《論語(yǔ)》中君子人格的哲學(xué)思考

陳箬涵

（沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

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《論語(yǔ)》中君子人格的哲學(xué)思考

陳箬涵

（沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

摘要：君子的形象是儒家思想中非常重要的組成部分，也是孔老夫子所推崇的理想人格標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)古代學(xué)者們追尋和探索真理的過(guò)程中，君子一直是學(xué)者們期待達(dá)成的一種高遠(yuǎn)的精神境界。感悟《論語(yǔ)》中的君子人格，不僅對(duì)我們每個(gè)人的自身修養(yǎng)起著非常重要的作用，同時(shí)也對(duì)當(dāng)今社會(huì)的道德建設(shè)和發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：孔子；君子；理想人格；儒家思想

“君子”是孔子心中非常重要的人物形象，也是儒家思想中理想的人格標(biāo)準(zhǔn)。在《論語(yǔ)》中，“君子”一詞出現(xiàn)了一百多次，可見(jiàn)孔子對(duì)這兩個(gè)字賦予了深刻的內(nèi)涵?？v觀歷史，“君子”的含義不僅對(duì)古代社會(huì)的學(xué)者們影響深遠(yuǎn)，也為當(dāng)今社會(huì)的為人處世之道提供了重要依據(jù)。

在孔子看來(lái)，君子在言語(yǔ)、品性等方面都有一定的的標(biāo)準(zhǔn)和要求。

一、君子“有仁有德”

子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪病！薄墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》

孔子說(shuō)：“君子之道有三個(gè)方面，我都未能做到：仁德的人不憂(yōu)愁，聰明的人不迷惑，勇敢的人不畏懼?！弊迂曊f(shuō)：“這正是老師您的自我表述啊！”

孔子是個(gè)很謙虛的人，他說(shuō)自己做不到“不憂(yōu)”，“不惑”，“不懼”這三點(diǎn)。而在他的弟子們看來(lái)，孔老夫子本人已經(jīng)很好地詮釋了君子的這三種心態(tài)?！叭收邿o(wú)憂(yōu)”就是說(shuō)一個(gè)人如果胸懷坦蕩，內(nèi)心平和，那么他的內(nèi)心就會(huì)坦然，沒(méi)有憂(yōu)愁?！爸卟换蟆笔钦f(shuō)如果一個(gè)人有大智慧，那么他對(duì)于自己本身和自己所生活的環(huán)境必然也是了然于心，沒(méi)有迷惑?！坝抡卟粦帧币簿褪钦f(shuō)如果君子應(yīng)當(dāng)內(nèi)心強(qiáng)大，擁有良好的心理素質(zhì)，這樣便不會(huì)懼怕任何事情。一個(gè)人只有做到了“仁”和“德”，才能稱(chēng)之為真正的君子。

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》

孔子說(shuō)：“富與貴是人人都想要得到的，但如果不是用正當(dāng)?shù)姆椒ǎ词沟玫搅?，君子也不?huì)去享受；貧與賤是人人都厭惡的，但如果不用正當(dāng)?shù)姆椒?，即使擺脫掉了，君子也不會(huì)去脫離貧賤。君子如果沒(méi)有了仁德，怎么能稱(chēng)之為君子呢？君子在任何時(shí)間都沒(méi)有違背仁德，哪怕是在情況緊迫和顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按照仁德辦事?！?/p>

這段話表明了孔子對(duì)君子“仁德”之心的高度評(píng)價(jià)。說(shuō)明在富貴與貧賤面前，君子不會(huì)盲目貪圖享受或者委曲求全。君子的“仁德”在任何情況下都在內(nèi)心堅(jiān)守著的，從未遺忘和拋棄。這是多么的難能可貴啊。

二、君子“不憂(yōu)不懼”

司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂(yōu)不懼?！?/p>

曰：“不憂(yōu)不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼？”——《論語(yǔ)·顏淵》

司馬牛問(wèn)孔子，什么樣的人可以稱(chēng)作為君子?？鬃踊卮鹫f(shuō)：“君子不憂(yōu)愁也不畏懼。”司馬牛又問(wèn)，“不憂(yōu)不懼就可以稱(chēng)為君子嗎？”孔子回答：“反躬自省，內(nèi)心無(wú)所愧疚，還有什么可以憂(yōu)愁和畏懼的呢？”

