景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑傳承脈系研究

戴亮

摘 要：陶瓷雕塑是針對陶瓷材料采用雕、刻、鏤、琢、鑿、塑等技法，塑造出具有三維立體形象的一種陶瓷工藝。是陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者、泥土、火之間進(jìn)行有機(jī)組合形成的藝術(shù)結(jié)晶，從而形成傳神、巧奪天工的陶瓷雕塑藝術(shù)作品?，F(xiàn)代陶瓷雕塑創(chuàng)作，需要著眼于處理好傳承與發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，抽象與具象之間的多層關(guān)系。如何處理好這些關(guān)系，就必須對景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑傳承脈系進(jìn)行系統(tǒng)研究。本文以剖析景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的基本特征為切入點(diǎn)，梳理景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑傳承的脈系。

關(guān)鍵詞：景德鎮(zhèn)；陶瓷雕塑；傳承；脈系；特征

1 景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的藝術(shù)審美特征

陶塑即陶瓷雕塑，大致分為四類：原始陶塑、陶俑、模型陶器、陳設(shè)陶塑。原始陶塑是指原始社會為主、包括奴隸社會時(shí)期存在的，用于原始宗教等目的的一類人或動物為造型的陶塑。陶俑是封建社會時(shí)期，專用于墓葬替代人殉的一類以人為造型的陶塑。模型陶器或稱模型明器，是封建社會時(shí)期，為墓葬而制作的以動物或其他各種設(shè)施為造型的隨葬品陶塑。陳設(shè)陶塑指的是帶有工藝美術(shù)性質(zhì)的陶器，它既非隨葬，又非宗教用品。建筑用陶主要是陶水管、磚、瓦及其飾件，許多琉璃制品應(yīng)屬此類。在這些有特殊用途的陶器類型中，又有適應(yīng)不同具體的瓷塑的總體特征與陶塑是相近的。

其一，景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑功用的現(xiàn)實(shí)性和審美空間的相對自由性。我國最早的陶塑應(yīng)該說是為“實(shí)用”，這主要是指當(dāng)時(shí)的原始崇拜物和圖騰物也是一種與生存相關(guān)的實(shí)用品而制作的，后來，陶塑則主要作為明器大量生產(chǎn)，再后來出現(xiàn)的瓷器雕塑，多與宗教信仰相關(guān)，有一部分則是日常生活中的小擺設(shè)。所以它的制作范圍，一是純粹的工藝品，例如象形器皿和供擺設(shè)的小型陶瓷雕塑雕刻，一是為建筑裝飾的陶瓷雕塑，主要是陵墓陪葬器物和宗教形象。以佛教、道教、基督教、儒教相關(guān)的題材創(chuàng)作的陶瓷雕塑占有重要位置，其形象如釋迦牟尼、觀音、羅漢、達(dá)摩、八仙、老子、莊子、孔子等。另外，陶瓷的題材還有神話傳說形象、舞蹈藝術(shù)形象等等。這樣，景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑從形象的體積來說，幾乎沒有像秦兵馬俑那樣為帝王陪葬特制陶塑，而是主要根據(jù)藝術(shù)家的藝術(shù)思想、靈感進(jìn)行創(chuàng)作的，雕塑的藝術(shù)審美空間也往往變得開闊起來，如對生命的思考、對生命的頌歌、對真善美的向往、追求等。

其二，景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的寫意性和表現(xiàn)性。與西方雕塑相比，景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑不重逼真的再現(xiàn)，而是追求氣勢和神韻，這種特點(diǎn)在陶瓷雕塑中也有體現(xiàn)。比如東晉的“青瓷羊形器”，取羊昂首橫臥姿勢，整體造型穩(wěn)重敦實(shí)，氣勢不凡。側(cè)面兩腿肌肉渾圓飽滿如圓球，背部起伏有致，加上羊角和側(cè)腹的花紋，極富裝飾性。在這里“因勢象形”的藝術(shù)特征表現(xiàn)得十分充分。從創(chuàng)作過程來說，瓷塑藝人以自己的感覺和理解來“創(chuàng)意立體”，給人以運(yùn)氣成風(fēng)、一氣呵成的藝術(shù)享受。景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑不注重對真實(shí)物象的再現(xiàn)，不能理解為藝術(shù)手法的缺陷，而是中外不同的藝術(shù)精神追求的體現(xiàn)。不去追求逼真的形象，是因?yàn)橹埸c(diǎn)不在外形，而在形象所傳達(dá)出的精神氣韻，比如，明萬歷“青花騎獸吹螺人像”，身體與頭部比例似乎有些失調(diào)，但其面目可怖的神情給人留下鮮明印象。

