《暴風(fēng)雨》的后殖民解讀

王新龍

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710100）

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《暴風(fēng)雨》的后殖民解讀

王新龍

（陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710100）

摘要:莎士比亞的《暴風(fēng)雨》一直均被視為殖民主義寓言，其主人公普洛斯彼羅和卡列班是殖民與被殖民的象征。作品中無(wú)論是在語(yǔ)言文化上還是在命運(yùn)的安排上都有潛在的后殖民主義?；诖?，本文主要針對(duì)莎士比亞的《暴風(fēng)雨》進(jìn)行論述，并解讀其蘊(yùn)藏在作品中的后殖民主義。

關(guān)鍵詞:莎士比亞；暴風(fēng)雨；后殖民主義

《暴風(fēng)雨》是莎士比亞晚期的一部作品，因其故事情節(jié)跌宕起伏與其獨(dú)特的表現(xiàn)手法深受世人的喜愛(ài)。但無(wú)論是讀者還是對(duì)該部作品的研究者來(lái)說(shuō)均將重心放在王公大臣與王子公主的命運(yùn)上，而忽視了小人物的存在。本文將從小人物的視角出發(fā)，運(yùn)用后殖民批判的理論分析蘊(yùn)藏在該部作品中的后殖民主義。

一、普洛斯彼羅與卡列班關(guān)系的確立

從英、法的許多文學(xué)作品中可以看出，早期的殖民者一般都通過(guò)武力征服被殖民者，迫使被殖民者屈服于自己的統(tǒng)治。同樣在該部作品中也有體現(xiàn)，卡列班繼承了母親的小島，在島上過(guò)著無(wú)拘無(wú)束的生活，但普洛斯彼羅登上小島后掠奪了小島，卡列班淪為奴隸，從作品中的許多言語(yǔ)中均不難看出卡列班對(duì)普洛斯彼羅統(tǒng)治的不滿。

事實(shí)上，普洛斯彼羅掠奪小島的方式并不是通過(guò)武力，相反而是一種很平和的方式。由于普洛斯彼羅精通法術(shù)，在登錄小島之初與卡列班和諧相處，取得卡列班的信任之后從卡列班的手中奪取了小島，成為小島的主人?？邪喑蔀榕`后如果不順從普洛斯彼羅的心意，普洛斯彼羅就會(huì)采用各種手段折磨卡列班。為了消除卡列班對(duì)自己地位的威脅，甚至將卡列班夾在石縫當(dāng)中，用殘忍的手段與卡列班建立起殖民者與被殖民者的關(guān)系。

二、普洛斯彼羅鞏固殖民者地位的手段

（一）灌輸白人種族優(yōu)越感。普洛斯彼羅為了鞏固自己殖民者的地位，向卡列班不斷灌輸白人種族優(yōu)越感的言論，使得卡列班在頭腦中重新認(rèn)定自己的身份。普洛斯彼羅通過(guò)多種手段讓卡列班意識(shí)到普洛斯彼羅的文明程度要遠(yuǎn)高于他這個(gè)土著人，并自己掌握著文明和知識(shí)，他理所當(dāng)然的應(yīng)當(dāng)享有尊貴的身份和掌控一切的權(quán)利。普洛斯彼羅這種做法與《東方學(xué)》中論述歐洲殖民者強(qiáng)于東方人的做法不謀而合。賽義德認(rèn)為歐洲殖民者享有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，通過(guò)美化歐洲白人的方式凸顯出東方人的野蠻和落后，顯示出自己的地位和高貴。這種假設(shè)讓東方人認(rèn)為歐洲白人理應(yīng)當(dāng)成為救贖者，成為解救他們的恩人?！侗╋L(fēng)雨》中的普洛斯彼羅就是通過(guò)這種方式轉(zhuǎn)變了卡列班的思想，讓卡列班內(nèi)心深處認(rèn)為他們本應(yīng)該是殖民者與被殖民者的關(guān)系。

《暴風(fēng)雨》作品中的思想同時(shí)也體現(xiàn)了劇作家本人的態(tài)度，莎士比亞將小島中的人物分成了兩個(gè)派別，一派是以普洛斯彼羅為代表的歐洲白人，一派是以卡列班為代表的土著居民。從莎士比亞作品中的語(yǔ)言中不難看出，作者更偏愛(ài)以普洛斯彼羅為代表的歐洲白人。在作者眼中卡列班之所以會(huì)處于被殖民者的地位，完全是由于自身的愚昧和野蠻造成的，盡管處于弱勢(shì)地位但仍不值得同情和可憐。作者的這個(gè)態(tài)度也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)歐洲白人對(duì)土著人的想法和態(tài)度，所以可以看出作家與作品中的人物對(duì)土著人或其他種族的歧視并非偶然，而是那個(gè)殖民社會(huì)的普遍現(xiàn)象。

