基于互聯(lián)網(wǎng)思維的高校德育創(chuàng)新

鄒艷輝

（福建工程學(xué)院軟件學(xué)院，福建福州350108）

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基于互聯(lián)網(wǎng)思維的高校德育創(chuàng)新

鄒艷輝

（福建工程學(xué)院軟件學(xué)院，福建福州350108）

互聯(lián)網(wǎng)思維作為一種思維方式正廣泛運(yùn)用于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)思維引入高校育人模式給高校德育的改革創(chuàng)新帶來了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。借鑒互聯(lián)網(wǎng)思維，通過創(chuàng)建O2O智慧德育平臺(tái)、打造優(yōu)質(zhì)的德育產(chǎn)品、拓展多維度的德育資源等路徑進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐探索，是提升高校德育工作實(shí)效性和針對(duì)性的現(xiàn)實(shí)選擇。

互聯(lián)網(wǎng)思維；高校德育；創(chuàng)新

2015年全國(guó)兩會(huì)上，李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中提出要制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，推動(dòng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等與現(xiàn)代制造業(yè)結(jié)合，提升中國(guó)制造業(yè)的成色與品質(zhì)。報(bào)告將“互聯(lián)網(wǎng)+”上升為國(guó)家戰(zhàn)略，為互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)的融合創(chuàng)新，促進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)和新興業(yè)態(tài)的發(fā)展指明了方向?；ヂ?lián)網(wǎng)思維是“互聯(lián)網(wǎng)+”的具象化，是“在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等科技不斷發(fā)展的背景下，對(duì)市場(chǎng)、對(duì)用戶、對(duì)產(chǎn)品、對(duì)企業(yè)價(jià)值鏈乃至對(duì)整個(gè)商業(yè)生態(tài)進(jìn)行重新審視的思考方式”［1］?；ヂ?lián)網(wǎng)思維作為一種思維方式正在改變著人們的生活方式、價(jià)值觀念和行為模式，其不只適用于互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)，適用于傳統(tǒng)企業(yè)，還適用于社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域?；ヂ?lián)網(wǎng)思維的平等性、開放性、互動(dòng)性、合作性、分享性的內(nèi)在特質(zhì)契合了大學(xué)生彰顯個(gè)性的心理和社交需求，大學(xué)生成為使用互聯(lián)網(wǎng)最為頻繁、最為活躍的群體，他們更易于接受互聯(lián)網(wǎng)思維，更傾向于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維來思考問題和行為處事。這給以培育思想道德品質(zhì)為己任的高校德育帶來了巨大沖擊。因此，將互聯(lián)網(wǎng)思維引入高校德育，將互聯(lián)網(wǎng)特質(zhì)與高校德育的本質(zhì)規(guī)律相結(jié)合，推動(dòng)高校德育的創(chuàng)新發(fā)展，提高其針對(duì)性和實(shí)效性，是當(dāng)前高校德育工作面臨的重要課題。

一、互聯(lián)網(wǎng)思維給高校德育工作帶來的新機(jī)遇

互聯(lián)網(wǎng)思維是以人為本的民主化思維，在此基礎(chǔ)上衍生出用戶體驗(yàn)、極致、迭代、眾包、大數(shù)據(jù)、平臺(tái)、跨界等要素?；ヂ?lián)網(wǎng)思維在德育理念、德育話語權(quán)、德育價(jià)值鏈等方面給高校德育帶來了前所未有的歷史機(jī)遇。