其三，景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的靜美與壯美風(fēng)格。如前所說，景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑有兩種主要的表現(xiàn)對象，這些不同的對象體現(xiàn)出不同的美學(xué)風(fēng)格。陶瓷雕塑與石雕等城市雕塑不同，因?yàn)樗貌牧喜煌?，雕塑語言不同，其質(zhì)感效果自然不同。一般來說，陶瓷雕塑較難表現(xiàn)宏大的場面和巨大的形象，但中國的兵馬俑可以說在表現(xiàn)場面的宏大上達(dá)到了極致，其雄渾博大的氣勢，體現(xiàn)出崇高壯美的風(fēng)格。景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑中，大量的與人們最為接近的作品，還是日常生活擺設(shè)和信仰物，在這方面更充分地體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學(xué)精神，這就是優(yōu)美、靜美。陶瓷雕塑發(fā)展到了今天，更加注重作品的藝術(shù)審美。這種發(fā)展一方面是創(chuàng)作題材的進(jìn)一步擴(kuò)大，另一方面是創(chuàng)作技巧的創(chuàng)新。就陶瓷雕塑的題材來說，除過傳統(tǒng)的宗教人物、宗教故事、神話傳說形象之外，范圍有了極大的拓展，如文學(xué)作品人物或詩詞意象成為陶瓷藝術(shù)家創(chuàng)作的對象，像《西游記》、《三國演義》、《水滸》、《紅樓夢》等作品中的人物形象，在陶瓷雕塑中都有創(chuàng)作。

2 景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的傳承脈系

分析景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的傳承脈系，與景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠的興衰是分不開的。雕塑瓷廠是新中國成立以來設(shè)立的主要從事陶瓷雕塑創(chuàng)作的專業(yè)性很強(qiáng)的瓷廠，是當(dāng)時(shí)的景德鎮(zhèn)十大瓷廠之一。該廠的組建把景德鎮(zhèn)當(dāng)?shù)貜氖绿沾傻袼軇?chuàng)作的專業(yè)人才吸收進(jìn)廠，是在很長一段時(shí)間里引領(lǐng)整個(gè)景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑發(fā)展的重要角色，因此具有研究的意義。

2.1 政府引導(dǎo)，陶瓷雕塑技藝得到發(fā)展

建國初期瓷雕藝人們受到空前的關(guān)注，國家分批給原來的瓷雕老藝人們授予“師、家、員”的稱號。當(dāng)時(shí)政府提出了“走現(xiàn)代主義與浪漫主義相結(jié)合的道路”，“百花齊放，推陳出新”的文藝方針。實(shí)用雕塑在這一時(shí)期也得到大力發(fā)展，臺燈、筆筒、壁勾等產(chǎn)品大量面市?！拔母飼r(shí)期”傳統(tǒng)的帶有中華民族精神的陶瓷雕塑統(tǒng)統(tǒng)被冠以“封、資、修”的頭銜遭到摧殘，傳統(tǒng)瓷雕完全退出了人們的視線。在為政治為工農(nóng)兵服務(wù)的感召下，雕塑瓷廠制作了很多具有時(shí)代特征的寫實(shí)人物形象。為了打開國內(nèi)市場也做了許多以動物為題材的小雕塑，錦雞、游水鴨、鳳凰、孔雀、獅子、八馬、小熊貓等都是這時(shí)的著名產(chǎn)品。

改革開放時(shí)期雕塑瓷廠進(jìn)入了發(fā)展的輝煌時(shí)期，人們意識到中國的傳統(tǒng)文化不能丟，許多傳統(tǒng)瓷雕得到恢復(fù)，由于科技材料的進(jìn)步有些還進(jìn)行了放大。年青制瓷人還在恢復(fù)的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。到了20世紀(jì)90年代，原來一直以集體合作的形式進(jìn)行生產(chǎn)創(chuàng)作，現(xiàn)在由于很多個(gè)人創(chuàng)作的介入，使原本由雕塑瓷廠統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的形式發(fā)生了改變。景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑變得豐富多樣，很多外來藝術(shù)家的到來，和高校陶瓷雕塑專業(yè)畢業(yè)生扎根于此，讓陶瓷雕塑煥發(fā)新的光彩。