（二）迫使被殖民者說(shuō)自己的語(yǔ)言。普洛斯彼羅第二個(gè)鞏固自身殖民者地位的手段就是強(qiáng)迫被殖民者說(shuō)自己的語(yǔ)言，因?yàn)檎Z(yǔ)言在殖民統(tǒng)治中發(fā)揮著重要作用。殖民者美名其曰的認(rèn)為將語(yǔ)言傳播給被殖民者是為了讓他們更文明，其實(shí)不然，一個(gè)種族接受另一個(gè)種族的語(yǔ)言，其實(shí)就是將自己種族的語(yǔ)言推向消亡的邊緣。普洛斯彼羅讓卡列班接受自己的語(yǔ)言，就是一種赤裸裸的殖民行為。

換個(gè)角度出發(fā)，普洛斯彼羅將自己的語(yǔ)言傳授給卡列班很大程度上是為了滿足自己的私欲。普洛斯彼羅為了能更好的統(tǒng)治卡列班，讓卡列班發(fā)揮更大的作用，首先卡列班就要懂得普洛斯彼羅發(fā)出的命令，所以懂得語(yǔ)言是基礎(chǔ)。只有卡列班懂得普洛斯彼羅的語(yǔ)言二者才能無(wú)障礙的溝通，所以普洛斯彼羅將語(yǔ)言傳授給卡列班并不是為了傳播文明，而是為了讓卡列班更好的服務(wù)自己。

語(yǔ)言除了幫助殖民者在殖民地維持正常生活以外，更是一種侵害殖民者文化、價(jià)值體系以及語(yǔ)言的媒介。通過(guò)語(yǔ)言這種手段讓土著人相信自己的文化是落后的，普洛斯彼羅通過(guò)語(yǔ)言的形式將歐洲白人的文化強(qiáng)加于殖民者身上，使被殖民者甘于屈于被殖民的地位。

三、后殖民解讀

從作品中可以看出卡列班其實(shí)是一個(gè)具有反抗意識(shí)的奴仆，但這種反抗意識(shí)爭(zhēng)取的不是真正的自由?？邪嘞Ｍ麙昝撈章逅贡肆_的統(tǒng)治，所以去求助特林鳩羅和斯丹法諾，但他承諾在推翻普洛斯彼羅后成為他們的奴隸?？煽邪酁樾轮魅俗龅氖虑槿鐚?duì)普洛斯彼羅的事情一致，可見(jiàn)卡列班從內(nèi)心深處已經(jīng)認(rèn)同了普洛斯彼羅的統(tǒng)治，那這種反抗又有何意義。在殖民主義的結(jié)構(gòu)當(dāng)中被殖民者逐漸接受了殖民者的思想和文化，卡列班內(nèi)心的奴役思想已經(jīng)注定了他的反抗是失敗的。莎士比亞為卡列班安排的結(jié)局是卡列班認(rèn)識(shí)到自己的反抗行為是錯(cuò)誤的，并向普洛斯彼羅屈服。或許對(duì)于一個(gè)被殖民者來(lái)說(shuō)最好的結(jié)局就是被感化，接受殖民者的文化和思想。莎士比亞通過(guò)最終的結(jié)局向人們暗示土著人這個(gè)被殖民者想獲取自由的唯一方法就是向主人屈服，將命運(yùn)交由主人來(lái)主宰。

縱觀莎士比亞的《暴風(fēng)雨》，從作家對(duì)普洛斯彼羅與卡列班之間的殖民關(guān)系與文化、語(yǔ)言和價(jià)值觀念的認(rèn)同，到最后命運(yùn)的安排上其實(shí)可以看出作家對(duì)殖民的立場(chǎng)。作家認(rèn)為歐洲白人是理性的，是文明的代表，而土著人是反面的，是野蠻和落后的產(chǎn)物，是為了襯托歐洲白人的智慧和理性的小角色。莎士比亞在作品中無(wú)不流露出對(duì)白人殖民的肯定和對(duì)土著人落后的鄙視，認(rèn)為歐洲白人的殖民是一種合理化的現(xiàn)象。當(dāng)然，作家的這種思想與英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)政局有著密切的關(guān)系，所以才會(huì)有上述對(duì)《暴風(fēng)雨》中后殖民的解讀。

四、結(jié)束語(yǔ)

在對(duì)莎士比亞的《暴風(fēng)雨》進(jìn)行解讀時(shí)總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)與理解，在解讀時(shí)完全返回到原著幾乎是不可能的，但是可以站在原著的立場(chǎng)上進(jìn)行解讀和分析。一個(gè)作品的產(chǎn)生必然離不開(kāi)當(dāng)時(shí)政治環(huán)境，如果一部作品既能為國(guó)家擴(kuò)張服務(wù)又能為殖民地的人民尋求民族意識(shí)，那這部作品就是成功的，很顯然，莎士比亞的《暴風(fēng)雨》做到了，相信莎士比亞的生命在這部作品中得到了延續(xù)。

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