發(fā)現(xiàn)“在一起”的成長(zhǎng)力量

【摘 要】江蘇省無(wú)錫五愛小學(xué)把喚醒道德成長(zhǎng)主體的內(nèi)在自覺作為學(xué)校道德教育變革的核心，積極探索和諧教育理念下的“師生道德發(fā)展共同體”的研究，通過核心價(jià)值觀的確立、校本課程的創(chuàng)生、課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)型和學(xué)校公共生活的設(shè)計(jì)等策略確立起師生道德成長(zhǎng)的認(rèn)同感與歸屬感，最終讓師生自主地投入道德生活和不斷地建構(gòu)道德經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】道德成長(zhǎng);校本課程;課堂教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G416【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號(hào)】1005-6009（2016）02-0037-02

【作者簡(jiǎn)介】許敏峰，江蘇省無(wú)錫五愛小學(xué)（江蘇無(wú)錫，214000）校長(zhǎng)，中學(xué)高級(jí)教師。

轉(zhuǎn)型時(shí)期的學(xué)校道德教育需要新的本體理解，需要面向生活現(xiàn)實(shí)，需要關(guān)注人的生存和體驗(yàn)方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，需要為人的終身學(xué)習(xí)奠基。學(xué)?！皫熒赖掳l(fā)展共同體”的研究秉承和諧教育德育實(shí)踐的基本精神，承認(rèn)兒童不僅具有道德學(xué)習(xí)的潛能，而且是道德教育的主體，同時(shí)是自我發(fā)展的主體，也是為自己的發(fā)展提供服務(wù)和承擔(dān)責(zé)任的主體。

一、尋找我們心中的學(xué)?！诵膬r(jià)值觀的確立

學(xué)校的核心價(jià)值觀是學(xué)校共同體建構(gòu)的支柱，需要精心設(shè)計(jì)和耐心培育，學(xué)校的核心價(jià)值觀的構(gòu)建首先應(yīng)該源于校本，也就是要以學(xué)校的歷史、傳統(tǒng)和實(shí)際為本，立足于學(xué)校，立足于教師，是這所學(xué)校的、關(guān)于這所學(xué)校的和為了這所學(xué)校的。我們要以一雙慧眼與一顆敏感的心，對(duì)學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)進(jìn)行梳理、分析和挖掘，繼承學(xué)校歷史文化傳統(tǒng)中那些積極的價(jià)值原則，把它們作為激勵(lì)和團(tuán)結(jié)全體師生的情感紐帶;要走進(jìn)師生之中，去發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏其中的“星星之火”，并通過設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)喚醒師生心中存在的而尚未被認(rèn)識(shí)的核心價(jià)值觀因素。學(xué)校核心價(jià)值觀的確立不能像普及科學(xué)知識(shí)那樣，僅僅通過傳播和灌輸來(lái)統(tǒng)一頭腦，而必須通過活動(dòng)、體悟、交流等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。

我們進(jìn)行了“我心中的五愛”系列活動(dòng)，讓學(xué)生、教師、家長(zhǎng)、社區(qū)成員一起參與學(xué)校價(jià)值觀的討論，在這樣的過程中不僅提升師生對(duì)學(xué)校價(jià)值觀的認(rèn)同感，還可較好地協(xié)調(diào)學(xué)校整體價(jià)值觀和群體價(jià)值觀的關(guān)系，以盡可能地達(dá)到和諧的狀態(tài)。我們還定期開展“主題論壇”和“主題研討”，讓每一位教師都積極參與，說(shuō)真話說(shuō)實(shí)話，彼此分享，相互啟迪，自我教育，引領(lǐng)老師主動(dòng)建構(gòu)愛的生命價(jià)值與文化意義，并融入自己的教育行為。另外學(xué)校行政團(tuán)隊(duì)作為學(xué)校核心價(jià)值的引領(lǐng)者要珍視學(xué)校里發(fā)生的人與事，可以通過教師大會(huì)、學(xué)校網(wǎng)站、個(gè)別談話宣傳踐行學(xué)校核心價(jià)值，使之深入人心，在學(xué)校生根開花。近年來(lái)學(xué)校著力培育以“愛”為核心的“五愛學(xué)校文化體系”：通過價(jià)值引領(lǐng)促進(jìn)主動(dòng)發(fā)展形成“有愛的溫度”的管理文化;立足兒童立場(chǎng)構(gòu)建和諧學(xué)堂營(yíng)造“有愛的味道”的教學(xué)文化;以“知愛、樂愛、善愛”為目標(biāo)建設(shè)“有愛的靈魂”的發(fā)展文化，達(dá)成“以愛育愛”學(xué)校文化追求。

