馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的五大特征

李 成 勛

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馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的五大特征

李 成 勛

19世紀中期，馬克思、恩格斯在批判地繼承資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)科學(xué)成果的基礎(chǔ)上，完成了政治經(jīng)濟學(xué)史上的偉大革命，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。它經(jīng)歷了一百多年的豐富和發(fā)展，形成了五大特征：它以生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展規(guī)律為研究對象，具有客觀性；它以維護無產(chǎn)階級和廣大勞動人民利益為己任，具有階級性；它以辯證唯物論和歷史唯物論為研究方法，且有邏輯性；它與時俱進、不斷創(chuàng)新和發(fā)展，具有開放性；它以共產(chǎn)主義及其歷史必然性為論證目標，具有導(dǎo)向性。五大特征的集中體現(xiàn)是科學(xué)性?？茖W(xué)性與階級性、革命性的統(tǒng)一是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的精髓所在。當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的重要組成部分，是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在中國的深化和具體表現(xiàn)。

馬克思主義 政治經(jīng)濟學(xué) 五大特征

政治經(jīng)濟學(xué)是一門具有久遠歷史的學(xué)說，早在奴隸制時期，政治經(jīng)濟學(xué)作為一種管理家務(wù)的學(xué)問就產(chǎn)生了。15世紀末到17世紀中葉在歐洲流行的重商主義，最早對資本主義生產(chǎn)方式進行了經(jīng)濟學(xué)探討。政治經(jīng)濟學(xué)這個術(shù)語就是由法國重商主義者蒙克萊田(1575—1621)于1615年首次提出并使用的。17世紀下半期以后，政治經(jīng)濟學(xué)得到了迅速發(fā)展。英國經(jīng)濟學(xué)家威廉·配第(1623—1687)創(chuàng)立了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)；英國經(jīng)濟學(xué)家亞當·斯密(1723—1790)和大衛(wèi)·李嘉圖(1772—1823)將古典政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展成為完整的理論體系。19世紀初，代表小資產(chǎn)階級和其他處于無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級中間地位的群體利益的、以瑞士經(jīng)濟學(xué)家西斯蒙第(1773—1842)和法國經(jīng)濟學(xué)家普魯東(1809—1865)為代表的小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)了。19世紀30年代以后，為資本主義制度辯護的資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟學(xué)完全取代了古典經(jīng)濟學(xué)。19世紀中期，資本主義在西歐和北美已占據(jù)統(tǒng)治地位，工業(yè)無產(chǎn)階級已經(jīng)壯大，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾日益尖銳。在此背景下，馬克思和恩格斯在批判地繼承古典政治經(jīng)濟學(xué)科學(xué)成果的基礎(chǔ)上，完成了政治經(jīng)濟學(xué)史上的偉大革命,以1867年馬克思的《資本論》第一卷發(fā)表為標志的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)誕生了。從此，代表全世界無產(chǎn)階級利益的政治經(jīng)濟學(xué)登上了人類歷史的舞臺。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，是全世界無產(chǎn)階級爭取解放和建設(shè)新社會的理論武器，是我國社會主義革命和社會主義建設(shè)的行動指南，還是我國改革開放和中國特色社會主義建設(shè)的導(dǎo)向儀。在當前思想文化多元化發(fā)展、東西方經(jīng)濟理論交互混雜的情況下，為了更好地學(xué)習、把握和運用馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，就應(yīng)當弄清楚馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)究竟有哪些特征。弄清這些特征，將使我們進一步明白到底什么是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)這一重要問題。本文試圖對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本特征作一初步梳理，以就教于經(jīng)濟學(xué)界的朋友們。

特征之一：客觀性

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是以社會生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟關(guān)系發(fā)展規(guī)律為研究對象的科學(xué)，它具有客觀性。 恩格斯指出：“政治經(jīng)濟學(xué)，從最廣的意義上說，是研究人類社會中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)?！?《馬克思恩格斯選集》，笫3卷，第525頁，人民出版社2012年版。這就是說，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是以研究經(jīng)濟規(guī)律為對象的。所謂經(jīng)濟規(guī)律就是客觀經(jīng)濟現(xiàn)象中內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。還可以說，在客觀經(jīng)濟過程中，一定條件下反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象就是規(guī)律。經(jīng)濟規(guī)律無處不在、無時不在，但在不同的經(jīng)濟條件下有不同的規(guī)律。粗略而論，經(jīng)濟規(guī)律有以下三類：一是在人類社會中普遍存在的共同規(guī)律，如生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律；二是在幾個社會中共同存在的經(jīng)濟規(guī)律，如在商品社會中都有的價值規(guī)律、競爭規(guī)律等；三是在一定社會里特有的經(jīng)濟規(guī)律，如在資本主義制度下特有的剩余價值規(guī)律、在社會主義制度下特有的按勞分配規(guī)律等。

