中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的運用

何春濤

(武昌工學院　思政課部,湖北　武漢　430065)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的運用

何春濤

(武昌工學院思政課部,湖北武漢430065)

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，它潛移轉化影響著中國人的思維方式和行為方式。在社會轉型時期和經(jīng)濟全球化背景下我們需要精心呵護中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，在大學生思想政治教育中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分運用好其中的素材和資源，發(fā)揮其育人功能。

關鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治教育；運用

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族共創(chuàng)共有的以儒家文化為主體，包涵其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機文化體系，它是中華傳統(tǒng)文化的精華，深刻影響著國人的思維方式和行為方式。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學生思想政治教育的重大意義

在社會變革時期和經(jīng)濟全球化背景下我們應該關注并精心呵護中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)。近些年來社會廣泛關注的道德失范、誠信缺失、冷漠無情等道德缺失現(xiàn)象無不是喪失中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)。如此道德亂象與我國正處于社會轉型期的國內(nèi)環(huán)境有關，與經(jīng)濟全球化浪潮下各種文化相互交融激蕩有關，也與我們的思想政治教育效果等因素有關。

青年的價值取向決定著一個民族未來的價值取向，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值取向又深刻影響著青年的思想和行為。對青年大學生的思想政治教育一定是在特定的國情和文化背景之中進行的，這就包含著中華民族賴以生存的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。正如習近平總書記在2014年5月4日考察北京大學在師生座談會上指出的：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式，必須從中汲取營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！盵1]“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們深厚的文化軟實力。”學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以凝聚人心，規(guī)范行為，形成積極向上的社會道德風尚。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的運用有助于抵御不良文化觀念的影響。今天的大學生的思想政治教育是在經(jīng)濟全球化、思想文化多元化的條件下進行的，也是置身于中國國情和中國傳統(tǒng)文化之中的。這里充滿著矛盾和斗爭。比如全球化背景之下西方提出的“人權高于主權”的言論混淆視聽，當今社會中一定程度存在的個人主義、利己主義、功利主義現(xiàn)象也影響著大學生的價值觀的形成，進而影響到他們的道德判斷和道德行為。因此加強對大學生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，吸取優(yōu)秀文化的營養(yǎng)來抵御不良文化觀念的影響意義重大。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育相契合

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為提高大學生思想道德水平提供方法論原則

古人培養(yǎng)人才的目標與當今高等教育培養(yǎng)人才的目標具有內(nèi)在的延續(xù)性和統(tǒng)一性。儒家思想在人才培養(yǎng)上以“內(nèi)圣外王”為目標，通俗地講“內(nèi)圣”就是修身養(yǎng)德，要求做一個有德性的人，人才需要有高尚的道德和健全的人格，崇尚追求“君子”型人格?！巴馔酢本褪驱R家、治國、平天下，成就事業(yè)。而且還要積極入世，要人們以剛健有為、艱苦奮斗、自強自立的崇高精神與人生態(tài)度為社會的和諧健康有序發(fā)展貢獻自己的力量，即所謂的“齊家、治國、平天下”。[2]當今教育培養(yǎng)人才也是有標準的，即德、智、體、美全面發(fā)展，德放在首位。鄧小平曾講到“我們的學校是為社會主義建設培養(yǎng)人才的地方。培養(yǎng)人才有沒有質量標準呢?有的。這就是毛澤東同志說的，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！盵3]古今對人的教育兩相比較，共通的是在人才培養(yǎng)目標上都重視德的重要性且都排在了重要位置。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們進行道德修養(yǎng)提供了可借鑒的方法論原則。古人修養(yǎng)方法中有許多好的方法值得借鑒，如“慎獨”——要求道德主體不管有無他人監(jiān)督都一樣注重個人言行，做一個有道德的人；“慎微”——要求道德主體勿以善小而不為，勿以惡小而為之，從小善做起，從小節(jié)改起；“自省”——“吾日三省吾身”，道德主體要經(jīng)常自我反?。弧翱思骸薄蟮赖轮黧w自覺進行自我約束，克制不正當?shù)挠?；“知行統(tǒng)一”——要求認知和行為是一致，言行一致。古人認為“言而過其行”是可恥的，王守仁主張“知行合一”，認為“知是行之始，行是知之成”，知是前提和基礎，只有在認知認同的前提下，才能真正踐行，否則就會出現(xiàn)知行不一、知行脫節(jié)的現(xiàn)象。知易行難，是說在價值判斷上沒有什么問題，而在踐行上出了問題，這就需要道德主體學會自律，進行有效的自我約束，知行統(tǒng)一也是我們今天進行道德修養(yǎng)所倡導的重要方法。

