江蘇沿海地區(qū)“花船”舞的推廣研究

張 瑜 （南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 210000）

江蘇沿海地區(qū)“花船”舞的推廣研究

張 瑜 （南京農(nóng)業(yè)大學(xué) 210000）

江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)眾多且類型豐富，而傳統(tǒng)舞蹈卻少之又少，了解現(xiàn)狀和保護(hù)這些傳統(tǒng)的民間舞蹈形式具有重要意義，但由于灌云縣花船這一傳統(tǒng)舞蹈形式不為外人所知，歷史上所記載的文獻(xiàn)也少之又少，并且其中也存在不少問(wèn)題。本文，通過(guò)對(duì)灌云花船這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)地調(diào)研結(jié)果進(jìn)行分析，根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查、訪談以及實(shí)地考察的結(jié)果對(duì)灌云花船這一文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀以及保護(hù)情況進(jìn)行分析，得出調(diào)研結(jié)論。

灌云花船；現(xiàn)狀；保護(hù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

本項(xiàng)目旨在調(diào)查研究灌云花船的現(xiàn)狀與保護(hù)情況，發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題，并提出相關(guān)建議。選擇灌云市區(qū)及周邊主要鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)查研究。灌云花船已在近幾年被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)政府的多方面努力與支持，現(xiàn)如今花船仍是一種人們喜愛(ài)的民間舞蹈形式。本組成員在2015年8月對(duì)連云港灌云縣進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查，根據(jù)調(diào)查結(jié)果撰寫(xiě)本文。

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各個(gè)民族在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化，各個(gè)民族文化共同組成了我們偉大的中華民族文化，而民族民間舞蹈就是整個(gè)民族文化 的重要組成部分。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來(lái)的民族民間舞蹈具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，深受廣大人民群眾喜愛(ài)，對(duì)研究民族文化，了解民族歷史有著極為重要的作用，因此發(fā)掘民族民間舞蹈的價(jià)值就具有了十分重要的意義：

民間舞蹈來(lái)源于原始舞蹈，當(dāng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入奴隸社會(huì)以后，原始舞蹈也隨之發(fā)展、分化：一部分成為奴隸主表演的舞蹈，以后一直發(fā)展成為宮廷舞蹈；另一部分是奴隸們的舞蹈；從祭祀性或其他社會(huì)功能性的舞蹈而發(fā)展為民間舞蹈”。

舞蹈界的一些專家，學(xué)者以及對(duì)舞蹈感興趣的人在不同的書(shū)籍、著作、論文當(dāng)中，在不同的側(cè)面，不同的深度作出了各種各樣的解釋，更大的拓寬了人們了解民間舞蹈的途徑，也使得民間舞蹈方面的理論知識(shí)更加豐富。

朱振濤在《我國(guó)民族舞的藝術(shù)特點(diǎn)分析》中談到了民間舞蹈的起源，他說(shuō)：“民間舞蹈，顧名思義，源自民間的舞蹈。它是最古老的藝術(shù)形式之一，是諸多舞蹈藝術(shù)形式的來(lái)源，在人們的日常生產(chǎn)，勞作過(guò)程中誕生，由勞動(dòng)人民直接創(chuàng)造，具有鮮明的人文風(fēng)俗和濃厚的地方特色，反映了一定歷史條件下的社會(huì)狀況，并隨社會(huì)的不斷發(fā)展而注入新的成份的舞蹈形式，表達(dá)著人們最真實(shí)、最淳樸的情感，并有著獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格和地方特色。它是以最廣大的人民群眾為來(lái)源，并由最廣大的人民群眾來(lái)傳承的一種傳統(tǒng)舞蹈形式，是一種既古老又年輕，同時(shí)又情貫古今的藝術(shù)，是舞蹈界中的一顆活化石”。

江蘇沿海地區(qū)民間舞蹈“花船”在近幾年已被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。對(duì)于“花船”這一民間舞蹈藝術(shù)的保護(hù)與推廣是系統(tǒng)全面了解江蘇地區(qū)民間傳統(tǒng)舞蹈形式的重要研究?jī)?nèi)容。根據(jù)灌云縣博物館記載，灌云花船至少在清末就已經(jīng)流行了，從現(xiàn)在流傳下來(lái)的唱詞來(lái)看，反映了清末到中華人民共和國(guó)成立以后的百年歷史過(guò)程中，不同階段人民群眾的生產(chǎn)、生活狀況、社會(huì)世相、風(fēng)土人情。其內(nèi)容在傳承的過(guò)程中不斷被創(chuàng)新、改造?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，民間藝人創(chuàng)作新詞，用民間小調(diào)控訴日寇暴行，反映舊社會(huì)的黑暗、人民的疾苦。建國(guó)期間，灌云花船的表演唱詞歌頌新生活，宣傳黨的方針政策”。