經(jīng)濟規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀趨勢。斯大林說過：“馬克思主義把科學(xué)規(guī)律——無論指自然科學(xué)規(guī)律或政治經(jīng)濟學(xué)規(guī)律都一樣——了解為不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程的反映。人們能發(fā)現(xiàn)這些規(guī)律，認識它們，研究它們，在自己的行動中考慮到它們，利用它們以利于社會，但是人們不能改變或廢除這些規(guī)律，尤其不能制定或創(chuàng)造新的科學(xué)規(guī)律?！?② 斯大林：《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》，第2,6頁，人民出版社1961年版。

既然馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)以研究客觀經(jīng)濟規(guī)律為己任，它就必須從客觀實際出發(fā)，準確地把握：客觀規(guī)律的要求，不同規(guī)律的不同功能和它們的作用范圍、作用程度及作用后果，包括正面的后果和負面的后果，以及一種規(guī)律和其他規(guī)律之間的交叉效應(yīng)；客觀規(guī)律性和人的主觀能動性之間的關(guān)系，尤其是人們?nèi)绾斡行Ю每陀^規(guī)律使其發(fā)揮更有利于人們的作用，等等。這一切證明了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論具有高度的規(guī)定性和精確性，它絕不是主觀隨意或雜亂無章的東西，它是一門科學(xué)，具有不容置疑的客觀性，決不能漠視。正如斯大林所說：“政治經(jīng)濟學(xué)的規(guī)律是客觀規(guī)律，它們反映不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟生活過程的規(guī)律性。否認這個原理的人，實質(zhì)上就是否認科學(xué)，而否認科學(xué)，也就是否認任何預(yù)見的可能性，因而就是否認領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟生活的可能性。”②所以，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的首要特征就是客觀性。

特征之二：階級性

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的生產(chǎn)關(guān)系，就是生產(chǎn)過程中人與人的關(guān)系。在階級社會里生產(chǎn)過程人與人之間的關(guān)系，就是階級關(guān)系，因而馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)具有階級性。恩格斯說過：“經(jīng)濟學(xué)所研究的不是物，而是人和人之間的關(guān)系，歸根到底是階級和階級之間的關(guān)系?！?恩格斯：《卡爾·馬克思〈政治經(jīng)濟學(xué)批判。第一分冊〉》，見《馬克思恩格斯文集》，第2卷，第604頁，人民出版社2009年版。馬克思在《資本論》中，以他的科學(xué)勞動價值論為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了剩余價值論，并通過絕對剩余價值和相對剩余價值的分析，揭露了資產(chǎn)階級憑借他們占有的生產(chǎn)資料，無償榨取雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值，并且隨著資本積累的發(fā)展，使廣大雇傭工人過著絕對貧困和相對貧困的生活，最后工人階級為了爭取解放必然走上革命的道路，堅決剝奪靠剝奪起家的資產(chǎn)階級，這就是所謂的“剝奪者被剝奪”。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)這種鮮明的無產(chǎn)階級立場，必然受到全世界無產(chǎn)階級和廣大勞動者的支持。恩格斯在《資本論》第一卷《英文版序言》中說過：“《資本論》在大陸上常常被稱為‘工人階級的圣經(jīng)’。任何一個熟悉工人運動的人都不會否認：本書所作的結(jié)論日益成為偉大的工人階級運動的基本原則，不僅在德國和瑞士是這樣，而且在法國，在荷蘭和比利時，在美國，甚至在意大利和西班牙也是這樣；各地的工人階級都越來越把這些結(jié)論看成是對自己的狀況和自己的期望所作的最真切的表述?！?恩格斯：《英文版序言》，見馬克思：《資本論》，第一卷，第34頁，人民出版社2004年版。