（一）更加凸顯以學(xué)生為本的德育理念

用戶思維是互聯(lián)網(wǎng)思維的核心，強(qiáng)調(diào)在價(jià)值鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)都要“以用戶為中心”去考慮問題，讓用戶參與產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與改進(jìn)并獲得良好的用戶體驗(yàn)，以口口相傳的形式贏得用戶的青睞。高校德育以培養(yǎng)具有符合社會(huì)所需的思想政治素養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為目標(biāo)，以獲得道德認(rèn)知、培養(yǎng)道德情感、實(shí)踐道德行為為核心，在德育過程中，德育對(duì)象的主觀接受意愿、德育環(huán)境的客觀條件成為影響德育實(shí)效的關(guān)鍵。參照用戶思維的機(jī)理，并將其引入高校德育，把以學(xué)生為本的德育理念貫穿于德育過程的始終，將改變傳統(tǒng)的以教師為主體的德育觀念，改變“你講我聽，你導(dǎo)我入”的單向度線性模式，營(yíng)造平等互動(dòng)、共生共長(zhǎng)的德育環(huán)境。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，學(xué)生獲取新知渠道的多樣化削弱了教師對(duì)知識(shí)壟斷的權(quán)威，致使師生角色發(fā)生了微妙變化，朋輩式、導(dǎo)引式的新型師生關(guān)系得以呈現(xiàn)，學(xué)生的道德需求由“被動(dòng)式”轉(zhuǎn)為“自助式”，“私人定制式”的個(gè)性化道德需求得到釋放，道德意識(shí)在自覺踐履中得以喚醒，道德行為在道德體驗(yàn)與實(shí)踐中得以固化和延展。綜上所述，以學(xué)生為本的道德理念與以用戶為核心的互聯(lián)網(wǎng)思維并非簡(jiǎn)單地將學(xué)生與客戶等同起來，其實(shí)質(zhì)是對(duì)德育與互聯(lián)網(wǎng)背后的人的深層次的關(guān)照，是對(duì)主體道德品質(zhì)差異性的尊重、對(duì)道德價(jià)值的澄明、對(duì)道德境域體驗(yàn)的關(guān)注，是對(duì)持久道德行為與習(xí)慣的養(yǎng)成。

（二）更加注重德育話語體系的微觀構(gòu)建

平等、開放、互動(dòng)、分享是互聯(lián)網(wǎng)思維的內(nèi)在特質(zhì)，用戶借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)視頻等新媒體終端平臺(tái)實(shí)現(xiàn)互聯(lián)互通，交換信息和交流情感，實(shí)現(xiàn)用戶間平等互動(dòng)與平視話語。話語權(quán)的壟斷來源于教師對(duì)知識(shí)的絕對(duì)權(quán)威，是傳統(tǒng)育人模式的標(biāo)準(zhǔn)化表征。倡導(dǎo)平等、自由、互動(dòng)的互聯(lián)網(wǎng)精神將沖破教師居高臨下的權(quán)威地位，要求教育者采取低姿態(tài)，“從控制者、支配者轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲\(chéng)的對(duì)話者，達(dá)到雙方充分釋放內(nèi)心、不斷拓展思想邊界，共享道德認(rèn)知、共同凈化靈魂、共享思想經(jīng)驗(yàn)、共同提升覺悟的境界”［2］。在“人人都有麥克風(fēng)，人人都是自媒體”的今天，自我表達(dá)、自由評(píng)論在新媒體時(shí)代揮灑得淋漓盡致，互聯(lián)網(wǎng)思維將顛覆傳統(tǒng)的德育話語體系，促使德育話語體系由權(quán)威壟斷轉(zhuǎn)向微觀構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)“倫理理論話語向現(xiàn)實(shí)生活話語的對(duì)接和轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)抽象與具體、理想與生活概念體系的有效銜接、縫合”［3］。傳統(tǒng)德育話語體系的解構(gòu)與現(xiàn)代德育話語體系的重構(gòu)使高校德育更具象，賦含親和力、感染力和穿透力，勢(shì)必為現(xiàn)代高校德育的發(fā)展提供新視野和新思路。

