒng)，乃至到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，以毛澤東、蔡和森為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命派容馬克思理論于中國(guó)傳統(tǒng)文化和湖湘文化中，創(chuàng)立了指導(dǎo)中國(guó)革命的、理論性和實(shí)踐性極強(qiáng)的偉大理論。

（五）獨(dú)立創(chuàng)新

湖湘文化的獨(dú)立創(chuàng)新精神特質(zhì)也是源于先秦荊楚文化傳統(tǒng)的。在荊楚文化中，開中國(guó)浪漫主義文學(xué)之先河的屈原的《楚辭》《離騷》體是當(dāng)時(shí)的精英文化成分，具有獨(dú)創(chuàng)性。這種文化精神特質(zhì)歷經(jīng)各朝各代文人墨客的傳承，經(jīng)近代以來(lái)湖湘革命志士的設(shè)計(jì)，成為了仁人志士挽救民族危亡、革新圖強(qiáng)的一種獨(dú)立開拓的創(chuàng)新精神。至今依然是激勵(lì)湖湘乃至國(guó)人不斷探求新知、奮發(fā)進(jìn)取，勇往直前的一種無(wú)可替代的精神。

二、曾國(guó)藩的書法藝術(shù)特點(diǎn)

曾國(guó)藩是近代的一位書法大家，其墨寶剛健雄穩(wěn)，備柳體之骨氣，渾潤(rùn)圓勁，蘊(yùn)趙體之飄逸，筆鋒跌宕有情，章法疏密得當(dāng)。4他在繼承和發(fā)揚(yáng)湖湘文化精神的基礎(chǔ)上，博采眾家之長(zhǎng)、苦心探索而形成自己的書法風(fēng)格。其書法藝術(shù)具有以下特點(diǎn)：

（一）繼承性

在追求書法藝術(shù)方面，曾國(guó)藩奉古代書法名家為楷模，并不斷繼承各家之法度，強(qiáng)調(diào)學(xué)書須取古代各家之精華，但反對(duì)以行草取媚于人，以不合常規(guī)的途徑來(lái)彌補(bǔ)基本功不足的作法；強(qiáng)調(diào)正確領(lǐng)悟和把握傳統(tǒng)用筆、結(jié)字的法度，注重臨池能力；強(qiáng)調(diào)臨摹的重要性，認(rèn)為臨是為了求字的神氣、摹是為了仿字的間架，作字時(shí)先求圓勻、次求敏捷。在摹帖方面他極力推崇歐、虞、顏、柳四人。曾國(guó)藩的這些書學(xué)思想對(duì)當(dāng)今書法學(xué)習(xí)者具有重要的啟發(fā)性意義。

（二）藝術(shù)性

在書法藝術(shù)中，曾國(guó)藩將自己所喜歡的剛?cè)嵯酀?jì)的書法氣勢(shì)和趙孟頫體融為一體，卻不囿于趙之一家之長(zhǎng)，為的是得到書法的識(shí)度，追求美的境界。通過(guò)追求美的意境來(lái)表現(xiàn)主觀思想感情和審美情趣，從而達(dá)到書法實(shí)踐上意境與情感的融匯貫通。在揮毫?xí)r，曾國(guó)藩注重并講究墨氣。其用墨源于其運(yùn)毫的主觀意識(shí)，意欲把思想和感情凝注于墨中，用蘊(yùn)含精氣之筆揮藝術(shù)創(chuàng)作之意識(shí)，足見(jiàn)其用墨之質(zhì)量——筆墨多變，趣味無(wú)窮。曾國(guó)藩對(duì)篆、隸、草、行、楷等書體皆有所涉獵，既求北派書法的陽(yáng)剛之氣，又求南派書法的陰柔之美，于圓勻敏捷之上追求書法的臻善臻美。

