接受中國化馬克思主義歷史進(jìn)程的三維透視

劉 巖, 鄭 蔚

(大連大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 遼寧 大連 116622)

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接受中國化馬克思主義歷史進(jìn)程的三維透視

劉 巖, 鄭 蔚

(大連大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 遼寧 大連 116622)

廣泛接受中國共產(chǎn)黨提出的中國化馬克思主義，是歷史和現(xiàn)實(shí)的呼喚，也是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的首要前提。在馬克思主義中國化的歷史過程中，理論接受的發(fā)展與嬗變形成了接受的歷史。研究理論接受的歷史，揭示內(nèi)在的規(guī)律，能夠幫助我們更好地接受黨的思想理論。文章從接受的發(fā)展線索、接受的階段性特點(diǎn)、接受的效果評價(jià)三方面剖析了接受中國化馬克思主義的歷史進(jìn)程，闡明了接受發(fā)展過程中的基本觀點(diǎn)，為拓寬馬克思主義中國化的研究領(lǐng)域提供參考，為有效接受中國化馬克思主義理論提供幫助。

接受； 中國化馬克思主義； 歷史進(jìn)程

前 言

無論在哪個(gè)歷史時(shí)期，針對我們黨提出的中國化馬克思主義，大眾總有自己的判斷和認(rèn)識，總有一個(gè)贊同支持或質(zhì)疑反對的態(tài)度，也就是總有一個(gè)是否接受的問題，接受問題可謂是由來已久。那么，什么是接受？廣義的接受是指認(rèn)可和接納。什么是接受中國化馬克思主義？是指在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中,實(shí)踐者對黨的思想理論成果即中國化馬克思主義的信服、認(rèn)可和接納，是對中國化馬克思主義主觀上選擇、思想上理解、行動(dòng)上踐行的過程。在這里，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的由小到大由弱到強(qiáng)的實(shí)踐者群體是接受主體，黨在各個(gè)歷史時(shí)期提出的中國化馬克思主義是被接受的對象，是接受客體；接受主體通過參加黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐才能真正接受黨的思想理論，實(shí)踐起到接受媒介的作用；對某個(gè)理論的接受都是在一定的社會(huì)歷史條件下形成的，具體的社會(huì)歷史條件構(gòu)成接受的環(huán)境；接受活動(dòng)，就是在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，創(chuàng)新的中國化馬克思主義理論得到不斷傳播，在接受外部環(huán)境影響下，創(chuàng)新主體(中國共產(chǎn)黨)與接受主體在實(shí)踐中發(fā)生互動(dòng)，思想上產(chǎn)生對中國化馬克思主義的解釋與理解，接受主體理解、認(rèn)同并踐行該思想理論的過程。

接受中國化馬克思主義是一個(gè)歷史進(jìn)程。馬克思主義中國化是將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程，從形式上看，它既是黨的思想理論創(chuàng)新過程，又是黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐探索過程；從實(shí)質(zhì)上看，則是黨領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐力量通過不斷的實(shí)踐探索認(rèn)識社會(huì)發(fā)展規(guī)律，求得真知從而達(dá)到改造社會(huì)目的的過程。在馬克思主義中國化的歷史過程中，人民群眾作為實(shí)踐者，在不同的歷史時(shí)期有效地接受了中國化馬克思主義，使主觀世界與客觀實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來，通過革命、建設(shè)和改革的廣闊實(shí)踐改造了中國社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中國社會(huì)的偉大變革，回顧社會(huì)變革的歷程，接受中國化馬克思主義的發(fā)展情形就構(gòu)成了一幅特殊的歷史畫卷，接受中國化馬克思主義是一個(gè)歷史進(jìn)程。研究接受的歷史進(jìn)程，目的是探索接受規(guī)律，促進(jìn)更好地接受黨的思想理論，更為重要的是通過研究接受的歷史進(jìn)程，洞察中國社會(huì)變革的歷史，洞察黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，較好地把握黨進(jìn)行馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的過程，為今后科學(xué)地開展理論創(chuàng)新提供方法論。