（三）更加彰顯德育價(jià)值鏈的創(chuàng)新元素

價(jià)值鏈的概念是美國(guó)學(xué)者邁克爾·波特1985年在《競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)》中最早提出的。波特認(rèn)為，每一個(gè)企業(yè)都是在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、發(fā)送其產(chǎn)品的過程中進(jìn)行種種活動(dòng)的集合體，這些互不相同但又相互關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，構(gòu)成了一個(gè)創(chuàng)造價(jià)值的動(dòng)態(tài)過程，即價(jià)值鏈，商業(yè)中的價(jià)值鏈表明了企業(yè)之間或者企業(yè)內(nèi)部的活動(dòng)關(guān)系。德育活動(dòng)同樣是各個(gè)環(huán)節(jié)相互影響、相互關(guān)聯(lián)的動(dòng)態(tài)過程，德育認(rèn)知、情感、意志、行為是德育價(jià)值鏈的重要節(jié)點(diǎn)，是基于實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)而相互促進(jìn)的鏈?zhǔn)絻r(jià)值體。“互聯(lián)網(wǎng)思維不是或者不僅僅是一種技術(shù)思維、營(yíng)銷思維、電商思維，而是一種系統(tǒng)思維、管理思維、創(chuàng)新思維?！保?］創(chuàng)新是互聯(lián)網(wǎng)思維的引擎，為互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展提供不竭動(dòng)力。換言之“創(chuàng)新也是高校德育的靈魂，是高校德育富有活力與說服力的源泉”［5］。毫無疑問，德育價(jià)值鏈中注入創(chuàng)新元素可創(chuàng)建現(xiàn)代德育的“眾創(chuàng)空間”，促使各節(jié)點(diǎn)間對(duì)接更加耦合，節(jié)點(diǎn)內(nèi)部的效用更加優(yōu)化，推動(dòng)德育的全面改革與發(fā)展，使德育理念更加清晰，德育主體的交聯(lián)互動(dòng)更加頻繁，德育載體更加多元，德育內(nèi)容更加豐富，德育方法更加靈活，德育評(píng)價(jià)更加全面，德育成效更加明顯，德育的生命活力就更加旺盛。

二、互聯(lián)網(wǎng)思維給高校德育工作帶來的新挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)思維給高校道德教育帶來機(jī)遇的同時(shí)，也為其帶來諸多挑戰(zhàn)與壓力，倒逼其迎新求變，以適應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展。

（一）社群化——高校德育組織構(gòu)架的弱化與網(wǎng)絡(luò)社群的興起

互聯(lián)網(wǎng)思維中的社群化是以人為本、以用戶為中心的互聯(lián)網(wǎng)思維的映射。大學(xué)生作為在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中成長(zhǎng)的“數(shù)字原住民”，崇尚自由、個(gè)性，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)有著獨(dú)特的理解與依賴，迫切希望得到社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)可。從小就置身于數(shù)字化虛擬世界的大學(xué)生，對(duì)網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了獨(dú)特的依賴，在其意識(shí)中已經(jīng)孕育了初步的互聯(lián)網(wǎng)思維，其思想觀念、思維方式、生活習(xí)慣受到互聯(lián)網(wǎng)的重要影響，形成了基于興趣愛好、生活與文化背景、未來發(fā)展方向的“無組織”網(wǎng)絡(luò)社群體系，社群化塑造了大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間獨(dú)具特色的歸屬感和滿足感，加速了區(qū)域性網(wǎng)絡(luò)文化的形成，同時(shí)催生了以社群為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系的形成。在此背景下，傳統(tǒng)的德育組織構(gòu)架變得松散，班級(jí)概念逐漸淡化，教師權(quán)威日漸式微，網(wǎng)絡(luò)社群成為新的聚集中心，“意見領(lǐng)袖”成為影響社群走向的關(guān)鍵人物。因此，如何合理利用和引導(dǎo)社群組織，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)德育的制高點(diǎn)，發(fā)揮“意見領(lǐng)袖”的正能量，實(shí)現(xiàn)從社群關(guān)注到達(dá)成共識(shí)再到價(jià)值認(rèn)同的社群管理邏輯是高校德育工作的當(dāng)務(wù)之急。