在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的社會主義部分里，闡明了在生產(chǎn)資料公有制條件下，消滅了人與人之間的剝削和被剝削的關(guān)系，在生產(chǎn)過程中形成了平等的互助合作關(guān)系；在分配過程中，實行按勞分配原則，并為爭取更美好的共產(chǎn)主義而共同努力。在當代中國的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中，“堅持以人民為中心的發(fā)展思想”*習近平：《立足我國國情和我國發(fā)展實踐、發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)》，載《經(jīng)濟日報》，2015—11—25。，堅持以社會主義基本經(jīng)濟制度為主線，以發(fā)展成果由全體社會成員 “共享”為基本原則，并且正在造就中國特色社會主義社會平等、友善、團結(jié)、和諧的人際關(guān)系。

由上可見，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)代表著全世界無產(chǎn)者的根本利益，有著鮮明的階級性和無產(chǎn)階級立場。因而馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)也稱作無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)。我們知道，黨性是階級性的集中表現(xiàn)，所以，具有高度階級性的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)也等于說具有強烈的黨性。

特征之三：邏輯性

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法是辯證唯物主義和歷史唯物主義，具有很強的哲理性和邏輯性。任何一門科學(xué)都必須有科學(xué)的研究方法，倘若方法有誤，就難以正確地剖析它的研究對象，闡發(fā)相關(guān)的科學(xué)理論。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)具有完整的科學(xué)研究方法，這方法就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是馬克思主義哲學(xué)。它既是研究的方法，又是研究的世界觀。列寧指出：“雖說馬克思沒有遺留下‘邏輯’(大寫字母的)，但他遺留下《資本論》的邏輯，應(yīng)當充分地利用這種邏輯來解決這一問題。在《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認識論[不必要三個詞：它們是同一個東西]都應(yīng)用于一門科學(xué)。”*列寧：《黑格爾辯證法〈邏輯學(xué)〉的綱要》，見《列寧全集》，第55卷，第290頁，人民出版社1990年版。

辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法主要包括：對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律的方法；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系原理的方法；科學(xué)抽象法、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法等。馬克思在研究和撰寫《資本論》和其他政治經(jīng)濟學(xué)著作時，充分運用了這些方法。后人在承接馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的時候，也承接了這些科學(xué)的研究方法。

運用唯物辯證法研究政治經(jīng)濟學(xué)，就要從客觀的經(jīng)濟事實和經(jīng)濟現(xiàn)象出發(fā)，透過經(jīng)濟現(xiàn)象剖析出隱藏在經(jīng)濟現(xiàn)象背后的事物的本質(zhì)，并揭示其運動規(guī)律。馬克思運用唯物辯證法，從社會生活的各個領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟領(lǐng)域來；從一切社會關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系來，并把它當作其余一切關(guān)系的基礎(chǔ)的原始的關(guān)系。為了揭示生產(chǎn)關(guān)系及其規(guī)律，從物質(zhì)資料生產(chǎn)出發(fā)來分析社會經(jīng)濟現(xiàn)象；從事物的互相聯(lián)系、互相制約中研究經(jīng)濟問題；從量變到質(zhì)變的關(guān)系上考察社會經(jīng)濟運動過程；從考察社會經(jīng)濟現(xiàn)象中揭示經(jīng)濟問題的本質(zhì)；從對立統(tǒng)一規(guī)律這個辯證法的根本規(guī)律上分析矛盾和矛盾的性質(zhì)，尋找解決矛盾的途徑和方法。馬克思在《資本論》中成功地把唯物辯證法應(yīng)用于經(jīng)濟研究，科學(xué)地揭示了資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展和必然滅亡的規(guī)律。所以，是否堅持和運用唯物辯證法，是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和其他經(jīng)濟學(xué)說的一個重要區(qū)別。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)依據(jù)歷史唯物主義的世界觀和方法論，它不是孤立地研究社會生產(chǎn)關(guān)系，而是從生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的相互關(guān)系中來研究生產(chǎn)關(guān)系；從經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系中來研究生產(chǎn)關(guān)系，從而闡明了資本主義制度的歷史局限性和歷史暫時性，以及它被社會主義代替的歷史必然性。