如何開展接受中國化馬克思主義歷史進(jìn)程的科學(xué)研究，如何對接受的歷史進(jìn)程進(jìn)行透視，如何厘清接受歷史中各要素之間的關(guān)系，筆者認(rèn)為，科學(xué)的歷史分期是觀察歷史的首要工作?？v觀馬克思主義中國化的歷史過程，黨在不同歷史時(shí)期的思想理論被接受的狀況明顯不同，存在較大差異性，根據(jù)接受特點(diǎn)差異性可將接受的歷史分為：1927～1935年新民主主義革命初期；1935～1956年新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期；1956～1978年社會(huì)主義建設(shè)初步探索時(shí)期；1978～現(xiàn)在全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期。[1]在此分期的基礎(chǔ)上，筆者展開接受的發(fā)展線索、接受的階段性特點(diǎn)、接受的效果評價(jià)三方面的探討。

一、 接受中國化馬克思主義的發(fā)展線索

總的來看，中國化馬克思主義的宗旨是指導(dǎo)實(shí)踐改造社會(huì)，具體說，它是為解決中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題而產(chǎn)生出來的，而接受中國化馬克思主義則是為解決實(shí)際問題最終達(dá)到改造社會(huì)目的展開的思想活動(dòng)，解決實(shí)際問題就成為接受中國化馬克思主義的發(fā)展線索。

(一)1927～1935年新民主主義革命初期

黨與紅軍及根據(jù)地群眾等實(shí)踐主體共同面對的實(shí)際問題是中國革命到底走一條什么樣的革命道路，圍繞著尋找正確革命道路問題形成了接受層面的思想活動(dòng)，尋找正確革命道路成為這一時(shí)期的接受線索。走蘇聯(lián)成功的革命道路是否行得通？走毛澤東農(nóng)村包圍城市革命道路在中國是否可行？這條道路能否使中華蘇維埃政權(quán)御敵于國門之外？成為相繼出現(xiàn)的實(shí)際難題。幼年時(shí)期的中國共產(chǎn)黨還不善于馬克思主義中國化，再加上當(dāng)時(shí)黨內(nèi)“左傾”教條主義盛行，照搬蘇聯(lián)“以城市為中心的革命道路”成為黨的主導(dǎo)思想并在實(shí)際中得到貫徹，形成在革命實(shí)踐中的傳播。可是攻取長沙及廣州起義相繼失敗等慘痛現(xiàn)實(shí)表明這條道路在中國根本行不通，失敗的現(xiàn)實(shí)使得革命隊(duì)伍思想上對黨的指導(dǎo)思想產(chǎn)生了負(fù)面理解，沒有接受這一思想，甚至出現(xiàn)了“紅旗到底打得多久？”[2]的質(zhì)疑。此后中國共產(chǎn)黨人在革命道路問題上開始了馬克思主義中國化的探索，形成創(chuàng)新的思想理論。毛澤東《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《星星之火可以燎原》等理論形態(tài)反映了創(chuàng)新的革命道路思想：一方面，文章論證了中國革命形勢的特殊性；另一方面，提出走農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路的內(nèi)在必然性。在實(shí)踐中，這一嶄新的思想通過井岡山等革命根據(jù)地如火如荼般的發(fā)展得到廣泛傳播，并通過土地革命、武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)等實(shí)踐內(nèi)容形成對文本思想的解釋，紅軍和革命群眾與我們黨在蓬勃發(fā)展的實(shí)踐互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了思想上的視界融合，理解了黨的創(chuàng)新思想，接受了這條道路，推動(dòng)了革命實(shí)踐的向前發(fā)展。反圍剿戰(zhàn)爭的最終失利在接受層面上帶來的直接惡果是紅軍和根據(jù)地群眾對這條革命道路又產(chǎn)生了質(zhì)疑。針對尋找正確革命道路問題上，在解決實(shí)際難題過程中，黨的僵化教條思想與馬克思主義中國化交替出現(xiàn)，實(shí)踐者對黨的革命道路思想就是在質(zhì)疑、接受、質(zhì)疑的情形下發(fā)展的。

