淺析石魯山水畫藝術(shù)對(duì)當(dāng)代長(zhǎng)安畫派山水畫發(fā)展的影響

安順毓 邢慶仁 （陜西科技大學(xué) 設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院 710021）

淺析石魯山水畫藝術(shù)對(duì)當(dāng)代長(zhǎng)安畫派山水畫發(fā)展的影響

安順毓 邢慶仁 （陜西科技大學(xué) 設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院 710021）

石魯是我國(guó)20世紀(jì)中期最具影響力的中國(guó)畫家之一，他以自己獨(dú)特的視角、獨(dú)具匠心的筆墨和別具一格的藝術(shù)風(fēng)格成為我國(guó)現(xiàn)代具有代表性的山水畫家之一。石魯?shù)纳剿嬎囆g(shù)具有強(qiáng)烈的主觀表現(xiàn)性，他以花鳥(niǎo)大寫意為主，用強(qiáng)力提按的用筆和激烈抒情的品格構(gòu)成了對(duì)傳統(tǒng)書畫的變革，我們可以說(shuō)他是20世紀(jì)中國(guó)書畫領(lǐng)域的革新家，他極具個(gè)性化的山水畫藝術(shù)對(duì)我國(guó)山水畫由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變起到了極大的促進(jìn)作用。他的作品對(duì)當(dāng)代長(zhǎng)安畫派山水畫的發(fā)展也產(chǎn)生了很大影響。本文從石魯山水畫的藝術(shù)特征及其自身風(fēng)格的轉(zhuǎn)變著手，探究他的山水畫藝術(shù)對(duì)當(dāng)代長(zhǎng)安畫派山水畫發(fā)展的影響。

石魯；山水畫；長(zhǎng)安畫派；影響力

石魯?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)作具有強(qiáng)烈而鮮明的民族特色，他對(duì)黃土高原有著強(qiáng)烈的感情，對(duì)陜北風(fēng)情既寄寓著對(duì)那段革命歷史的有著深情的回憶，在他的作品里我們能夠感受到強(qiáng)烈的時(shí)代精神和他極富魅力的個(gè)人獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。石魯中后期的山水畫作開(kāi)創(chuàng)了一種全新的風(fēng)格，以他的創(chuàng)作為代表山水畫在中國(guó)現(xiàn)代山水畫史上被稱之為“長(zhǎng)安畫派”。當(dāng)代著名美術(shù)評(píng)論家郎紹君先生對(duì)以石魯為代表的長(zhǎng)安畫派有著極高的評(píng)價(jià)，他認(rèn)為“他們對(duì)美和美的價(jià)值的全新理解?！?/p>

一、石魯?shù)纳剿嬎囆g(shù)風(fēng)格

提起石魯，給人的第一印象永遠(yuǎn)都是“他是一位極富創(chuàng)造性的藝術(shù)家”。在石魯早期的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中，我們可以窺見(jiàn)他以對(duì)革命英雄主義與浪漫主義情懷孜孜不怠的追尋，他的這種特質(zhì)與其現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法相交融，構(gòu)成了他藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的基本特色。在藝術(shù)創(chuàng)作上，石魯有著常人無(wú)法企及的熱忱，他刻意求新，藐視任何拿來(lái)主義，反對(duì)亦步亦趨。他推崇石濤，但也僅僅只是學(xué)習(xí)其神韻，絕不模仿他的筆法，他的山水畫中我們可以感受到石濤所特有的神韻的迸發(fā)，但筆法全是石魯創(chuàng)新之作。

石魯?shù)纳剿嬜钪v究特立獨(dú)行，寥寥數(shù)筆既已神態(tài)畢現(xiàn)，他是書法大師，在山水畫中自帶書法的金石味，他的書法和畫作是相通的。石魯有言“師古當(dāng)觀其變，師其創(chuàng)造之心可也。至于陳法當(dāng)識(shí)之為具。至于技術(shù)，則古、今、中、外，各家各派無(wú)所不師?！庇纱丝梢钥闯?，他對(duì)食古不化，一味模仿別人作品的鄙夷。他從抽象中感受到具體的存在，不斷去領(lǐng)悟山水藝術(shù)的魅力，并將自己的想法表現(xiàn)在畫作之中。