二、發(fā)現(xiàn)共同生活的美好——校本課程的創(chuàng)生

學(xué)校培養(yǎng)什么樣的人，文化與課程在很大程度上起著作用。我校校本課程“愛的主題”課程是一個(gè)開放性的基于學(xué)生自主合作探究性實(shí)踐的活動(dòng)課程?！皭邸钡闹黝}沒有放棄學(xué)校傳統(tǒng)“五愛”教育，而是將“愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物”，融入更富時(shí)代意義與更關(guān)注學(xué)生作為人的價(jià)值的“關(guān)愛自己、關(guān)愛他人、關(guān)愛世界”三方面的范疇。對(duì)學(xué)生六年的在?；顒?dòng)以“愛”為主題作整體的設(shè)計(jì)規(guī)劃，做到六年活動(dòng)豐富不重樣，目標(biāo)集中螺旋上升。我們力求讓這種“活動(dòng)”成為兒童所感受到、所觀察到的生活，成為他們正在過著的生活，構(gòu)成他們自身真正的生命活動(dòng)。我們期待通過孩子們投入與動(dòng)心的活動(dòng)，讓“愛”如空氣一樣浸潤(rùn)著他們，使“愛”的種子如春風(fēng)化雨般潛入他們的心中，愿“愛”的種子伴隨他們的人生歷程一路生根發(fā)芽，盡情綻放，成為他們一生幸福生活與精神成長(zhǎng)的力量。

“愛的主題”實(shí)踐活動(dòng)課程的規(guī)劃與實(shí)施，是教師之間、學(xué)生之間、師生之間在合作探究中“呱呱墜地、蹣跚學(xué)步、茁壯成長(zhǎng)”的，課程開發(fā)的過程也因此成為學(xué)校師生道德發(fā)展共同體成長(zhǎng)發(fā)展的過程。老師們模糊了學(xué)科界限與職務(wù)分工，通過先期課程初創(chuàng)的合作性專業(yè)探究，在交往和解決實(shí)際問題中建立彼此尊重與信任關(guān)系;在課程實(shí)施階段，老師們沒有放棄自己批判性的專業(yè)生活始終融進(jìn)自身的課程智慧。五愛的學(xué)生在活動(dòng)中不再是課程的被動(dòng)接受者，現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)中的現(xiàn)象、問題轉(zhuǎn)化為他們探究的課題，學(xué)生總結(jié)自己的生活經(jīng)驗(yàn)并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)自主合作探究，追尋學(xué)習(xí)意義，培養(yǎng)直面問題的生活態(tài)度，解決問題的能力，熱愛生活的情懷和責(zé)任感，他們的思想、體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)與“愛的主題”課程目標(biāo)積極互動(dòng)，化為一體。

三、體驗(yàn)生命成長(zhǎng)的律動(dòng)——課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)型

作為德育主陣地的課堂該怎樣轉(zhuǎn)變，才是道德的課堂、發(fā)展的課堂、師生共同成長(zhǎng)的課堂？我們認(rèn)為道德課堂是以學(xué)生為主體，呈現(xiàn)尊重、關(guān)愛、民主、和諧學(xué)習(xí)生態(tài)的課堂，是能夠充分落實(shí)三維教學(xué)目標(biāo)的課堂，是符合規(guī)律、遵循規(guī)律的課堂，是一種德性化、人性化、生命化的高品質(zhì)的課堂形態(tài)，是教師和學(xué)生的共同家園。課堂上，讓學(xué)生獲得知識(shí)技能的同時(shí)獲得向上向善的情感體驗(yàn)和心靈感悟，促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展和精神成長(zhǎng)，就是最好的課堂道德。它既不是“德育課堂”，也不是“道德進(jìn)課堂”，更不是“道德說(shuō)教式”的課堂。我們倡議各學(xué)科要走出學(xué)科本位的桎梏，更多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，我們力求從課堂評(píng)價(jià)的角度引導(dǎo)教師關(guān)注課堂上學(xué)生的學(xué)習(xí)生態(tài)，真正落實(shí)立足兒童的課堂教學(xué)觀。在教學(xué)方式上，改變傳統(tǒng)的模式，提倡以學(xué)為主，把研究學(xué)生如何“學(xué)”作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和著力點(diǎn)，探索出符合現(xiàn)代教育理念的“和諧學(xué)堂”形態(tài)。我們認(rèn)為課堂的本質(zhì)是“學(xué)堂”，而非教的秀場(chǎng)，說(shuō)到底，離開學(xué)生的學(xué)，教師的教既難以理解，也難有作為;教師的行為目的并不在“教”的本身，而在于“學(xué)”，教的真義不是“使教者教”，而是“使學(xué)者學(xué)”。