(二)為大學生進行思想道德教育提供了豐富的教育內(nèi)容和教育資源

傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，為大學生思想政治教育提供了豐富的教育資源。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中各種形式的文化成果為今天的思想政治教育提供了寶貴且豐富的素材。在中華民族歷史長河中，我們的祖先給我們留下了上古神話、先秦諸子百家的智慧、楚辭漢賦、兩晉詩歌、唐詩、宋詞、元曲以及明清小說等寶貴精神財富，其中蘊含著許多為人處世的道理，各種形式的文化傳遞著中華民族的傳統(tǒng)價值觀念，也影響著一代又一代的中華兒女，在不知不覺中提升著我們的審美觀，規(guī)范著我們的日常行為。上古時期的“夸父追日”、“精衛(wèi)填海”、“愚公移山”彰顯著勇氣和不可動搖的信念，激勵著一代又一代人不畏艱難險阻，永往直前；岳飛的精忠報國、文天祥的留取丹心照汗青等愛國故事代表著愛國情懷，激勵著一代又一代的人不惜一切乃至以身報國；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”教導我們?nèi)松膬r值在于無私奉獻，為社會做出最大化的貢獻。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育內(nèi)容內(nèi)在契合。在高校思想政治教育中，我們以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課中的思想道德內(nèi)容為例，其主要內(nèi)容包括理想信念教育、愛國主義教育、人生觀價值觀教育、道德教育(社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德)，這些內(nèi)容均與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著內(nèi)在契合。例如：培養(yǎng)為國、為民的愛國主義情操是思想政治教育永恒的主題，愛國主義是民族精神的核心，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容；社會主義道德強調(diào)集體主義，對青年的教育要求樹立遠大理想，勇于承擔歷史責任和歷史使命，古有“天下興亡，匹夫有責”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，弘揚的正是一種個體對社會的責任感和使命感；社會公德教育要求我們文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法，我國素有禮儀之邦的美譽，儒家思想的核心內(nèi)容即仁，仁者愛人，人具備仁愛之心，具備善良之心，其外化的行為就是關心人、愛護人和幫助人；當前社會主義道德建設的重點是誠實守信，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認為“民無信不立”，且倡導正確的義利觀，“先義而后利者榮，先利而后義者辱”(《荀子·榮辱篇》)，視誠信為安身立命之本。《左傳·襄公二十四年》中叔孫豹講的三不朽，即“立德”、“立功”、“立言”是一種人生觀和價值觀，即人生的意義在于對社會、對他人做出貢獻，一個人無論是在道德方面、事功方面還是在言論方面，只要有所建樹，就能雖死猶生，名垂青史。這與我們今天對人的價值判斷具有一致性：判斷一個人的價值主要是看其社會價值，勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻，是社會評價人生價值的普遍標準。一個人對社會和他人所作的貢獻越大，他在社會中獲得的人生價值評價就越高?？傊覀兘裉焖珜У纳鐣髁x價值觀和道德規(guī)范源于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，對大學生進行思想政治教育要善于挖掘中華文化傳統(tǒng)的精華。

今天我們倡導的社會主義核心價值觀也是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的。根據(jù)當前的研究，大家一致認為，中國傳統(tǒng)文化是構建社會主義核心價值觀的源泉和基礎，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有培育和涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的功能。[4]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的民族基礎。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育相結合的具體要求

首先，我們要認清當前高校思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的現(xiàn)狀。雖然國內(nèi)近年來關于傳統(tǒng)文化的研究越來越多，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視度越來越高，但當前高校傳統(tǒng)文化教育從總體上講是比較薄弱的，主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化課程建設不完善、師資力量薄弱、教材水平信仰等問題。有研究者講到一個具體現(xiàn)象值得重視，由于傳統(tǒng)文化課程建設不足，在校學生學習期間很難對傳統(tǒng)文化有深入了解，特別是人文類專業(yè)的學生更多的是研究學習西方的理論，這樣直接的后果是這些專業(yè)的博士畢業(yè)進入到高校從事教師工作后，直接以西方的理論為基礎向新一代大學生傳授，如此循環(huán)下去結果可想而知；由于傳統(tǒng)文化課程建設的不足，直接影響到專職思想政治教育隊伍的文化基礎素質。[5]傳統(tǒng)文化教育是培養(yǎng)大學生多元化文化視野的需要。傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的重要基礎，否則文化創(chuàng)新就是無源之水，無本之木，失去了文化根基。