(二)1935～1956年新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期

在找到正確革命道路之后，黨與實(shí)踐主體共同面對的實(shí)際問題是怎樣完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命任務(wù)。圍繞怎樣完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命任務(wù)問題形成了接受層面的思想活動(dòng)，所以，完成革命任務(wù)就是這一時(shí)期的接受線索。在新民主主義階段，如何打敗日本侵略者肅清帝國主義侵略？如何打敗蔣家王朝建立新中國？成為兩個(gè)階段性的難題。經(jīng)過土地革命戰(zhàn)爭洗禮的中國共產(chǎn)黨人注意到馬克思主義中國化的重要性，并探索出中國革命規(guī)律，毛澤東《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》等理論形態(tài)是這一時(shí)期中國化馬克思主義的杰出代表，它闡明了抗日戰(zhàn)爭的總方針及新民主主義革命總路線。在實(shí)踐中，黨的“兵民是勝利之本”[3]思想得到貫徹和傳播，并在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中，通過建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線、開展各種形式的武裝斗爭、黨自身的思想組織作風(fēng)建設(shè)等實(shí)踐內(nèi)容形成對文本思想的解釋，人民軍隊(duì)及解放區(qū)群眾與我們黨在逐步好轉(zhuǎn)的戰(zhàn)爭實(shí)踐互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了思想上的視界融合，理解了黨的核心思想，接受了黨的路線、方針政策，并勇于實(shí)踐最終取得了新民主主義革命偉大勝利。新中國成立后，如何在我國建立起社會(huì)主義社會(huì),成為擺在黨和全國人民面前的現(xiàn)實(shí)難題。我們黨將馬克思主義過渡時(shí)期理論中國化，于1953年6月提出“一化三改”的過渡時(shí)期總路線這一理論形態(tài)，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)等私有制經(jīng)濟(jì)，在全國范圍內(nèi)開展社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)，這一實(shí)踐既貫徹了黨的方針，又解釋了“一化三改”的文本思想，在互助合作、和平贖買道路的引導(dǎo)下，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)與我們黨產(chǎn)生了思想上的互動(dòng)，互助合作既滿足了國家需要也滿足了小私有者生產(chǎn)需要，和平贖買既緩解了階級矛盾也促進(jìn)了工商業(yè)發(fā)展，被改造對象與我們黨實(shí)現(xiàn)了視界融合，他們理解了黨的政策，接受了三大改造思想，促使我們黨順利完成了社會(huì)主義革命任務(wù)。

(三)1956～1978年社會(huì)主義建設(shè)初步探索時(shí)期

當(dāng)社會(huì)主義社會(huì)建立起來后，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，走一條什么樣的道路？成為擺在黨和全國人民面前的現(xiàn)實(shí)問題。尋找正確的建設(shè)道路成為這一時(shí)期的接受線索，就此產(chǎn)生了接受層面的思想活動(dòng)。走蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)道路是否可行？以思想領(lǐng)域斗爭帶動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)道路是否正確？成為相繼出現(xiàn)的難題。毛澤東指出，蘇共二十大的召開，給我們最大的啟示就是要走一條自己的路。[4]效仿蘇聯(lián)的模式在中國行不通。對于我們黨來說，在脫胎于半殖民地半封建社會(huì)的中國認(rèn)識社會(huì)主義這一新鮮事物不是簡單的事情，找到正確的建設(shè)道路更不是輕而易舉的事情。在獨(dú)立探索過程中，黨沒能很好地堅(jiān)持馬克思主義中國化，指導(dǎo)思想從防止“左”到反對“右”以至逐漸擴(kuò)大化。在1958年提出了不切實(shí)際的“多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”總路線，這一理論形態(tài)規(guī)定了此時(shí)的社會(huì)主義建設(shè)道路，后來在1963年提出“以階級斗爭為綱”的思想，試圖以思想領(lǐng)域的斗爭帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)。黨的指導(dǎo)思想在冒進(jìn)的建設(shè)實(shí)踐和轟然而起的文革運(yùn)動(dòng)中得到廣泛傳播。現(xiàn)實(shí)告訴我們這一時(shí)期的指導(dǎo)思想是錯(cuò)誤的?？墒窃趯?shí)踐中，通過“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)、“人民公社化”運(yùn)動(dòng)，以及后來的“抓走資派”運(yùn)動(dòng)“打倒封資修”“抓革命促生產(chǎn)”等各種運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了對理論的解釋，廣大群眾出于對社會(huì)主義快速發(fā)展帶來自身生活水平提高的期盼，積極參加黨中央號召的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，在夸大主觀能動(dòng)性前提下實(shí)現(xiàn)了與黨中央的視界融合，盲目理解了這條路線，不切實(shí)際地接受了黨的指導(dǎo)思想。當(dāng)“文革”運(yùn)動(dòng)掀起后，人民群眾出于對政權(quán)的階級性能否穩(wěn)固、社會(huì)主義道路能否得到堅(jiān)持的種種擔(dān)憂，積極參加中央號召的各種運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)的互動(dòng)中，思想上拋掉了階級斗爭帶來的現(xiàn)實(shí)效果與社會(huì)主義建設(shè)初衷的認(rèn)真比對，忽視了國內(nèi)階級環(huán)境的真實(shí)狀況，達(dá)到與中央的視界融合，“理解”了黨中央的 “以階級斗爭為綱” 精神，盲目地接受黨的錯(cuò)誤指導(dǎo)思想。