石魯對(duì)個(gè)性和民族性的追去讓他在藝術(shù)上主張創(chuàng)新，主張個(gè)性，他即追求著人格美，又有講頓悟、重心源靈感的禪宗本色。在他的山水畫作中我們既能感受到莊重樸素的理性之美，又能體會(huì)到一種“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的天人合一的氣概。他個(gè)性風(fēng)格的形成與個(gè)人對(duì)藝術(shù)真諦的高度追求有著密不可分的關(guān)系，他在藝術(shù)上的革新創(chuàng)造，歸要到底是受革命的現(xiàn)實(shí)生活所推動(dòng)的，因此他堅(jiān)定地相信，藝術(shù)的發(fā)展必須跟緊社會(huì)的進(jìn)步思潮，只有這樣才能更好的反映出當(dāng)代社會(huì)人們的真實(shí)生活，得到社會(huì)的認(rèn)同，并為社會(huì)的發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。

二、長(zhǎng)安畫派的精神追求

在上個(gè)世紀(jì)60年代初，以趙望云、石魯為領(lǐng)袖的西安國(guó)畫家群體異軍突起，人稱“長(zhǎng)安畫派”，這一畫派的出現(xiàn)震動(dòng)了中國(guó)畫壇。他們的作品取材于西北高原，重視生活現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)精神的結(jié)合，趨同于雄渾深沉、蒼茫壯闊的風(fēng)格，這是他們的共性，但是在共性中他們又各自自成風(fēng)格，有著自身獨(dú)特的風(fēng)格和魅力，探索出自身獨(dú)有的筆墨技巧，在中國(guó)水墨畫領(lǐng)域開(kāi)辟了一種具有強(qiáng)烈時(shí)代感的嶄新面貌。

他們身處中國(guó)社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)代，這也是中國(guó)山水畫革新的關(guān)鍵時(shí)期。

正如石魯先生所說(shuō)，藝術(shù)的發(fā)展總是離不開(kāi)時(shí)代發(fā)展的印記，翻開(kāi)這一頁(yè)中國(guó)文藝史，我們可以看到新文學(xué)運(yùn)動(dòng)、新音樂(lè)運(yùn)動(dòng)、新戲劇運(yùn)動(dòng)和新美術(shù)運(yùn)動(dòng)在此時(shí)共同譜寫一部時(shí)代的交響樂(lè)章，中國(guó)文藝百花齊放，好一幅熱鬧的景象。此時(shí)長(zhǎng)安畫派的畫家們一反清末民國(guó)年間中國(guó)畫壇摹古不化之風(fēng)，將視角對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)生活，將新鮮、活靈活現(xiàn)的寫生創(chuàng)作注入到死氣沉沉的中國(guó)山水畫壇之中，形成了具有陜北民族風(fēng)情特色的創(chuàng)作模式，給人耳目一新的感覺(jué)。趙望云是長(zhǎng)安畫派的奠基人，他早期對(duì)農(nóng)民生活的關(guān)注讓人感受到了一種全新的審美領(lǐng)域。石魯?shù)膭?chuàng)作開(kāi)創(chuàng)了以傳統(tǒng)山水畫的形式，表現(xiàn)重大革命歷史主題的新格局，后期長(zhǎng)安畫派的畫家們 不斷的從審美的高度對(duì)陜北黃土高原繪畫題材進(jìn)行發(fā)掘，在他們繪畫的抒情性中尋找到適合自己個(gè)性氣質(zhì)的創(chuàng)作點(diǎn)，追求民族性和時(shí)代性，表現(xiàn)除了陜北雄渾的地貌和獨(dú)特的風(fēng)土人情。