由辯證唯物主義和歷史唯物主義延伸出來的科學(xué)抽象法，是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的一個重要方法。馬克思說過：“分析經(jīng)濟形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力來代替?！?馬克思：《資本論》，第1卷，笫8頁，人民出版社2004年版。要發(fā)現(xiàn)和把握經(jīng)濟事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，不能停留在事物的表面現(xiàn)象上，必須運用科學(xué)的抽象法，舍去事物現(xiàn)象形態(tài)的假象、亂象，揭示出事物的本質(zhì)，即經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的抽象過程發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)。但是，如果只停留在從具體現(xiàn)象到抽象出本質(zhì)的研究過程還是不夠的。因為人們不能只是認識世界而不去說明世界，所以，研究過程完成之后，還要用已經(jīng)認識了的事物的本質(zhì)，來闡釋事物的具體現(xiàn)象，這就是說要有一個敘述過程。這是一個從抽象到具體的上升過程?？梢?，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的抽象法，是研究過程和敘述過程相統(tǒng)一的方法。

辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，還延伸出歷史的方法與邏輯的方法相統(tǒng)一的方法，這是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的又一個重要方法。恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映……”*恩格斯：《卡爾·馬克思〈政治經(jīng)濟學(xué)批判。第一分冊〉》，見《馬克思恩格斯文集》，第2卷，第603頁。馬克思的三卷《資本論》在邏輯上一環(huán)扣一環(huán)，非常嚴謹，而同資本主義經(jīng)濟發(fā)展的歷史進程又十分吻合。歷史與邏輯的統(tǒng)一，使歷史中有邏輯的內(nèi)涵，又使邏輯中有歷史的演進，從而大大增強了理論的深度和說服力。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的方法，還有定性分析與定量分析相結(jié)合的方法、理論闡述與案例印證相結(jié)合的方法等。限于篇幅，對這些具體方法在此不再論述。總之，辯證唯物主義和歷史唯物主義作為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的世界觀和方法論，使這門學(xué)問充滿了哲理和邏輯性，使理論更具有吸引力和影響力。

特征之四：開放性

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)不是凝固不變的，它具有開放性。列寧說過：“政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)是事實，而不是教條?！?《列寧全集》，第58卷，第86頁，人民出版社1990年版。作為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的事實，就是客觀實踐，它絕不是一成不變的，而是不停地發(fā)展變化的。在經(jīng)濟領(lǐng)域中，生產(chǎn)力由低端到先進，產(chǎn)業(yè)由簡單到高新,生產(chǎn)關(guān)系由原始到現(xiàn)代，不斷地推陳出新，日新月異。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，政治經(jīng)濟學(xué)的理論也在不斷地延伸、創(chuàng)新和發(fā)展。

19世紀中期，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，明確了它的研究對象和方法，構(gòu)建了它的學(xué)科體系，并且在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的代表作《資本論》中系統(tǒng)闡明了資本主義經(jīng)濟制度發(fā)生、發(fā)展和必然被社會主義所代替的規(guī)律，并預(yù)見到未來社會的若干重要特征。

到了19世紀末和20世紀初，資本主義由自由競爭階段進入壟斷階段，列寧繼承馬克思、恩格斯的理論與方法，創(chuàng)立了資本主義最高階段即壟斷資本主義階段的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)理論即“帝國主義論”。其中闡明了帝國主義階段的歷史定位和它的五大特征，從而形成了作為馬克思主義新成果的列寧主義。

到了20世紀30年代以后，斯大林領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民向社會主義過渡和進入社會主義社會后的經(jīng)濟建設(shè)時期。在社會主義革命和建設(shè)過程中，斯大林創(chuàng)立了農(nóng)業(yè)集體化和社會主義工業(yè)化的理論，特別是揭示了社會主義基本經(jīng)濟規(guī)律和國民經(jīng)濟有計劃按比例發(fā)展規(guī)律等，論證了在社會主義兩種公有制并存條件下，商品生產(chǎn)和價值規(guī)律存在的必然性，進一步豐富了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。

進入20世紀中期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取了新民主主義革命的勝利，實現(xiàn)了新民主主義到社會主義的過渡，建立了社會主義制度并開始社會主義全面建設(shè)，使馬克思列寧主義基本原理同中國革命與建設(shè)實踐相結(jié)合，形成了毛澤東思想。其中包括新民主主義經(jīng)濟綱領(lǐng)和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，以及由新民主主義經(jīng)濟向社會主義經(jīng)濟過渡的理論；采取適合中國國情和時代特征的理論與方法，順利完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造；特別是提出了社會主義時期的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，國內(nèi)的主要矛盾是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需求同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的矛盾；提出了正確處理社會主義建設(shè)中農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟建設(shè)和國防建設(shè)的關(guān)系，國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個人之間的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，以及統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡等理論和政策。事實證明，以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的經(jīng)濟思想和經(jīng)濟理論，進一步豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。