(四)1978～現(xiàn)在全面建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)期

在回顧以往走過的彎路后，怎樣探索出一條適合中國國情具有中國特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路？成為黨和人民共同面對的現(xiàn)實(shí)課題，圍繞這一問題形成了接受層面的思想活動(dòng)，所以，探索正確的社會(huì)主義建設(shè)道路成為接受線索。有中國特色的社會(huì)主義道路怎樣被提出來？這條道路的目標(biāo)與內(nèi)涵是什么？這條道路怎樣成熟和發(fā)展的？成為現(xiàn)實(shí)中的難題。經(jīng)過思想上的洗禮，我們黨重新回到馬克思主義中國化的正確軌道上來，在堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上， 1982年鄧小平在黨的十二大上響亮地提出“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”這一口號，此時(shí)的口號成為社會(huì)主義發(fā)展目標(biāo)與方向的重要信息在社會(huì)上廣泛傳播，對于剛剛經(jīng)歷了社會(huì)主義彎路，急需明確正確方向的實(shí)踐者主體來說，無疑，該口號滿足了人們共同的心理期待，理解、接受該口號的核心精神。人民群眾與黨中央一起開始了實(shí)踐探索。在快速發(fā)展的改革開放實(shí)踐中，新鮮經(jīng)驗(yàn)需要及時(shí)總結(jié)，新的困惑需要及時(shí)解答，需要馬克思主義中國化，1987年黨的十三大及1992年十四大上，形成中國特色社會(huì)主義道路的雛形，“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是這條道路的基本內(nèi)涵，目標(biāo)是要建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，這一內(nèi)涵隨著實(shí)踐的不斷深入得到有效傳播，此時(shí)，在黨與人民群眾共同的實(shí)踐互動(dòng)中，億萬群眾隨著自身生活水平不斷提高帶來了新認(rèn)識，與黨中央重新確立的“道路”思想實(shí)現(xiàn)了視界融合，理解了這條道路的合理性和科學(xué)性，接受了這條道路并不斷開拓出新局面。此后黨的十七大明確了“中國特色社會(huì)主義道路”的理論內(nèi)涵，十八大又在創(chuàng)新基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富了該理論內(nèi)涵，在繼續(xù)堅(jiān)持“中國特色社會(huì)主義道路”基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“道路”“理論”“制度”的有機(jī)統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“三個(gè)自信”。隨著這條道路越走越寬廣，全國人民在接受的基礎(chǔ)上將更加堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義。

二、 接受中國化馬克思主義的階段性特點(diǎn)

縱向考察接受歷史進(jìn)程的各個(gè)時(shí)期，從接受的發(fā)展線索可以看出，接受中國化馬克思主義呈現(xiàn)的特點(diǎn)明顯不同，相繼出現(xiàn)了逐步認(rèn)可、積極接納、盲目接受、冷靜認(rèn)同的階段性特點(diǎn)。

(一)“逐步認(rèn)可”的階段性特點(diǎn)