2.2 學(xué)院派的興起，推動現(xiàn)代陶瓷雕塑的發(fā)展

陶瓷雕塑是雕塑藝術(shù)的重要分支，是世界雕塑藝術(shù)的本源，景德鎮(zhèn)近現(xiàn)代陶瓷雕塑據(jù)說最早由福建游長子先生傳來，后陶瓷美術(shù)家曾龍升、蔡金臺、蔡金標(biāo)、謝天錫、何水根、劉遠(yuǎn)長、熊鋼如、張育賢、唐自強(qiáng)、聶樂春等名家，高校的周國楨、姚永康、劉超鴻、陸軍等，以及景德鎮(zhèn)民間師徒相傳的眾多陶瓷雕塑藝術(shù)家，他們雖都從事陶瓷雕塑藝術(shù)創(chuàng)作，但風(fēng)格迥異，異彩紛呈。總體而言，景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑以瓷雕為主，題材分為人物、動物、花鳥、山水、樓閣、蟲魚等。表現(xiàn)方式多樣，他們共同組成了景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑界的生力軍，支撐起景德鎮(zhèn)瓷雕藝術(shù)的一片藍(lán)天。

景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的傳承與發(fā)展，是幾代陶瓷藝術(shù)家歷經(jīng)艱辛，不斷在瓷壇耕耘的結(jié)果，其中不乏“學(xué)院派”的中堅(jiān)力量，以及景德鎮(zhèn)民間藝術(shù)家的抱樸雕琢，實(shí)現(xiàn)陶瓷雕塑的新突破。景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑，根據(jù)現(xiàn)狀可分為：傳統(tǒng)陶瓷雕塑與現(xiàn)代陶瓷雕塑兩大類。傳統(tǒng)多反映傳統(tǒng)題材，如古裝人物、神仙僧侶等，講究生活在藝術(shù)中的體現(xiàn)，傳統(tǒng)作品更多體現(xiàn)為寫實(shí)，將意蘊(yùn)于實(shí)中；后者多受西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮影響，以寫意夸張?jiān)煨捅憩F(xiàn)為主，更注重材質(zhì)特性呈現(xiàn)的美，注重藝術(shù)家手感痕跡效果，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家自身的特征與個(gè)性。兩種風(fēng)格各行其道，爭奇斗艷。在景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)界，人們也常常將雕塑與繪畫一道根據(jù)不同風(fēng)格，劃歸為學(xué)院派與市場派。不同的風(fēng)格，時(shí)而相容，時(shí)而相離，其實(shí)也真正體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳承與發(fā)展的關(guān)系。

3 結(jié)語

當(dāng)今景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑傳承無外乎兩種模式，一種是走中國傳統(tǒng)的路子，師徒相傳；另一種是科班教育方式，接受系統(tǒng)的陶瓷雕塑專業(yè)教育。這兩種方式都有著其自身的原因：一方面，傳統(tǒng)陶瓷雕塑在景德鎮(zhèn)具有深厚的根基，在國內(nèi)外有著深遠(yuǎn)的影響，景德鎮(zhèn)許多土生土長的優(yōu)秀的陶瓷雕塑藝術(shù)家傳承了傳統(tǒng)雕塑技藝，成為呈現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑技藝的“活化石”；另一方面，社會的審美需要與時(shí)俱進(jìn)，在繼承發(fā)揚(yáng)景德鎮(zhèn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)雕塑文化的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)瓷雕賦予新的藝術(shù)生命力做出了杰出的貢獻(xiàn)；或者學(xué)貫中西，借鑒和吸收國際上新的雕塑創(chuàng)作手法，以全新的陶瓷雕塑藝術(shù)語言，創(chuàng)作出一批抽象、前衛(wèi)的瓷雕藝術(shù)作品，令人矚目。筆者認(rèn)為，當(dāng)前景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑創(chuàng)作需要處理好傳承與發(fā)展、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，抽象與具象之間的多層關(guān)系，藝術(shù)家就需要結(jié)合自身實(shí)際，不但要“花大力氣打進(jìn)傳統(tǒng)技法的研究中去，還要“花大力氣打出來”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新和突破。

參考文獻(xiàn)

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