（三）創(chuàng)新性

曾國(guó)藩認(rèn)為，在書法藝術(shù)上，繼承是為了更好地創(chuàng)新。5所以，他更強(qiáng)調(diào)書法藝術(shù)的創(chuàng)新性。在許多關(guān)于書法的論語(yǔ)中，都能透露出曾國(guó)藩的有關(guān)書法藝術(shù)創(chuàng)新的真知灼見(jiàn)。他強(qiáng)調(diào)揮毫?xí)r筆鋒運(yùn)用的創(chuàng)新，如偏鋒可寓中鋒于其中，筆鋒創(chuàng)新全依托書寫時(shí)的意念而變。曾國(guó)藩對(duì)古人墨寶的評(píng)價(jià)是獨(dú)具慧眼的，而且其中含有非常濃厚的創(chuàng)新意識(shí)。

三、基于曾國(guó)藩書法藝術(shù)的湖湘文化體系建構(gòu)新思考

上文的曾國(guó)藩的書法藝術(shù)特點(diǎn)既反映了其藝術(shù)精神，這種精神與湖湘文化精神既是一脈相承的，更是對(duì)湖湘文化精神的傳承和發(fā)揚(yáng)光大；同時(shí)，從他的書學(xué)思想中也足見(jiàn)其對(duì)藝術(shù)性、繼承性與創(chuàng)新性之間辯證關(guān)系的思辨。這些精神和思想也充分證明，書法是藝術(shù)的表現(xiàn)，具有一定的社會(huì)性；也告訴人們，書法藝術(shù)不但要有繼承，更要發(fā)揚(yáng)光大。這些精神和思路對(duì)于當(dāng)今湖湘文化體系的建構(gòu)具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

（一）深入反思湖湘文化精神特質(zhì)，以新的發(fā)展思路推進(jìn)并實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展觀大統(tǒng)一

在古代文化遺產(chǎn)的繼承上，要批判地繼承，取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用，推陳出新的的思路和方法。在今天，我國(guó)的文化迎來(lái)了前所未有的大變革、大發(fā)展、大繁榮時(shí)期。面對(duì)這樣的時(shí)代，人們難免會(huì)有這樣的一些疑問(wèn)：曾經(jīng)輝煌的湖湘文化，在當(dāng)前國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)下如何為湖南再造新輝煌？如何批判地繼承這一富有特色文化遺產(chǎn)？對(duì)于其中的精華如何創(chuàng)造性地發(fā)揚(yáng)光大？反思的同時(shí)，還應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)到，湖湘文化是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體，發(fā)揚(yáng)光大它需要從整體出發(fā)，而不能孤立的來(lái)談其繼承與發(fā)展。6如不能只看重其經(jīng)世致用的精神特質(zhì)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的正反面作用，而要充分發(fā)揚(yáng)湖南人自強(qiáng)堅(jiān)韌的精神，站在文化全局發(fā)展的高度，綜合所有湖湘文化的精粹，從整體上尋求湖湘文化創(chuàng)新的思路，最終達(dá)到促進(jìn)湖湘文化的大發(fā)展、大繁榮，進(jìn)而促進(jìn)湖南經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的。

（二）批判繼承湖湘文化傳統(tǒng)，以服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為重心推進(jìn)文化創(chuàng)新

繼承、創(chuàng)新并不斷發(fā)揚(yáng)光大湖湘文化，需要批判地繼承湖湘文化傳統(tǒng)。批判在于科學(xué)揚(yáng)棄，揚(yáng)棄不合乎經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、不能夠引領(lǐng)文化發(fā)展進(jìn)步的文化傳統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上還應(yīng)不斷給湖湘本土文化注入新鮮元素，并使其很好地與時(shí)代精神緊密銜接，在不斷推陳出新。要真正能夠做到科學(xué)揚(yáng)棄，需要深刻挖掘湖湘文化元素。在這一過(guò)程中，加強(qiáng)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動(dòng)也是十分重要的一環(huán)。要真正達(dá)到二者的互動(dòng)，須審時(shí)度勢(shì)、把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢(shì)，同時(shí)要盡最大努力充分發(fā)揮文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。即進(jìn)行文化創(chuàng)新，除批判地繼承和發(fā)揚(yáng)外，推動(dòng)文化更好地為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)才是最終目的。抓好了這個(gè)環(huán)節(jié)，文化軟實(shí)力就會(huì)變成經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的助推器。另外，湖湘文化創(chuàng)新還應(yīng)在繼承、保護(hù)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行，脫離了優(yōu)秀傳統(tǒng)的湖湘文化創(chuàng)新是沒(méi)有任何意義的。