在1927～1935年新民主主義革命初期，作為接受主體的紅軍和根據(jù)地群眾，對毛澤東“農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的革命道路”理論，其理解認(rèn)識過程是隨革命實(shí)踐的發(fā)展而逐步深化的，接受過程的特點(diǎn)可以概括為“逐步認(rèn)可”。當(dāng)“城市中心論”指導(dǎo)思想下的武裝斗爭逐一失敗時(shí)，紅軍隊(duì)伍中出現(xiàn)了“紅旗到底打得多久？”的疑問，對道路問題產(chǎn)生質(zhì)疑；當(dāng)井岡山革命根據(jù)地建立起來后，隨著對土地革命、武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)的廣泛參與，紅軍和根據(jù)地廣大群眾對黨提出的農(nóng)村包圍城市革命道路思想有了初步的感性認(rèn)識。在新的革命道路思想指導(dǎo)下，當(dāng)諸多革命根據(jù)地相繼建立并形成燎原之勢、革命隊(duì)伍迅速壯大時(shí)，紅軍和根據(jù)地群眾對革命道路內(nèi)涵有所認(rèn)識，對道路本身與國情相符合有所認(rèn)識，對道路的目的與自身價(jià)值訴求相契合有所認(rèn)識，在認(rèn)識上得到了感性到理性的深化，理解了這條道路，能動(dòng)地接受了這一思想理論，并踴躍投身革命實(shí)踐使革命形勢逐漸高漲起來。反圍剿戰(zhàn)爭失敗使紅軍和根據(jù)地群眾對這一革命道路開始有所質(zhì)疑。對革命道路問題從不認(rèn)識到認(rèn)識，從認(rèn)識膚淺到認(rèn)識深刻，對黨的正確革命道路思想其接受過程呈現(xiàn)逐步認(rèn)可的特點(diǎn)。

(二) “積極接納”的階段性特點(diǎn)

在1935～1956年新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期，接受主體對黨的新民主主義革命思想和社會(huì)主義革命思想，其理解認(rèn)識過程是隨革命實(shí)踐的發(fā)展而較順利地向前發(fā)展，接受的特點(diǎn)可以概括為“積極接納”。通過新民主主義革命實(shí)踐，人民軍隊(duì)和解放區(qū)廣大群眾對革命對象、革命動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)階級、革命前途等思想內(nèi)涵逐漸有所體會(huì)并逐步深化，對推翻三座大山建立人民當(dāng)家做主的新政權(quán)這一革命目標(biāo)的認(rèn)識，結(jié)合自身改變階級地位的現(xiàn)實(shí)需要，從投身革命的價(jià)值訴求上，從革命形勢逐步高漲的影響上看，人民軍隊(duì)和解放區(qū)群眾對黨的新民主主義革命思想的認(rèn)識較順利地向前發(fā)展，理性的觀念較順利地建立起來，接受過程呈現(xiàn)出積極接納的特點(diǎn)。通過社會(huì)主義革命實(shí)踐，農(nóng)民、手工業(yè)者、民族資產(chǎn)階級對黨提出的生產(chǎn)資料三大改造與國家工業(yè)化道路之間有了一個(gè)完整認(rèn)識，更為重要的是對三大改造與自身利益之間的關(guān)系有了一個(gè)完整認(rèn)識，民族資產(chǎn)階級從自身發(fā)展需要與解決社會(huì)主要矛盾需要的雙重角度認(rèn)識黨的三大改造，農(nóng)民和手工業(yè)者從階級利益與國家發(fā)展的角度認(rèn)識到三大改造的必然性和重要性，接受主體積極響應(yīng)了黨的號召，思想上較順利地接受了黨的社會(huì)主義改造理論，接受的過程呈現(xiàn)出積極接納的特點(diǎn)。

(三) “盲目接受”的階段性特點(diǎn)

在1956～1978年社會(huì)主義建設(shè)初步探索時(shí)期，作為接受主體的全國人民群眾，對“多、快、好、省地建設(shè)社會(huì)主義”總路線及“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”理論，其認(rèn)識過程是脫離客觀實(shí)際的主觀認(rèn)識發(fā)展過程，接受過程的特點(diǎn)可以概括為“盲目接受”。這一時(shí)期全國各族人民站在嶄新的歷史起點(diǎn)上，抱有對社會(huì)主義建設(shè)美好前景的無限憧憬，對自己未來美好生活的殷切期望，以極大的熱情投身社會(huì)主義建設(shè)，過高估計(jì)了主觀能動(dòng)性的作用，對“多、快、好、省地建設(shè)社會(huì)主義”總路線沒有與國家現(xiàn)實(shí)情況認(rèn)真比對，而是錯(cuò)誤地形成自我觀念性的認(rèn)識，認(rèn)識的過程具有極大的主觀盲目性。當(dāng)反“右”斗爭逐步升溫后，對國內(nèi)階級環(huán)境缺少足夠的客觀性認(rèn)識，對“以階級斗爭為綱”思想下的社會(huì)效果，缺少與社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)的認(rèn)真比對，出于鞏固自我階級利益的需要，又出于對領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人崇拜的需要，對“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”理論盲目地加以理解和認(rèn)識，并且形成自我觀念性的認(rèn)識，接受的過程呈現(xiàn)出盲目接受的特點(diǎn)。

