論英語教學(xué)中漢語思維的影響與優(yōu)化

和彩霞

（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南 鄭州 451191）

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論英語教學(xué)中漢語思維的影響與優(yōu)化

和彩霞

（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院，河南 鄭州 451191）

摘 要：傳統(tǒng)的學(xué)者認(rèn)為漢語思維對二語學(xué)習(xí)只有負(fù)面的遷移，但是從傳統(tǒng)的英語教學(xué)只重視英語思維來進(jìn)行，通過長期英語教學(xué)實(shí)踐說明這樣的教學(xué)方式并不理想。同時(shí)還有學(xué)術(shù)界對漢語思維負(fù)遷移論著甚多，對漢語思維正面遷移甚少有研究。文章以人類思維共同性為基準(zhǔn)，先探討兩種思維之間差異性的表現(xiàn)，后探討兩種思維差異背后原因。通過思維共性研究，這為漢語思維模式應(yīng)用于英語教學(xué)之中打下基礎(chǔ)。再通過英語學(xué)習(xí)過程，借助漢語思維基礎(chǔ)進(jìn)行有效遷移，探索合理的教學(xué)模式，積極引導(dǎo)漢語思維的正面的遷移，提高英語教學(xué)有效性。

關(guān)鍵詞：英語教學(xué)；漢語思維；影響；優(yōu)化

中國學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的過程之中受母語思維干擾與侵?jǐn)_甚多。但是根據(jù)語言學(xué)理論，學(xué)習(xí)外語的過程就是逐漸擺脫母語干擾，同時(shí)需要養(yǎng)成對目的語表達(dá)和思維習(xí)慣的過程轉(zhuǎn)換。很多語言學(xué)家認(rèn)為：“母語對外語的學(xué)習(xí)只會(huì)帶來負(fù)面干擾?！焙芏鄬W(xué)習(xí)者和英語教學(xué)者把漢語思維當(dāng)作英語學(xué)習(xí)最大的阻礙，但近幾年來研究表明漢語式思維并未完全是消極阻礙，在某一種程度上也起著的促進(jìn)作用。

一 英語思維與漢語思維的差異

人類思維不但有相似性，同時(shí)也兼具民族性和個(gè)性。這種個(gè)性集中反映在每個(gè)民族表達(dá)思想和傳遞信息的載體上。語言差異性正是因?yàn)槊總€(gè)民族思維性所決定，從而導(dǎo)致各個(gè)民族交流上形成障礙，所以我們要對漢語思維和英語思維之間差異性進(jìn)行研究。

思維是嫁接文化與語言之間連接方式，二者有著十分密切聯(lián)系：一是因?yàn)樗季S方式不同，由于每個(gè)民族之間民族文化領(lǐng)域不同。另一方面是語言生產(chǎn)以及文化深入發(fā)展，讓語言與思維之間互相影響。不同民族之間文化發(fā)展差異性導(dǎo)致語言發(fā)展差異性。這也是造成語言發(fā)展差異性原因之一。

（一）英漢思維差異的主要表現(xiàn)

1.東方人的圓形思維與西方人的直線思維。西方的語言學(xué)者提出了文化思維與語言模式互相影響理論，他們認(rèn)為西方人的思維方式直線型，而東方人的思維方式如同圓形。中國人的傳統(tǒng)文化里有著圓形審美，例如中國人對文學(xué)審美品味向來喜歡大團(tuán)圓式結(jié)局，中國哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)“天圓地方”、“天人合一”的思想。通過這樣的傳統(tǒng)思想體現(xiàn)出在文字語言表達(dá)方式。從中國人的表達(dá)方式、書面寫作時(shí)，傳達(dá)出的思想發(fā)散出去最后還是回到原點(diǎn)。這樣圓形思維方式導(dǎo)致漢語出現(xiàn)圓形的結(jié)構(gòu)。例如中國學(xué)者寫一篇論文反復(fù)圍繞一個(gè)中心進(jìn)行展開，盡量避免直接陳述中心，例如明代八股文結(jié)構(gòu)講究文字的“起、承、轉(zhuǎn)、合”。

與之相反的是西方人的思維，他們強(qiáng)調(diào)的是事物之間的關(guān)系，一切都是發(fā)展變化。無論是人說話還是書面表達(dá)都直接陳述中心，少側(cè)面表達(dá)。而且陳述人始終圍繞一個(gè)觀點(diǎn)，不需要進(jìn)行佐證。一篇典型英語文章一般是直接切入主題，然后導(dǎo)入、圍繞主題、圍繞展開、結(jié)論。切開文章的主題就是直接陳述一篇文章中心，在將分論點(diǎn)進(jìn)行闡述，用一定手法將各個(gè)論文的首尾段連接起來，形成一篇如同直接陳述流線體。