從孔子的回答中我們可以看出來(lái)，君子的內(nèi)心應(yīng)是坦然、完滿(mǎn)的。只有達(dá)到了一定的自我修養(yǎng)，才能表現(xiàn)出君子應(yīng)有的一種從容不迫的風(fēng)度。

三、君子“重義輕利”

子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》

孔子說(shuō)，君子明白的是大義，小人卻只知道利益。

這句話是《論語(yǔ)》中對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的一句話。這里的“義”是指道義、正義等道德層面和精神層面的修養(yǎng)。而“利”指的是金錢(qián)和財(cái)富等物質(zhì)上的利益。君子之所以為君子，是因?yàn)樗軌蛏蠲鞔罅x，看到事物的本質(zhì)和內(nèi)涵，從而重義輕利，顧全大局。而小人則重視眼前的、表面的利益，甚至為了一己私利做出一些有違道德的事。

子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》

孔子說(shuō)：“君子對(duì)于天下的人和事，沒(méi)有固定的厚薄親疏，只是按照義去做?！边@就是說(shuō)，孔子認(rèn)為，天下之大，無(wú)論大事小情，在君子心中沒(méi)有主張非要怎樣不可的事情，也沒(méi)有一定反對(duì)的事情，但是做一切事情都要合乎義的要求。這也看出來(lái)，君子心中“義”的重要性。這也體現(xiàn)出孔子的中庸思想，凡事都不要用極端的方式去處理問(wèn)題，而中庸也是“義”的一直體現(xiàn)。

四、君子“不同于小人”

在《論語(yǔ)》中，孔子論述君子的同時(shí)，也將君子和小人進(jìn)行了鮮明的對(duì)比。那么，君子和小人又有哪些不同呢？

子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！薄墩撜Z(yǔ)·里仁》

孔子說(shuō)，君子每天掛念的是自己的道德修繕，小人惦記的是自己的家鄉(xiāng)；君子心中想的是規(guī)矩、法制，并且不去超越它，而小人心里想的是恩惠和利益?！?/p>

這就是說(shuō)，君子和小人每天惦記的事情是不同的。例如，一個(gè)人每天就惦記著自己家的衣食住行，柴米油鹽，這就是孔老夫子所說(shuō)的小人的心思。當(dāng)然，這并沒(méi)有什么太大的過(guò)錯(cuò)，但是如果一個(gè)人的追求僅僅停留在這些方面，那么他必然也沒(méi)有更大的抱負(fù)，甚至可能會(huì)為了個(gè)人利益不顧道德和法律。

子曰: “君子和而不同，小人同而不和。”——《論語(yǔ)·子路》

孔子說(shuō)：“君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協(xié)調(diào)?！?/p>

君子與周?chē)娜吮３趾椭C融洽的關(guān)系，但他對(duì)待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己的獨(dú)立思考，不會(huì)人云亦云，盲目附和；但小人則沒(méi)有自己獨(dú)立的見(jiàn)解，只求與別人完全一致，而不講求原則，跟別人也不能保持友好的關(guān)系?！昂投煌闭蔑@出了孔子思想的深刻哲理和高度智慧。

讀過(guò)《論語(yǔ)》之后，印象最深的字眼莫過(guò)于“君子”二字。在孔子締造的思想殿堂中，君子作為其中的棟梁，撐起了“仁”的大廈。在這些質(zhì)樸而簡(jiǎn)單的文字中，我們感受到的是君子的堅(jiān)定，君子的坦然，君子的平和，君子的高尚。而對(duì)于今天的我們來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)君子的品格和精神也成為了我們成長(zhǎng)道路上的重要一課。

感悟君子，使人謙遜。學(xué)習(xí)君子，讓人進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]于丹.《論語(yǔ)》心得.中華書(shū)局.2006年.

[2]傅佩榮.《論語(yǔ)》的智慧.黃山書(shū)社.2009年.

作者簡(jiǎn)介：陳箬涵（1989-），女，達(dá)斡爾族，黑龍江黑河市人，哲學(xué)碩士，單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)。

中圖分類(lèi)號(hào)：B222.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0124-01