1978年，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會的召開，標志著中國進入了改革開放的新時期，以鄧小平為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，探索和創(chuàng)立了中國特色社會主義理論，并在實踐中取得了重大成就，從而大大豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵和外延。其要點是：提出了社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕；提出中國當今和今后相當長的時期內(nèi)將處于社會主義初級階段，這一階段必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為中國特色社會主義奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；提出經(jīng)濟體制改革的任務(wù)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制，社會主義市場經(jīng)濟體制是一種同社會主義基本經(jīng)濟制度相結(jié)合的經(jīng)濟體制；確立社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度是以公有制為主體、國有經(jīng)濟為主導(dǎo)、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展；確立社會主義初級階段的基本分配制度是以按勞分配為主體、多種分配方式并存；形成了社會主義對外開放理論，主要是統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，利用國內(nèi)國際兩個市場、兩種資源，發(fā)展高層次的開放型經(jīng)濟，“引進來”和“走出去”相結(jié)合，積極參與全球經(jīng)濟治理，同時堅決維護本國利益，積極防范各種風險，處理好對外開放和獨立自主、自力更生的關(guān)系，確保國家經(jīng)濟安全；形成了宏觀調(diào)控的理論與對策，主要是處理好政府和市場的關(guān)系，把“看不見的手”和“看得見的手”結(jié)合起來，使市場在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮政府作用，“政府的職責和作用主要是保持宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定，加強和優(yōu)化公共服務(wù)，保障公平競爭，加強市場監(jiān)管，維護市場秩序，推動可持續(xù)發(fā)展，促進共同富裕，彌補市場失靈”*《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，第6頁，人民出版社2013年版。；提出 “必須牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”*《〈中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議〉輔導(dǎo)讀書》，第11頁，人民出版社2015年版。；確立堅持走和平發(fā)展道路，通過維護世界和平發(fā)展自己，通過自身發(fā)展維護世界和平，促進世界經(jīng)濟共同繁榮，建立和諧世界。

上述一切，生動地證明了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)不是封閉的、固定不變的、僵化的教條，而是一種開放式的、與時俱進的、不斷豐富發(fā)展的、擁有充實生命力的科學(xué)理論。今后，隨著科學(xué)技術(shù)革命的推進和經(jīng)濟全球化的深化，西方資本主義經(jīng)濟的曲折演變，以及廣大發(fā)展中國家經(jīng)濟的日益興旺，特別是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和市場經(jīng)濟日新月異地發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)仍將繼續(xù)不斷地豐富和發(fā)展，其理論與方法、內(nèi)容與形式都將不斷創(chuàng)新，步步進入新境界。所以，開放性是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的一個重要特征。那些認為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)“過時了” “老化了”的人們，如果不是有意誹謗，就是不懂得馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的開放性，看不到它是與時俱進的。

特征之五：導(dǎo)向性

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)立、傳播和深化，都是為了引領(lǐng)全世界無產(chǎn)階級和廣大勞動人民逐步走向共產(chǎn)主義，它具有很強的導(dǎo)向性。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動，闡明了人類歷史的發(fā)展變化，系統(tǒng)揭示了資本主義生產(chǎn)方式無法克服的深刻矛盾，科學(xué)地論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性，并預(yù)見到人類社會必將走向共產(chǎn)主義的光明前景。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)預(yù)見到共產(chǎn)主義將在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，在生產(chǎn)力水平極大提高的條件下，在生產(chǎn)資料全社會共同占有的體制下，徹底消滅人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象及其根源，消滅階級差別、工農(nóng)差別、體腦差別、城鄉(xiāng)差別、地區(qū)差別和民族差別,實行各盡所能、按需分配的原則。在共產(chǎn)主義社會里，人們不受社會分工的限制，得到全面發(fā)展，人們的思想品質(zhì)和道德情操將提升到純真的水平。人們之間將沒有爾虞我詐，只有誠信；人們之間將沒有勾心斗角，只有團結(jié)友愛。這樣的共產(chǎn)主義社會將是人們夢寐以求的最幸福、最美滿的人間天堂。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)還深刻論證了中國特色社會主義理論與道路的科學(xué)性與可行性。它告訴人們，我們今天為中國特色社會主義所做的一切，都是為了無限美好的共產(chǎn)主義的實現(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的導(dǎo)向性就像大海中的燈塔一樣無比光明。