在品德課上我們積極使用“對(duì)話”這種具有共同體課堂顯著特征的教學(xué)策略。我們把教學(xué)文本轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)來(lái)源于學(xué)生生活或者是感興趣的話題，引領(lǐng)學(xué)生到實(shí)際中去感受和體驗(yàn)，并帶著體驗(yàn)去參與對(duì)話，使學(xué)生在完整、真實(shí)的問題背景中，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，并通過鑲嵌式教學(xué)以及學(xué)習(xí)共同體中成員間的互動(dòng)、交流，使學(xué)生的思維水平得以提高。語(yǔ)文課更成了詩(shī)意的課堂、民主的課堂、智慧的課堂和生命的課堂。老師和學(xué)生打成一片，保護(hù)學(xué)生質(zhì)疑、爭(zhēng)論、批評(píng)和反批評(píng)的權(quán)利。這與其說(shuō)是在學(xué)習(xí)“文本”、學(xué)習(xí)求知，不如說(shuō)是師生間心靈溝通、愛心互動(dòng)，共同創(chuàng)造了一種和諧、愉悅、尊重的境界。當(dāng)課堂成為真正的學(xué)堂，教學(xué)成為真實(shí)的交往，教與學(xué)的過程才有師生生命的活力飛揚(yáng)，教學(xué)生活才有了愛的味道。

四、給予彼此精神的慰藉——公共生活的設(shè)計(jì)

陶行知說(shuō)“生活即教育”，教育和生活是同一過程，教育蘊(yùn)含于生活之中。我們倡導(dǎo)通過學(xué)習(xí)者自身的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者生活經(jīng)驗(yàn)持續(xù)不斷發(fā)展改造和推進(jìn)的過程。我們追求學(xué)子每天從走進(jìn)校園的一刻起，就能過一種充滿“童趣”和“童樂”，一種自由而有規(guī)則、積極而有意義的學(xué)校公共生活，使兒童在這種生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活，并從這種生活中得到身體的、精神的滿足和給予彼此快樂喜悅的享受。因此，我們立足兒童立場(chǎng)精心設(shè)計(jì)學(xué)生喜聞樂見的節(jié)慶、儀式等各種活動(dòng)，并以開啟學(xué)生在學(xué)校生活中的話語(yǔ)權(quán)為核心，注重激發(fā)學(xué)生的自主意識(shí)、自我管理能力和主動(dòng)學(xué)習(xí)的欲望，開辟如學(xué)生提案、校園志愿者、學(xué)生觀察員等一系列對(duì)話機(jī)制;另外，為學(xué)生參與學(xué)校公共生活搭建平臺(tái)，使學(xué)生的智慧能夠有效融入學(xué)校管理的決策和過程之中，如“我最喜歡的老師”評(píng)選活動(dòng)、“我為學(xué)校改建獻(xiàn)一策”活動(dòng)等，讓學(xué)生在思考自我存在的同時(shí)，也學(xué)會(huì)站在公共生活的立場(chǎng)，探尋學(xué)校的存續(xù)與發(fā)展。

道德的根本在于尊重生命，尊重生命成長(zhǎng)的自然規(guī)律，尊重人的正常需要。在師生道德發(fā)展共同體中的學(xué)校道德教育不再是一種外部強(qiáng)加，它是在其中的人們主動(dòng)理解規(guī)約，選擇價(jià)值觀和體驗(yàn)意義的過程，它同樣構(gòu)成一種重要的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，它因?yàn)榕c人的生命息息相關(guān)，所以是鮮活的;它因?yàn)榕c生命的真諦一脈相承，所以充滿成長(zhǎng)的力量。