2.綜合整體式思維與分解解析式思維。東方思維以綜合“元?dú)庹摗迸c西方強(qiáng)調(diào)個(gè)性特征的“原子論”分別主導(dǎo)中西方的思維模式產(chǎn)生。東方思維是如同一個(gè)大平面橫向鋪開，看重思維之間關(guān)系和整體的把握，西方思維強(qiáng)調(diào)是一個(gè)縱向深入，看重事物之間的不斷分層的解剖和個(gè)體因素之間研究。[1]中國人的綜合整體思維來源于對自然的樸素唯物主義哲學(xué)的世界觀的認(rèn)識(shí)，他們把世界看成一個(gè)整體來進(jìn)行觀察。人與自然息息相關(guān)，個(gè)人與社會(huì)關(guān)系也是如此，互相影響，互相聯(lián)系，互相對應(yīng)，把有關(guān)系的事物放在一個(gè)人際關(guān)系的大網(wǎng)里面進(jìn)行綜合的考察。但是整體觀念比較容易看待事情的全部，但是無法看清事物整體聯(lián)系和把握事情發(fā)展全部面貌，無法揭示背后的深層次原因，只能從事物表象上得出結(jié)論。

在西方人的眼里，一些學(xué)者把物質(zhì)和精神進(jìn)形神分離，這種人與物質(zhì)互相獨(dú)立的思考方式互相融入西方人的血液之中，積累形成一種思維模式：西方人按照一定邏輯順序進(jìn)行思考，根據(jù)已知的思考來推理未知，就像解析幾何，不斷進(jìn)行推理論證，然后符合既定邏輯規(guī)律。這種不斷推進(jìn)邏輯，嚴(yán)密精細(xì)的解析思維脫胎于西方的哲學(xué)的思想，推動(dòng)西方的理性思想發(fā)展。從古希臘的“結(jié)構(gòu)時(shí)代”再到康德的“先天的綜合判斷”發(fā)展到20世紀(jì)“分析時(shí)代”。但是由于西方人把思維看的過于獨(dú)立，這就不能全面看待事物之間的聯(lián)系，不利于人類想象力發(fā)展。

3.直接經(jīng)驗(yàn)式思維和邏輯實(shí)證式思維。中國人傳統(tǒng)思維很看重實(shí)踐社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，更多的是看重人的直覺體驗(yàn)，通過對客觀事物內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律的直接模糊式把握，不斷以自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為根基，不斷通過由里到外，由此及彼，從而加強(qiáng)人、物、社會(huì)之間達(dá)到和諧統(tǒng)一。中國人傳統(tǒng)思維認(rèn)識(shí)只是滿足于對直覺經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和對現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的總結(jié)敘述，沒有對表層現(xiàn)象進(jìn)行更深層次的思考與對事物本質(zhì)下真正規(guī)律的思辨，這就無法掌握事物發(fā)展的本質(zhì)。例如中醫(yī)中望、聞、問、切就是最為典型的直覺式思維和感性經(jīng)驗(yàn)判斷的例子。這種思維機(jī)制是建立在與現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)之上，從中國哲學(xué)思辨來看這是不注重實(shí)證而看重思維。

西方思辨需要建立在實(shí)證之上，充滿了理性和辨證思維的特性。早期西方哲學(xué)家認(rèn)通過對自然界的事物各種觀察和實(shí)驗(yàn)中滲透理性思維和哲學(xué)的思考。到了近代西方哲學(xué)家從自身主體對自身世界探索借助自然科學(xué)的手段，依賴?yán)硇粤α繌亩撟C去相應(yīng)的問題。需要通過相應(yīng)的實(shí)證來不斷的推出結(jié)果，從而對事物科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

（二）英漢思維差異的主要原因分析

1.中國哲學(xué)與西方哲學(xué)對其思維影響。中國哲學(xué)思想指出有些思想并非能夠用語言來表達(dá)用，東方哲學(xué)不斷走進(jìn)“所指”例如老子思想《道德經(jīng)》極力否定語言表達(dá)能力，甚至否定語言是知識(shí)傳遞來源。后來歷代思想家看重是把德放在首位，而并非看說話者的實(shí)際語言功力，即“道德”高于“文章”。這樣對語言表達(dá)能力懷疑，讓東方人精神世界走向內(nèi)省的角度，社會(huì)制度方面重視人治且重視人文藝術(shù)的發(fā)展。