結(jié)束語

上述馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的客觀性、階級性、邏輯性、開放性和導(dǎo)向性等五大特征，證明了它是一門堅持無產(chǎn)階級立場、運用理性研究方法、探尋客觀規(guī)律、與時俱進、引導(dǎo)人們走向理想社會的科學(xué)。因而，我們可以總括地說，科學(xué)性就是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本特征的集中體現(xiàn)。

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性不僅不妨礙它的階級性和革命性，而且二者是完全統(tǒng)一的。列寧說過：“這一理論對世界各國社會主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴格的和高度的科學(xué)性(它是社會科學(xué)的最新成就)同革命性結(jié)合起來，并且不僅僅是因為學(xué)說的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個理論本身中?！?列寧：《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰鼽h人？》，見《列寧選集》，第1卷，第83頁，人民出版社1995年版。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性和階級性之所以能夠統(tǒng)一，就在于無產(chǎn)階級的奮斗目標和它作為資產(chǎn)階級掘墓人的歷史使命同經(jīng)濟社會發(fā)展的規(guī)律是完全一致的，即都是共產(chǎn)主義。

科學(xué)性和階級性的高度統(tǒng)一使馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)區(qū)別于其他各色各樣的政治經(jīng)濟學(xué)。資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)雖然對經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展作出過重要貢獻，但它不能認識資本主義制度的歷史過渡性，而把它看作是合乎人的本性、合乎自然的絕對和永恒的社會生產(chǎn)方式。因而他們錯誤地把研究資本主義生產(chǎn)方式的特有規(guī)律，當作是研究人類社會的一般規(guī)律。小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)者雖然同情無產(chǎn)階級和廣大勞動者，但他們的思想不能越出小資產(chǎn)階級生活所越不過的界限，以致小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)不是向前看，而是向后看；不是推動歷史前進，而是企圖倒轉(zhuǎn)歷史車輪，所以，它具有無法克服的反動性。資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學(xué)是從資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)蛻變而來的，它不僅失去了古典經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性，反而批判古典經(jīng)濟學(xué)，變成了一種維護壟斷資產(chǎn)階級利益、為資本主義制度辯護的庸俗理論?？障肷鐣髁x對政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展曾發(fā)揮了重要作用，它尖銳地批評了資本主義制度，揭露了資本主義固有的各種矛盾，對社會主義制度作了天才的預(yù)測，但空想社會主義正像列寧所說：“既不會闡明資本主義制度下雇傭奴隸制的本質(zhì)，又不會發(fā)現(xiàn)資本主義發(fā)展的規(guī)律，也不會找到能夠成為新社會的創(chuàng)造者的社會力量?！雹佟读袑庍x集》，第2卷，第313頁，人民出版社1995年版。由上可見，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是唯一正確的科學(xué)，是全世界無產(chǎn)階級和廣大勞動人民認識世界和改造世界的強大理論工具。

當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在當代中國的深化、發(fā)展和具體表現(xiàn)。2015年11月23日，習近平同志在主持中共中央政治局就馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理與方法進行集體學(xué)習時強調(diào)：“要立足我國國情和我國發(fā)展實踐，揭示新特點新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟發(fā)展實踐的規(guī)律性成果，把實踐經(jīng)驗上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學(xué)說，不斷開拓當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)新境界。”他又說：“我國經(jīng)濟發(fā)展進程波瀾壯闊、成就舉世矚目，蘊藏著理論創(chuàng)造的巨大動力、活力、潛力，要深入研究世界經(jīng)濟和我國經(jīng)濟面臨的新情況新問題，為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻中國智慧。”②習近平：《立足我國國情和我國發(fā)展實踐、發(fā)展當代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)》，載《經(jīng)濟日報》，2015—11—25。據(jù)此，我認為，認真把握馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的特征和精髓，促進其不斷中國化和時代化，為中華民族的偉大復(fù)興，為世界的和平與發(fā)展，積極致力于豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，就是我們當代中國經(jīng)濟學(xué)人的神圣職責。(2016年8月6日于京城芳古紅樓)

【責任編輯：于尚艷】

2016-08-07

F091.9

A

1000-5455(2016)05-0030-06

李成勛，河南獲嘉人，中國社會科學(xué)院經(jīng)濟研究所研究員、博士生導(dǎo)師。)