（三）推進(jìn)社會(huì)體制創(chuàng)新，為湖湘文化創(chuàng)新創(chuàng)造良好的動(dòng)力系統(tǒng)

在對(duì)湖湘文化進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展中，只具備發(fā)展內(nèi)容和發(fā)展環(huán)境是不夠的，還需適宜的制度來(lái)助推其發(fā)展，否則，文化創(chuàng)新將無(wú)法推進(jìn)。換句話說(shuō)，實(shí)現(xiàn)湖湘文化創(chuàng)新，需要相關(guān)制度的助推才能使其真正發(fā)揮作用。這就要求必須改革與時(shí)代不相符的制度，建立起一套適于湖湘文化發(fā)揮作用的、完善而健全的社會(huì)體制。通過(guò)貫徹執(zhí)行這樣的一套社會(huì)體制，努力在社會(huì)上形成一種鼓勵(lì)創(chuàng)新、寬容失敗，為文化創(chuàng)新“減壓”“松綁”的良好社會(huì)輿論環(huán)境，真正能夠激活湖湘文化的潛能，使之最終成為引領(lǐng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最強(qiáng)軟實(shí)力。這就是湖湘文化體系建構(gòu)的創(chuàng)新的真正目的之所在。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，無(wú)論是地域文化，還是民族文化，都能夠體現(xiàn)出地域性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一。湖湘文化作為地域性與傳統(tǒng)性的統(tǒng)一體，是湖湘人千百年來(lái)逐漸創(chuàng)造并留存下來(lái)的瑰寶。盡管隨著歷史的變遷、時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)歷了不斷的演進(jìn)和發(fā)展，但其精神特質(zhì)和文化傳統(tǒng)沒(méi)有變，價(jià)值和意義將會(huì)永遠(yuǎn)保留下去、發(fā)揚(yáng)光大下去。本文通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，曾國(guó)藩的書法藝術(shù)是對(duì)湖湘文化精神特質(zhì)的良好繼承和發(fā)揚(yáng)，其中所體現(xiàn)出的精神和路向?qū)Ξ?dāng)前湖湘文化體系建構(gòu)具有的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。以此為指導(dǎo)，本文將湖湘文化的地域性與普適性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性統(tǒng)一起來(lái)，注重處理湖湘文化的藝術(shù)性、繼承性與創(chuàng)新性之間的辯證關(guān)系，以期尋找能夠引領(lǐng)并實(shí)現(xiàn)湖湘文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展的最優(yōu)化路徑。同時(shí)，也希望以此能夠引起更多學(xué)者對(duì)此類問(wèn)題的思考和探索。

注釋：

1．江凌．試論近代湖湘文化的基本特質(zhì)及其文化精神[J]．湖南社會(huì)科學(xué)，2011（06）：36-41．

2．錢基博．近百年湖南學(xué)風(fēng)[M]．岳麓書社，1985：421．

3．羅爾綱．湘軍新志[M]．商務(wù)印書館，1939：96．

4．姜壽田．合剛健婀娜為一體——曾國(guó)藩的書法藝術(shù)[J]．書法，2013（02）：26-30．

5．羅銘心，羅選民．曾國(guó)落的書學(xué)思想[J]．衡陽(yáng)師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），1989（03）：79-81．

6．史海威，雷菁．湖湘文化創(chuàng)新與湖南經(jīng)濟(jì)發(fā)展[J]．湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（11）：125-128．

彭育龍，衡陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)系講師。

衡陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)基金自籌經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目“曾國(guó)藩書法藝術(shù)影響下湖湘文化體系建構(gòu)的創(chuàng)新與發(fā)展”；項(xiàng)目編號(hào)：2015D095。