美育：提高人的精神境界

冉乃彥

從古代哲學(xué)家柏拉圖強調(diào)“美具有引人向善的作用和力量”，到當(dāng)代聯(lián)合國教科文組織的《學(xué)會生存》中指出“我們個性中的一個根本而必要的部分是對美的興趣，是領(lǐng)悟美并把美吸收到性格中去的能力”，從中可以看出，人類歷來重視按照美的規(guī)律，推動社會發(fā)展和塑造人生。

據(jù)說，德國詩人海涅每次去盧浮宮博物館，都要坐在維納斯雕像前哭泣。他哭什么呢？他竟然是感傷人的完美遭到了玷污，慨嘆通向完美的道路是如此艱辛、遙遠……

通向完美的道路雖然是這樣艱辛、遙遠，但是人類對美的追求從來沒有停止過，因為“美”是人類追求的最高境界。俄羅斯作家陀斯妥耶夫斯基面對沙皇俄國當(dāng)時的悲慘現(xiàn)狀，曾堅定地指出：“美將拯救世界?！?/p>

美育，絕不能膚淺地理解為唱歌、畫畫，美育的最終目的是提高人的精神境界。由于美是使人成為主體，是人的主體性得到全面實現(xiàn)的標志，因此，美是人生價值的最高追求或最高境界。

然而，理解美并不容易，在生活中美真正成為“人生價值的最高追求或最高境界”更不容易。我們先從對一個文學(xué)人物“丑娘”的探討，來理解什么是美的人生，什么是人生的最高境界。

《丑娘》（片斷）

在村里，沒有人不說我娘長得丑。或許就是這個緣故，在她嫁到李家之后，人們先是叫她丑媳婦，在生下我以后，不管長輩小輩的又都改稱她“丑娘”。

……

一天，學(xué)校上體育課，因為舍不得穿娘做的鞋，當(dāng)我把它脫下掛在凳子上時，恰巧讓老師給看見了，他提過鞋左看右看，隨即又把鞋舉得高高的，興奮地說，好漂亮的鞋呀！說著，又把鞋底端詳了半天，數(shù)著一層一層連起來的底，足有8層之多，且針腳細密結(jié)實，靠腳掌和腳跟的部分都挑上了花。之后，他問我：你娘一定最最漂亮吧！殊不知就在我要回答老師的問話時，同村來的一個同學(xué)搶上話頭：老師，他娘不漂亮，村里人都叫她丑娘。之后，我仿佛才知道丑是什么意思。

或許老師說的全錯了，而那個同學(xué)的話是對的。我娘確實不漂亮，黑黑的膚色，原本挽成髻的頭發(fā)，在解放的那年她自個改成了齊耳短發(fā)，額頭上一塊大大的胎記，在黝黑的臉上是這樣的顯眼。為此，我心里滿含著委屈，在公開場合很少提及她，更不愿把同學(xué)領(lǐng)到家里，只是在每次放假時呆呆地看著生我養(yǎng)我的她，而這時娘總是像欠賬似的默默地把我攬在她胸前。臨別，又拿出一雙同樣的毛邊布鞋給我，那雙分外黑亮的眼睛像是兩潭水，即使漆黑的夜也能讓人感到它的明亮。

……

我是上世紀70年代初結(jié)婚的，按照她的囑咐，婚前幾天我和愛人終于趕到家里。事前我就同愛人講好，娘一輩子在農(nóng)村，農(nóng)村人顯丑顯老，見了面一定要說些寬心的話。愛人說，誰還沒有老的一天，但娘一定不丑。

到家了，不知怎么，我發(fā)現(xiàn)屋里空蕩蕩的，看著爹和弟弟的眼睛又紅又腫，我一問才知道娘已在一個星期前病逝了，爹說是娘病重時交代他不讓叫我們知道的，要不會沖了我們的喜。望著突然空寂和失去了生氣的屋子，我極力控制住自己的感情，當(dāng)?shù)搅四锏拇睬笆帐八倪z物時，我發(fā)現(xiàn)一切都是精心整理過的，唯見一方紅綢布包放在她平時靠頭的那一面，我急忙打開一看，原來是兩雙精致的毛邊布鞋，一大一小，顯然一雙是給我的，一雙是給她的兒媳婦的，看著看著，我覺得膝頭一陣酸澀，撲通一聲跌跪在地上，我和愛人的眼淚如泉涌般直落下來……