(四)“冷靜認(rèn)同”的階段性特點(diǎn)

在1978～現(xiàn)在全面建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)期，作為接受主體的全國各族人民，對“中國特色社會(huì)主義”道路及思想體系，其認(rèn)識過程是理性和科學(xué)的，接受過程的特點(diǎn)可以概括為“冷靜認(rèn)同”。億萬群眾首先經(jīng)過了思想上的撥亂反正，頭腦冷靜下來看待社會(huì)主義建設(shè)問題，重新回到了實(shí)事求是思想路線的正確軌道上來，在改革開放的實(shí)踐過程中，對中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識從感性認(rèn)識逐漸上升為理性認(rèn)識，投身改革開放實(shí)踐帶來的直接效果是社會(huì)生產(chǎn)力獲得巨大解放，社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富起來，人民生活水平顯著提高，這一客觀事實(shí)正是當(dāng)初廣大人民群眾對社會(huì)主義建設(shè)的殷切期望，在思想認(rèn)識上對“中國特色社會(huì)主義”道路的科學(xué)性及思想內(nèi)涵從感性認(rèn)識逐步過渡到理性認(rèn)識，自我觀念的確立是建立在冷靜思考的基礎(chǔ)上，經(jīng)過這樣的認(rèn)識后，對中國特色社會(huì)主義的態(tài)度上持認(rèn)同的態(tài)度。對這一思想中確立的國家富強(qiáng)人民富裕的奮斗目標(biāo)的認(rèn)識，是通過與改革開放實(shí)踐效果認(rèn)真比對來認(rèn)識的，認(rèn)識的過程是理性的，堅(jiān)持了中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)性，接受過程呈現(xiàn)冷靜認(rèn)同的接受特點(diǎn)。

三、 接受中國化馬克思主義的效果評價(jià)

接受中國化馬克思主義不僅指人的思想認(rèn)識活動(dòng)，還包括認(rèn)識后付諸行動(dòng)的過程，接受效果通過實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)出來。改造社會(huì)的行動(dòng)反映了接受中國化馬克思主義的效果，改造社會(huì)目標(biāo)的完成情況就成為接受“較好”或“較差”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

新民主主義革命初期的接受效果“較差”。這一時(shí)期找到正確的革命道路成為首要的目標(biāo)任務(wù)。如果實(shí)踐主體投身革命道路并使革命形勢順利發(fā)展起來，則反映出找到正確的革命道路，順利發(fā)展的革命形勢說明對黨的革命道路思想接受效果較好；反之，如果實(shí)踐主體投身革命道路沒有使革命形勢順利發(fā)展，而是經(jīng)過曲折發(fā)展，則反映出沒有順利地找到正確革命道路，曲折發(fā)展的革命形勢說明對黨的革命道路思想接受效果較差。最初黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍隊(duì)伍在戰(zhàn)爭失利革命形勢走向低谷的時(shí)候，他們對建立井岡山革命根據(jù)地持懷疑態(tài)度，對這條革命道路產(chǎn)生質(zhì)疑，隨著土地革命、武裝斗爭、根據(jù)地建設(shè)的不斷開展，其他根據(jù)地相繼建立，紅軍隊(duì)伍在不斷得到壯大起來，革命形勢呈星星之火燎原之勢，革命形勢得到順利發(fā)展，反映出找到了正確革命道路，并被紅軍和根據(jù)地廣大群眾所接受，但反圍剿戰(zhàn)爭失利使得革命隊(duì)伍對這條道路又有所質(zhì)疑?？v觀這一時(shí)期，革命形勢的發(fā)展是曲折的，它反映出尋找正確的革命道路是曲折的，與此同時(shí)也說明對黨的正確革命道路思想接受效果較差。