（二）去同質(zhì)化——高校德育方式從同質(zhì)化到個(gè)性化的轉(zhuǎn)向

互聯(lián)網(wǎng)思維強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的專注與極致，其根本旨趣在于為用戶提供定制式、個(gè)性化的服務(wù)，滿足用戶的體驗(yàn)需求。專注、極致在德育實(shí)踐中不僅體現(xiàn)在習(xí)得道德認(rèn)知的載體與傳播渠道的多樣性上，更體現(xiàn)在德育實(shí)施過程中所開展的異質(zhì)性、差異化的教育中。傳統(tǒng)育人模式中教育者和受教育者之間的交流溝通方式相對(duì)單一，教學(xué)載體相對(duì)簡(jiǎn)單，教學(xué)內(nèi)容游離于生活之外，課堂演變成了教師的“獨(dú)奏”，忽視了學(xué)生心理、情感、社交和表達(dá)的需求，德育成效大打折扣?；ヂ?lián)網(wǎng)迎合了大學(xué)生的心理需求，獲得了青年學(xué)生的推崇，寫博文、跟帖、發(fā)微信、瀏覽推送信息儼然成為大學(xué)生的一種生活習(xí)慣，成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人與人互動(dòng)的新的生活方式。在互聯(lián)網(wǎng)深度滲透的今天，傳統(tǒng)的同質(zhì)化育人模式面臨巨大的挑戰(zhàn)和壓力，互聯(lián)網(wǎng)思維改變了傳統(tǒng)的德育觀念和思路，對(duì)德育提出了更高的要求，從內(nèi)容填鴨到自選自助，從線下到線上線下結(jié)合，從固定場(chǎng)域到超越時(shí)空，無不使人們驚嘆互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)學(xué)生生活的深刻影響，驚呼互聯(lián)網(wǎng)思維對(duì)育人模式的沖擊，同時(shí)倒逼德育不斷進(jìn)行自我創(chuàng)新和完善。因此，德育工作者應(yīng)準(zhǔn)確把握新時(shí)期德育發(fā)展規(guī)律，不斷與時(shí)俱進(jìn)，融合互聯(lián)網(wǎng)思維，促進(jìn)德育健康發(fā)展。

（三）去邊界化——高校德育環(huán)境由封閉向生態(tài)的重構(gòu)

無邊界、融合是由互聯(lián)網(wǎng)思維引申出來的互聯(lián)網(wǎng)精神，成為互聯(lián)網(wǎng)協(xié)作模式和群體創(chuàng)造的基礎(chǔ)，夯實(shí)了互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新發(fā)展的根基。從狹義來說，高校德育環(huán)境是“教育者為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)和任務(wù)而設(shè)置或使用的具有教育因素的環(huán)境”［6］。德育環(huán)境由物質(zhì)環(huán)境和精神文化環(huán)境構(gòu)成，無邊界的互聯(lián)網(wǎng)屬性對(duì)德育環(huán)境建設(shè)提出了新挑戰(zhàn)，既要集思想性和文化性于一體，又要凸顯大學(xué)精神和校園文化特色。構(gòu)建高層次、高品位的校園文化，營(yíng)造開放和諧的德育環(huán)境是新時(shí)期高校德育應(yīng)有之義；營(yíng)造現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的生態(tài)化德育環(huán)境，滿足學(xué)生多樣化的精神需求，符合高校德育發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也是大學(xué)生身心健康發(fā)展的內(nèi)在要求，對(duì)幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要意義。毋庸置疑，生態(tài)化的德育環(huán)境將沖破德育各系統(tǒng)各自為陣、相互推諉的割裂態(tài)勢(shì)，突破傳統(tǒng)德育的封閉狀態(tài)，加速系統(tǒng)內(nèi)外物質(zhì)、信息、能量的交換，促推系統(tǒng)內(nèi)外資源的優(yōu)化利用，維護(hù)德育生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)德育環(huán)境的再造和重構(gòu)。

三、運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維創(chuàng)新高校德育的路徑

（一）借鑒平臺(tái)思維，創(chuàng)建O2O智慧德育平臺(tái)