三、石魯山水畫對(duì)長(zhǎng)安畫派的影響

從上文的分析我們可以看出鮮明的民族風(fēng)格，極具個(gè)性的藝術(shù)表現(xiàn)以及跟緊時(shí)代潮流的創(chuàng)作方式是長(zhǎng)安畫派所追尋的精神實(shí)質(zhì)，而這些與石魯山水畫的藝術(shù)風(fēng)格是一脈相承的，石魯山水畫藝術(shù)對(duì)長(zhǎng)安畫派的影響可見(jiàn)一斑。

1.鮮明的民族風(fēng)格

中國(guó)畫是中國(guó)民族文化的獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)，中國(guó)畫講究寫意。注重畫作中人格修養(yǎng)和道德情操的表現(xiàn)，筆墨之下所展現(xiàn)的內(nèi)在精神便是中國(guó)畫最富魅力的文化底蘊(yùn)。我們可以說(shuō)中國(guó)畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)便是中國(guó)畫的民族風(fēng)格和民族特色，長(zhǎng)安畫派受石魯山水畫影響，對(duì)陜北黃土高原生活有著強(qiáng)烈而又濃烈的感情。中國(guó)歷代山水畫大師們的筆下都不乏名山大川與小橋流水，但是荒涼貧瘠陜北黃土高原卻從未進(jìn)入畫家的視野。在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)生活的經(jīng)歷，使石魯對(duì)陜北高原和延安有著深厚的感情和深沉的眷戀，他的繪畫開(kāi)始展現(xiàn)黃土高原的風(fēng)貌，長(zhǎng)安畫派畫家的創(chuàng)作無(wú)不如此。

2.個(gè)性的展現(xiàn)

長(zhǎng)安畫派的作品無(wú)一不追尋個(gè)性，展現(xiàn)個(gè)性是他們作品永遠(yuǎn)的追求，石魯曾說(shuō)“我的作品到底該是什么，總是要按照內(nèi)容和自己的審美興趣、個(gè)性要求，來(lái)創(chuàng)造一種恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式。”正是這種追求個(gè)性、不斷創(chuàng)新的精神造就了長(zhǎng)安畫派山水畫中獨(dú)有的質(zhì)樸、敦厚、堅(jiān)韌、內(nèi)在的氣質(zhì)。他們“繼古開(kāi)今、創(chuàng)作批判”，用宏闊的胸懷放眼藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，用極富個(gè)性的筆觸表現(xiàn)黃土高原的內(nèi)蘊(yùn)美質(zhì)。

3.濃烈的時(shí)代氣息

藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，長(zhǎng)安畫派的山水畫創(chuàng)作是時(shí)代變革最有力的印證。石魯反對(duì)摹古不化，他的山水畫將人物與自然融為一體，強(qiáng)化人的精神力量，采用“敘事”的繪畫模式，具有史詩(shī)般的震撼力，長(zhǎng)安畫派的山水畫繼承了石魯集抒情性和精神性與一身的特質(zhì)，反對(duì)僵化保守的思想，銳意探索富有時(shí)代特色的文化內(nèi)涵和美感形式，不斷摸索新的內(nèi)容和表現(xiàn)技巧，表現(xiàn)出一種時(shí)代豪情。

結(jié)語(yǔ)

石魯強(qiáng)調(diào)個(gè)性風(fēng)格的重要意義，認(rèn)為一個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作中個(gè)性是風(fēng)格的主要因素，不論處于任何時(shí)代、任何階級(jí)，良好而值得贊美的個(gè)性，都代表著這個(gè)時(shí)代的呼聲，他的精神影響著當(dāng)代長(zhǎng)安畫派的畫家們，也讓我們感受到美的所在。

[1]徐進(jìn)波．中國(guó)山水畫裝飾性探微[D]．武漢理工大學(xué)，2010．

[2]陳寧．論中國(guó)山水畫的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)[D]．河北師范大學(xué)，2008．

[3]令狐彪．“藝術(shù)的道路就在于探索”——試論石魯國(guó)畫創(chuàng)新道路[J]．社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，1980（3）．

[4]吳海峰．“畫家書法”墨法之研究[D]．南京藝術(shù)學(xué)院，2002．