新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期的接受效果“較好”。這一時(shí)期完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命成為改造中國社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)。人民軍隊(duì)和解放區(qū)廣大群眾積極投身新民主主義革命實(shí)踐，抗日戰(zhàn)爭從戰(zhàn)略防御到戰(zhàn)略相持再到戰(zhàn)略反攻的發(fā)展，解放戰(zhàn)爭經(jīng)歷了戰(zhàn)略防御到戰(zhàn)略進(jìn)攻再到全面進(jìn)攻的發(fā)展，解放戰(zhàn)爭的最后勝利和1949年新中國成立表明新民主主義革命勝利完成。從新民主主義革命目標(biāo)的完成情況看，革命形勢總的發(fā)展是由低谷走向高潮，最終實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)，目標(biāo)的完成情況較上一個(gè)歷史時(shí)期好，說明實(shí)踐主體對新民主主義革命總路線接受效果較好。新中國成立后，農(nóng)民、手工業(yè)者、民族資產(chǎn)階級參加了社會(huì)主義三大改造，在改造生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，改造了階級關(guān)系，消滅了剝削階級，對農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的改造，經(jīng)過了互助組、初級社、高級社的發(fā)展階段，在短短不到三年時(shí)間里，入社率達(dá)到96.3%，對資本主義工商業(yè)的改造，經(jīng)過初級形式國家資本主義、公私合營、全行業(yè)公私合營的發(fā)展階段，三年時(shí)間里，99%和82.2%的私營工業(yè)和商業(yè)戶實(shí)現(xiàn)全行業(yè)公私合營。[5]從社會(huì)主義革命目標(biāo)完成情況看，革命形勢在短時(shí)期內(nèi)就走向高潮，順利實(shí)現(xiàn)了革命目標(biāo)，說明實(shí)踐主體對黨的過渡時(shí)期總路線接受效果較好。

社會(huì)主義建設(shè)初步探索時(shí)期的接受效果“較差”。這一時(shí)期找到正確的社會(huì)主義建設(shè)道路是首要的目標(biāo)任務(wù)。三大改造完成后全國人民積極投身社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，出于對社會(huì)主義優(yōu)越性的期待和對自己美好生活的向往，在社會(huì)主義建設(shè)過程中表現(xiàn)出了極大的建設(shè)熱情，社會(huì)生產(chǎn)力獲得解放，社會(huì)主義建設(shè)取得了一些成就，但很快社會(huì)主義發(fā)展道路出現(xiàn)了“左”的偏差，浮夸風(fēng)下的“高漲”形勢顯然說明社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)了嚴(yán)重曲折，這樣的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐反映出沒有找到正確的社會(huì)主義建設(shè)道路，“多、快、好、省地建設(shè)社會(huì)主義”總路線是不切合實(shí)際的。當(dāng)反“右”斗爭越演越烈并被擴(kuò)大化之后，全國人民投身到文化大革命的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，雖然轟然而起的運(yùn)動(dòng)很快進(jìn)入高潮，但它沒有解放生產(chǎn)力，反而對生產(chǎn)力造成了破壞，顯然“以階級斗爭為綱”思想籠罩下的文革運(yùn)動(dòng)不是正確的建設(shè)道路，相對于社會(huì)主義建設(shè)初衷來說，“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”思想是不切實(shí)際的，社會(huì)主義建設(shè)又一次出現(xiàn)了嚴(yán)重曲折，此時(shí)的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐反映出仍沒有找到正確的社會(huì)主義建設(shè)道路。社會(huì)主義建設(shè)的曲折發(fā)展對于最初要找到正確的社會(huì)主義建設(shè)道路來說，對思想理論的接受是盲目的，接受效果較差。

全面建設(shè)社會(huì)主義新時(shí)期的接受效果“較好”。這一時(shí)期探索出中國特色社會(huì)主義道路，大力發(fā)展社會(huì)主義成為現(xiàn)時(shí)代的任務(wù)。文革結(jié)束后，全國人民首先在思想上經(jīng)過了撥亂反正，重新回到實(shí)事求是的思想路線上來，廣大人民群眾以飽滿的熱情積極投身到社會(huì)主義建設(shè)洪流中，開創(chuàng)了改革開放的嶄新實(shí)踐，在實(shí)踐中探索中國特色社會(huì)主義道路，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中，社會(huì)生產(chǎn)力獲得巨大解放，社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富起來，人民生活水平顯著提高，這一時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)呈現(xiàn)出前所未有的大好形勢，它反映出在廣闊的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，實(shí)踐主體找到了一條適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。這一時(shí)期束縛生產(chǎn)力的舊體制得到有效改造，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系得到調(diào)整，改造后的社會(huì)主義社會(huì)真正發(fā)揮出社會(huì)主義的優(yōu)越性，使社會(huì)活力迸發(fā)出來，從整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展?fàn)顩r上看，社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)良好勢頭，這充分說明不但找到了正確的社會(huì)主義建設(shè)道路，而且全國人民對中國特色社會(huì)主義道路的思想內(nèi)涵接受效果較好。