互聯(lián)網(wǎng)的平臺(tái)思維是開放、共享、共贏的思維，其精髓在于打造多主體共贏共利的生態(tài)圈。O2O，全稱“Online To Offline”，即“線上線下電子商務(wù)”，是消費(fèi)者通過在線支付購(gòu)買線下的商品和服務(wù)，再到線下享受服務(wù)的模式?！皥F(tuán)購(gòu)”就是典型的O2O產(chǎn)品，O2O模式無論是對(duì)用戶而言，還是對(duì)商家來說，都可以實(shí)現(xiàn)共贏。傳統(tǒng)高校德育工作多數(shù)基于線下，大量資源和陣地的開發(fā)和利用都是基于傳統(tǒng)德育模式的框架展開。O2O智慧德育平臺(tái)是在參照O2O市場(chǎng)機(jī)理的基礎(chǔ)上，將商業(yè)O2O模式嫁接到傳統(tǒng)德育的線下工作流程與組織架構(gòu)中，運(yùn)用智慧化的手段和技術(shù)，精心設(shè)計(jì)、篩選、推送個(gè)性化、具象化的德育產(chǎn)品與服務(wù)，企求實(shí)現(xiàn)線上的互聯(lián)互通和線下用戶對(duì)社交需求的滿足。

O2O智慧德育平臺(tái)是基于師生思想道德共生共長(zhǎng)而構(gòu)建的，不是簡(jiǎn)單地把線下工作內(nèi)容變?yōu)榫€上的數(shù)字化轉(zhuǎn)場(chǎng)，而是需要從組織形式、載體方式、內(nèi)容理念、用戶需求等方面進(jìn)行革新的“基因”重組，旨在增強(qiáng)師生對(duì)平臺(tái)的黏合度，喚醒大學(xué)生的道德意識(shí)，強(qiáng)化師生的對(duì)話與互動(dòng)，在不同的生活經(jīng)歷與生命體驗(yàn)中達(dá)成道德規(guī)范的共識(shí)與價(jià)值認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)個(gè)體和群體線上線下實(shí)踐行為上的道德自覺。O2O智慧德育平臺(tái)應(yīng)加強(qiáng)與門戶網(wǎng)站和其他新媒體的合作，力求實(shí)現(xiàn)平臺(tái)的“觸網(wǎng)可及”，通過大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)構(gòu)建大學(xué)生數(shù)據(jù)庫(kù)，“挖掘其興趣愛好，分析人際網(wǎng)絡(luò)，了解情緒表達(dá)，研判性格傾向，總結(jié)發(fā)展規(guī)律，提前預(yù)判發(fā)展趨勢(shì)”［7］。O2O智慧德育平臺(tái)作為師生互動(dòng)的戰(zhàn)略平臺(tái)，可為德育工作者制定政策、決策提供科學(xué)參考，同時(shí)也可為學(xué)生全面發(fā)展提供助力。

（二）借助用戶思維，打造優(yōu)質(zhì)的德育產(chǎn)品

參與、體驗(yàn)、互動(dòng)是用戶思維的核心要素，用戶至上就是要深入了解用戶、挖掘用戶潛能、滿足用戶需要，用可知、可感的行為踐行“以用戶為中心”的商業(yè)理念。高校德育中的用戶思維就是凸顯以學(xué)生為本，通過O2O智慧德育平臺(tái)或者其他數(shù)據(jù)通道，深度了解學(xué)生，分析學(xué)生德育活動(dòng)需求，探索學(xué)生思想道德培育規(guī)律，探尋與開發(fā)適合大學(xué)生身心健康發(fā)展的德育產(chǎn)品。德育行為的固化需要德育實(shí)踐活動(dòng)來支撐和強(qiáng)化，需要不斷塑造迭代的德育產(chǎn)品來維系。因此，讓師生深度參與德育產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研發(fā)，可實(shí)現(xiàn)德育話語體系的微觀構(gòu)建，從學(xué)生的生活視界詮釋德育價(jià)值，使之獲得德育實(shí)踐的高峰體驗(yàn)，在互動(dòng)中堅(jiān)守道德底線，在實(shí)踐中扼守道德陣地，達(dá)成德育價(jià)值共識(shí)，實(shí)現(xiàn)基于社會(huì)主義核心價(jià)值參照的價(jià)值認(rèn)同，從而使道德行為得以固化和持續(xù)，形成良好的人格品質(zhì)。