灌云花船是沿海地區(qū)的傳統(tǒng)特色舞蹈類型，深受沿海地區(qū)人們的喜愛(ài)。在重大節(jié)日慶典上，花船都作為保留節(jié)目上臺(tái)進(jìn)行展示?；ù@一舞蹈類型不僅僅代表著一種藝術(shù)，更傳遞著沿海地區(qū)人民對(duì)美好生活的向往之情。如今舞蹈“花船”隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步也進(jìn)行了一定的創(chuàng)新：1.2000多年前，制作花船的主要材料以木桿、竹桿為主，木桿以其輕便的特點(diǎn)受到了當(dāng)時(shí)花船藝人的青睞，在隨后的歷史演變中，花船的的整體材質(zhì)沒(méi)有大的變化。從改革開(kāi)放至今，花船的主要船身部分仍使用輕便的木桿架構(gòu)而成，但是兩側(cè)的主要承力點(diǎn)改成了不銹鋼的。據(jù)當(dāng)?shù)貍鞒腥丝谑?，在現(xiàn)如今80％的花船都是采用這種不銹鋼來(lái)做主要結(jié)構(gòu)。一方面，不銹鋼相比木桿更加的輕便易拿起。另一方面，不銹鋼結(jié)構(gòu)更加結(jié)實(shí)，在搬運(yùn)的過(guò)程中，更加牢固，不易破損，從而影響正常的表演展示。2.早在唐朝，花船這一舞蹈形式在民間流行之時(shí)，人們通常用扎染的花布將船身包裹，并在船底位置裁出兩個(gè)口子，供雙腳能夠伸入。扎染盛行的年代，花船的船身顏色也是多種多樣，但多以純色為主，主流是大紅色和藍(lán)色。如今，用來(lái)包裹船身的扎染花布變成了錦緞絲綢。據(jù)當(dāng)?shù)貍鞒腥私榻B，扎染花布因其遇水容易掉色所以就不再使用，更多地使用了錦緞絲綢。錦緞絲綢以其延展性好、遇水不掉色的特點(diǎn)受到了花船藝人的推崇與喜愛(ài)。同時(shí)，錦緞絲綢面料極其特殊，它具有反光的效果，在舞臺(tái)上表演時(shí)，配合絢麗的燈光與音效，產(chǎn)生了非常好的效果。

在花船興起之時(shí)，人們對(duì)于花船更多的是用舞蹈的形式表達(dá)對(duì)大海的敬畏之情。隨著歷史的發(fā)展社會(huì)的進(jìn)步，花船這一傳統(tǒng)的舞蹈形式在當(dāng)?shù)鼐用衩媲奥牡?。在這次的走訪調(diào)查中，一部分年輕人對(duì)于花船幾乎不了解。

對(duì)于傳承人而言，她們?cè)谟米约旱呐Ω淖冞@一切?；ù?0年之前幾乎處于快要失傳的地步，沒(méi)有人愿意學(xué)習(xí)這一門(mén)藝術(shù)。但最近幾年，“通過(guò)藝術(shù)三下鄉(xiāng)”各種形式的活動(dòng)的開(kāi)展。讓不了解花船這一傳統(tǒng)舞蹈形式的年輕人了解這一項(xiàng)藝術(shù)。同時(shí)，作為傳承人，還在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)開(kāi)展了“文化”站點(diǎn)，對(duì)于那些對(duì)于花船有興趣的那些人，邵老師都會(huì)定期的去手把手教學(xué)。更讓人敬佩的是，每逢各大重要的節(jié)日，邵老師都會(huì)公益的為各地村民表演花船這一傳統(tǒng)舞蹈形式。

自2010年起，政府組織投入大量人力、物力對(duì)灌云花船進(jìn)行保護(hù)與宣傳，使花船這一舞蹈形式重新煥發(fā)新的生命。然而，從本次調(diào)查結(jié)果來(lái)看，灌云花船的保護(hù)狀況不盡如人意。近一半的被調(diào)查者對(duì)花船保護(hù)狀況的評(píng)價(jià)是一般，更有近10％的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為花船這一舞蹈形式的保護(hù)情況不好。我們認(rèn)為：1.政府和傳承人應(yīng)加大宣傳力度，從各個(gè)方面去宣傳灌云花船這一傳統(tǒng)舞蹈形式，這樣才有利于對(duì)花船的保護(hù)。保護(hù)單位不僅僅將它申請(qǐng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就放任自由，更應(yīng)從不同角度去挖掘花船舞的其他價(jià)值，因此在花船的保護(hù)開(kāi)發(fā)中，要注意價(jià)值的挖掘與原真性保護(hù)的平衡。2.加大政府投入，保持灌云花船的藝術(shù)性；加強(qiáng)對(duì)灌云花船的宣傳力度；不斷提高人們的審美層次，讓人們了解自己家鄉(xiāng)的藝術(shù)文化。

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