結(jié) 語

我們黨進(jìn)行理論創(chuàng)新的目的是認(rèn)識社會(huì)發(fā)展規(guī)律，通過實(shí)踐者有效接受黨的思想理論并付諸行動(dòng)來改造社會(huì)，使中國社會(huì)不斷向前發(fā)展。對于黨在不同時(shí)期提出的中國化馬克思主義而言，被有效接受是極其重要的現(xiàn)實(shí)問題?？v向考察理論接受的歷史過程能夠得到其特殊的規(guī)律，它從另一個(gè)側(cè)面反映了馬克思主義中國化的內(nèi)在規(guī)律。從接受的發(fā)展線索、接受的階段性特點(diǎn)、接受的效果評價(jià)三個(gè)維度進(jìn)行剖析可以看出，接受是圍繞實(shí)現(xiàn)改造社會(huì)目的而展開的思想認(rèn)識活動(dòng)，在接受的發(fā)展過程中呈現(xiàn)出了逐步認(rèn)可、積極接納、盲目接受、冷靜認(rèn)同的不同特點(diǎn)，接受效果較差、較好交替出現(xiàn)。接受線索、接受特點(diǎn)、接受效果三者之間存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，接受線索決定了接受效果如何，接受效果是接受線索的最終結(jié)果，而接受特點(diǎn)是接受效果的外在表現(xiàn)，三者統(tǒng)一于認(rèn)識的實(shí)踐即馬克思主義中國化的實(shí)踐。

馬克思主義中國化的科學(xué)性制約接受效果如何，馬克思主義中國化堅(jiān)持科學(xué)導(dǎo)向，則接受效果較好，實(shí)踐得到順利發(fā)展，馬克思主義中國化的過程出現(xiàn)了偏差，則接受效果差，實(shí)踐遭受挫折打擊。實(shí)踐者的認(rèn)識能力制約接受效果，這種認(rèn)識能力隨社會(huì)實(shí)踐得到快速發(fā)展，則接受效果較好，反之則接受效果較差?？偟膩砜矗邮艿臍v史過程呈波浪式向前曲折發(fā)展，說明了堅(jiān)持馬克思主義中國化的科學(xué)性的過程是曲折的，實(shí)踐者的認(rèn)識能力呈螺旋式提高。這就要求我們黨的馬克思主義中國化必須堅(jiān)持科學(xué)性，在實(shí)踐中尊重實(shí)踐者的主體意識和主觀認(rèn)識能力，從而大力促進(jìn)思想理論的有效接受，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的快速發(fā)展。

[1] 劉巖.論馬克思主義中國化進(jìn)程中理論接受的階段劃分問題[J].毛澤東思想研究,2013(4):119-123.

[2] 毛澤東.毛澤東選集:第一卷[M].北京：人民出版社，1991:100.

[3] 毛澤東.毛澤東選集:第二卷[M].北京：人民出版社，1991:477.

[4] 吳冷西.憶毛主席——我親身經(jīng)歷的若干重大歷史事件片段[M].北京：新華出版社，1995:9-10.

[5] 中共中央黨史研究室.中國共產(chǎn)黨歷史:第二卷(1949—1978) 上冊[M].北京：中共黨史出版社，2011:344-355.

[責(zé)任編輯 羅海豐]

Three-dimension Perspective on the History of Accepting Chinese Marxism

LIU Yan

(MarxismCollege,DalianUniversity,Dalian,Liaoning116622,China)

It is a call of history and reality and a premise to promote development of practice that we all accept CCP's Chinese Marxism. In the history of sinicization, development and evolution for acceptation theory becomes history of acception. The study can help us to accept CCP's theories by studying history of acception and revealing the inherent law. The paper analyses the history of accepting Chinese Marxism from such three sides as acception clue and acception characteristics and acception effect. The author clarifies his own viewpoint. This study provides reference for studying sinicization of Marxism and provides help for effective accepting Chinese Marxism.

acception; Chinese Marxism; the course of history

2016- 03- 13

遼寧省社科規(guī)劃基金項(xiàng)目(L14BKS008)；遼寧省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目(W2014312)

劉巖，大連大學(xué)副教授，法學(xué)博士，從事馬克思主義中國化研究。

A81

A

1671-394X(2016)10- 0038- 06