其次，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學生思想政治教育相結合的過程中我們要把握幾個原則。

1.激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何體現(xiàn)其生命力，這是其發(fā)揮作用的關鍵。在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中我們不能簡單復制傳統(tǒng)文化，而應將之融入到現(xiàn)代教育的體系之中使之成為它的一部分。正如習近平總書記指出的：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著豐富的思想資源，包含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，必須堅持客觀、科學、禮敬的態(tài)度，認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，增強其影響力和感召力，為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀提供重要源泉。”這里的“創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”以及“激活其生命力”，既包括從理論上進行繼承、詮釋與改造，即從理論上進行激活；也包括從實踐中激活，這就是努力弘揚中華傳統(tǒng)美德。[6]只有從理論和實踐上激活傳統(tǒng)文化，它才能發(fā)揮其作用，如何激活傳統(tǒng)文化需要智慧和實踐探索。

2.將弘揚傳統(tǒng)文化與批判繼承相結合

對于中華傳統(tǒng)文化并不是一味地繼承，而是應以馬克思主義的科學態(tài)度對待。我們要對傳統(tǒng)文化中遺留于現(xiàn)實生活的沉渣和糟粕，應當堅決予以拋棄；對傳統(tǒng)文化中那些糟粕與精華并存的成分要善于辯證的揚棄，要以時代發(fā)展的要求為內(nèi)在依據(jù)批判地予以繼承。例如，“忠孝”的傳統(tǒng)文化觀念，我們應該賦予它嶄新的時代內(nèi)容，把那種極端的、以單方面絕對服從為基礎的舊式“孝道”轉化以相互理解、相互尊重為本質的新式“孝道”；從“禮”的觀念中剔除等級名分的封建成分，使之轉化為人與人之間的真誠相待、文明禮貌；從“恥”的觀念中去掉虛偽的、不正常的面子意識及落后于時代的“恥言利”思想，而代之以現(xiàn)代人的新式道德觀、榮辱觀等。[6]

3.正確處理中西文化的關系

中西文化均有其價值取向。一般而言, 中國傳統(tǒng)文化有著與西方傳統(tǒng)文化迥然不同的價值取向。[7]對待中西方不同文化，我們并不是要顧此失彼，并不是要厚此薄彼。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能生生不息其奧秘就在于它具有博采眾長、兼容并蓄、海納百川的品質，我們需要吸收借鑒人類一切文明成果，實現(xiàn)文化的民族性與世界性的有機統(tǒng)一，才能進一步增強中華文化的親和力與影響力。既不走“復古”的老路，也不走“全盤西化”的邪路。正如習近平總書記強調(diào)的：“對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人?！薄耙幚砗美^承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，重點做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展?！盵8]

此外，在實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育相結合的過程中還要加強師資隊伍建設。教師是教育的主體，起著主導和引領作用，要形成一定的鼓勵引導教師自身重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習機制，提升其文化修養(yǎng)。在高?？梢运枷胝卫碚撜n為主干，開設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課程。在實踐上，采用耳濡目染的方式在校中營造傳統(tǒng)文化氛圍，在潛移默化中影響學生。比如開設傳統(tǒng)文化選修課程、舉辦有影響力的傳統(tǒng)文化講座、發(fā)揮重要節(jié)慶和習俗的積極作用，以多種形式，以學生樂于接受的形式開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐活動。

參考文獻：

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[5]韓聰鈺,賈利軍.傳統(tǒng)文化課程體系建設與大學生思想政治教育——基于北京地區(qū)高校的調(diào)查分析[J].北京教育(德育)，2012,(9).

[6]秦婷婷.論基于傳統(tǒng)文化的大學生思想政治教育[J].學理論，2011,(29).

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[8]習近平.把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程[N].人民日報，2014-02-26(1).

文章編號：2095-4654(2016)03-0032-03

* 收稿日期：2015-12-28基金項目：2013年湖北省教育科學規(guī)劃研究課題“湖北省三本高校大學生思想政治教育工作創(chuàng)新路徑研究”(2013B211)階段性成果

中圖分類號：G641

文獻標識碼：A