讀到這里，相信每個人都會從內(nèi)心感到丑娘是美的。你很可能發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)顛覆了自己對美的概念。歸根到底，正如雕塑大師羅丹說的：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。世界上沒有一個人不愛美。問題是什么是美？丑娘的美，是每個人都能夠發(fā)現(xiàn)的嗎？

同樣，每個人都有權(quán)利擁有美的一生，但遺憾的是，現(xiàn)實生活中許多人始終沒有發(fā)現(xiàn)真正的美，更不曾真正擁有過。

那么，我們怎么去發(fā)現(xiàn)美？又怎樣去實現(xiàn)美？

第一，通過對人的本質(zhì)的理解，走向?qū)γ赖谋举|(zhì)的理解

美學(xué)家李澤厚強調(diào)：“我認為美從根本上、起源上，只是實踐的產(chǎn)物，而不是人的主觀精神的產(chǎn)物?！彼€說：“美作為感性與理性、形式與內(nèi)容、真與善、合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，與人性一樣，是人類歷史的偉大成果……”所以，美育從根本上說，也只有通過實踐，才能收到直達內(nèi)心的實際效果。當(dāng)一個學(xué)生把教室打掃得窗明幾凈，他從心里感到自己很了不起，由于他的力量——一種改變世界的力量，使教室變美了。這時候，自己這種有積極意義的生活形象出現(xiàn)在內(nèi)心深處，這就是美！

人，永遠不會滿足現(xiàn)有的生活，總要創(chuàng)造更新的生活。而人的自由活動是按照美的規(guī)律來進行的，人在變革世界的同時，也在變革自己。也就是說，每一個人不但按照美的規(guī)律塑造物體，也在按照美的規(guī)律塑造著自己的人生。

人的認識能力包括人的實踐能力、認知能力、價值判斷能力和審美能力，審美從其他能力發(fā)揮作用的終點開始自己的創(chuàng)造，就使自己與其他能力處于主客體統(tǒng)一的不同層面上。也可以說，人是在實踐能力、認知能力和價值判斷能力的基礎(chǔ)上，開始了審美性質(zhì)的創(chuàng)造。比如，我不僅能夠制造一個陶碗，而且有能力讓它美起來；我不僅知道陶碗的制造方法，而且知道怎么讓它美；這個陶碗可以盛水，通過我的創(chuàng)造，也可以讓人們從一個藝術(shù)品的角度去評價它的種種細節(jié)。所以美就是創(chuàng)造，只有在創(chuàng)造中才能體現(xiàn)人的本質(zhì)力量。

實踐不僅創(chuàng)造了對象世界的美、物的美，而且創(chuàng)造了人的美。

第二，必須把握中小學(xué)美育的特點

沒有一個人不愛美，中小學(xué)生也不例外。但是他們的審美意識和能力與成人還是有區(qū)別的。作為正在發(fā)展中的中小學(xué)生，他們是未成熟主體，他們的心理結(jié)構(gòu)決定了他們審美的特點，這是我們在進行美育的時候需要注意的。

中小學(xué)生是未成熟主體，他們的心理結(jié)構(gòu)特點總起來說是：完整，不完善，發(fā)展迅速。也就是說，他們和成人一樣，有著知情意完整的心理結(jié)構(gòu)，但是并不完善。例如：知，存在著片面性和表面性；情感，存在著不穩(wěn)定性；意志，缺乏持久性……

這種不完善性，在進行美育的過程中會出現(xiàn)什么情況呢？

中小學(xué)生對“真”的把握，由于知識有限、思維能力尚不成熟，就難免有片面性和表面性，不可能全面地掌握客觀規(guī)律。中小學(xué)生對“善”的把握，也是由于人生閱歷不足，不可能充分理解人的需要。例如對“幸?！钡睦斫猓粋€8歲的孩子和一個80歲的老人，自然有很大的差距。

這種區(qū)別，就決定了作為未成熟主體的中小學(xué)生，在“超越真和善各自的片面性，比較自由地把握客體，從而充分地達到自我實現(xiàn)的境界”方面，還需要有一個過程。

所以在中小學(xué)開展美育，我們一方面需要從小事做起，從基礎(chǔ)做起，從感情修養(yǎng)開始，讓學(xué)生從感性地接觸大自然，接觸各種美的事物開始，與德育、智育相互促進。不能認為學(xué)生們還小就放松，甚至放棄美育；另一方面又不能操之過急，生硬灌輸一些孩子們還不能理解的美育內(nèi)容，造成“夾生飯”。

（責(zé) 編 再 瀾）