所謂德育產(chǎn)品，是指在德育實(shí)踐活動(dòng)中以提升思想道德修養(yǎng)、引導(dǎo)個(gè)體德性發(fā)展、促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才為旨?xì)w的集思想性、娛樂性、藝術(shù)性為一體的文化產(chǎn)品。優(yōu)秀的德育產(chǎn)品既能為大學(xué)生提供活潑、豐富、健康的精神食糧，又能陶冶大學(xué)生情操，增強(qiáng)其真善美的辨別力，激發(fā)其原創(chuàng)熱情。德育產(chǎn)品的設(shè)計(jì)無論從內(nèi)容、形式、參與方式、宣傳渠道上都應(yīng)體現(xiàn)大學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，體現(xiàn)德育的發(fā)展規(guī)律，以隱性的形態(tài)再現(xiàn)德育價(jià)值。德育產(chǎn)品的內(nèi)容既可反映教學(xué)、管理、科研，又可展現(xiàn)校園文化、師生風(fēng)采、大學(xué)生活，還可涉及處世態(tài)度、生活感悟、人生哲學(xué)；形式可以是傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，如書畫、剪紙、泥塑、浮雕等，亦可采用數(shù)字化展現(xiàn)方式，如DV、手機(jī)彩鈴、紅段子、微視頻、微電影、動(dòng)漫等；在強(qiáng)調(diào)自發(fā)原創(chuàng)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)以個(gè)體參與、自組團(tuán)隊(duì)、師生共創(chuàng)的自由靈活的方式參與；可通過各類平面媒體和數(shù)字媒體從不同渠道展示和宣傳師生德育產(chǎn)品，使之體會(huì)創(chuàng)造的成就感、參與的幸福感、互動(dòng)的愉悅感，體驗(yàn)生活的樂趣與生命的完美，讓學(xué)生感知德育并非深不可測(cè)、高居神壇，體悟德育價(jià)值就蘊(yùn)藏于生活世界中，蘊(yùn)藏于你我的真誠(chéng)互動(dòng)中，蘊(yùn)藏于彼此的點(diǎn)滴人文關(guān)懷中。

（三）善用開放性思維，拓展多維度的德育資源

開放性是互聯(lián)網(wǎng)的根本特性，是實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)自由與共享的支撐點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)技術(shù)資源、信息資源和教育資源共享的著力點(diǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)信息環(huán)境的開放超越了時(shí)空和地域界限，加速了信息與資源的匯聚、流轉(zhuǎn)和整合，推進(jìn)了資源獲取方式由被動(dòng)向自助的轉(zhuǎn)變、資源利用方式由“外包”向“眾包”的轉(zhuǎn)型。開放性思維為開拓德育資源提供了可能，為消除德育資源間的藩籬提供了可能，為營(yíng)造生態(tài)化的德育環(huán)境提供了可能。簡(jiǎn)言之，高校德育應(yīng)著力發(fā)掘和拓寬內(nèi)源性和外源性德育資源，并進(jìn)行資源優(yōu)化重組，形成德育合力，構(gòu)建無邊緣的德育生態(tài)環(huán)境。

一是充分發(fā)掘內(nèi)源性德育資源。資源的效用在于最優(yōu)化，高校德育應(yīng)充分挖掘校內(nèi)優(yōu)質(zhì)資源，突破高校內(nèi)部學(xué)科與專業(yè)的界域，打破教學(xué)、科研與管理的壁壘，使學(xué)科之間、專業(yè)之間、學(xué)科與專業(yè)之間、科研與教學(xué)之間、教學(xué)與管理之間、科研與管理之間實(shí)現(xiàn)信息資源的共享，彼此相互支撐、相互滲透、相互融合；利用高校內(nèi)部已有的各種實(shí)踐平臺(tái)和“組建各類跨學(xué)科研究中心、跨學(xué)科實(shí)驗(yàn)中心、跨學(xué)科教學(xué)中心等開放性的教育平臺(tái)，打造學(xué)科資源開放共享平臺(tái)”［8］。

二是積極拓寬外源性德育資源。高?？蓱{借自身知名度和影響力，打破高校與社會(huì)環(huán)境之間的資源壁壘，充分發(fā)掘和利用政府、企業(yè)、行業(yè)、家庭、社區(qū)等散點(diǎn)式的德育資源潛能，形成多樣化的德育資源業(yè)態(tài)，同時(shí)將這些優(yōu)質(zhì)社會(huì)德育資源引入無界域的德育生態(tài)系統(tǒng)中，構(gòu)建分布式的德育資源網(wǎng)絡(luò)，最終形成全員育人、全方面育人、全過程育人的格局，實(shí)現(xiàn)高校與社會(huì)共生、和諧發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)具有開放、平等、互動(dòng)的特質(zhì)。利用互聯(lián)網(wǎng)特質(zhì)以及由此催生的用戶思維、平臺(tái)思維、數(shù)據(jù)思維等互聯(lián)網(wǎng)思維進(jìn)行德育實(shí)踐探索，是高校德育創(chuàng)新的路徑和趨勢(shì)，是進(jìn)一步促推高校德育改革的現(xiàn)實(shí)要求，亦是全面提升德育實(shí)效的現(xiàn)實(shí)抉擇。

［1］趙大偉.互聯(lián)網(wǎng)思維獨(dú)孤九劍［M］.北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2014：13.

［2］湯玉華.高校德育模式創(chuàng)新與發(fā)展探析［J］.教育評(píng)論，2014（12）：112.

［3］丁振國(guó)，王淵，許德華.微德育：社會(huì)控制論視角下新媒體時(shí)代高校德育新體驗(yàn)［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2014（12）：56.

［4］譚天.“互聯(lián)網(wǎng)思維”深受推崇背后［J］.人民論壇，2014（6）：54.

［5］李雪萍.高校德育創(chuàng)新應(yīng)強(qiáng)化六種意識(shí)的導(dǎo)向作用［J］.現(xiàn)代教育科學(xué)，2013（5）：119.

［6］顧明遠(yuǎn).教育大辭典［M］.上海：上海教育出版社，1998：25.

［7］魏國(guó)華.智慧團(tuán)建：互聯(lián)網(wǎng)思維下共青團(tuán)轉(zhuǎn)型發(fā)展［J］.中國(guó)青年研究，2014（5）：48.

［8］阮俊華.互聯(lián)網(wǎng)思維與育人機(jī)制創(chuàng)新［J］.中國(guó)青年研究，2015（3）：112.

責(zé)任編輯：趙 玲

M oral Education Innovation in Colleges and Universities based on Internet Thinking

ZOU Yanhui
（Software College，F(xiàn)ujian University of Technology，F(xiàn)uzhou，F(xiàn)ujian 350108，China）

Internet thinking is now widely used in every social domain and presents opportunities and challenges to the reform and innovation ofmoral education in colleges and universities.The practical way to enhance the effectiveness and pertinence of moral education is to carry out innovative practice with Internet thinking，such as setting up O2O（Online To Offline）platform of wisdom moral education，making high quality products，and expanding themulti-dimensionalmoral education resources，etc.

Internet thinking；moral education in colleges and universities；innovation

G641

A

1673-5595（2016）01-0099-04

10.13216/j.cnki.upcjess.2016.01.0018

2015-10-05

福建省教育科學(xué)“十二五”重點(diǎn)規(guī)劃課題（FJJKCGZ13-029）

鄒艷輝（1980—），男，江西峽江人，福建工程學(xué)院軟件學(xué)院講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>