西方的哲學(xué)思維，認(rèn)為語言是萬能，他們注重語言和數(shù)學(xué)，看重語言的能指，對語言表達(dá)能力高度崇拜，這樣讓西方人的精神世界里方面走向科學(xué)，社會(huì)制度方面看重民主與法制，藝術(shù)領(lǐng)域講究辯論。

2.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，這樣經(jīng)濟(jì)特征會(huì)讓人與外界缺乏交流，導(dǎo)致思維封閉和人的視野無法打開。就會(huì)注重對自然的崇拜，認(rèn)為一切都是自然賜予，逐漸產(chǎn)生“天人合一和萬物一體”的思想。思維方面發(fā)展看重內(nèi)省，兼修心術(shù)，看重以家庭、社會(huì)、國家為主群體觀念，不提倡個(gè)體的發(fā)展，不看重人權(quán)。農(nóng)業(yè)文明造就東方以德為高，堅(jiān)持兼修隱忍，以和為貴。

西方最早經(jīng)濟(jì)發(fā)源于地中海沿岸地區(qū)，以手工業(yè)、航海、商業(yè)發(fā)展為主，這樣使得西方人看重對自然界冒險(xiǎn)，再加上古希臘哲學(xué)家對天文、幾何、物理和數(shù)學(xué)極為看重，就逐漸形成西方人看重探索大自然的奧秘為主的思維特性。由于以手工業(yè)發(fā)展，注重精細(xì)加工，到了近現(xiàn)代隨著西方世界爆發(fā)第一、二次產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，工業(yè)發(fā)展構(gòu)建了西方人堅(jiān)持以合作性、科學(xué)性、民主性，強(qiáng)調(diào)競爭精神，自我實(shí)現(xiàn)理論的西方思維特點(diǎn)。

二 漢語思維模式運(yùn)用于英語教學(xué)影響

漢語與英語雖然是不同語種，但是也必然存在一定相似性。隨著英語日漸走入我們的生活，母語思維的特性會(huì)干擾我們對二語學(xué)習(xí)，特別是二語習(xí)得一再指出母語的負(fù)面作用。但是馬克思認(rèn)為，語言之間貼向現(xiàn)實(shí)的，盡管語言之間差異巨大也存在相通之處，由此英語與外語之間也存在一定必然性。

（一）漢語思維在英語教學(xué)運(yùn)用的必然性

漢語與英語雖然來自不同于語種體系，產(chǎn)生的文化背景也很大不同，但是經(jīng)過細(xì)細(xì)發(fā)現(xiàn)，二者也存在一定相似性。

1.英語和漢語的語義較廣。例如同一個(gè)詞義可以表達(dá)多種含義，或者同一名詞、動(dòng)作可以找到對應(yīng)的詞匯。

2.兩門語言都有存在大量的音節(jié)，都包含有元音和輔音，同時(shí)存在一定離散的音段。

3.同時(shí)漢語與英語的語法結(jié)構(gòu)相似，都包含有名詞、動(dòng)詞、形容詞或者副詞。語法結(jié)構(gòu)主要是按照主謂賓來進(jìn)行區(qū)分，造句的方法也相似，都有固定的構(gòu)詞的規(guī)則和造句規(guī)則。同時(shí)表達(dá)時(shí)態(tài)來看，也有先后之分，同時(shí)傳達(dá)否定句，疑問句或者命令語句也語氣方式也是極為相似。英語和漢語兩門語言的相似，這顛覆了對母語思維對二語學(xué)習(xí)負(fù)遷移和干擾的作用，肯定了母語對外語學(xué)習(xí)正面習(xí)性，為英語教學(xué)創(chuàng)新提供新的思考角度。

（二）漢語思維在英語教學(xué)運(yùn)用的正反面的影響

1.漢語思維運(yùn)用英語教學(xué)里反面影響。漢語思維對英語教學(xué)最大影響，就是詞的形態(tài)變化。英語是字母文字，漢語是象形文字，缺乏詞型變化，英語受一些詞、數(shù)、時(shí)態(tài)、等因素影響。受到傳統(tǒng)漢語思維影響，很多學(xué)生不注重時(shí)態(tài)變化、詞格變化和時(shí)態(tài)變化，這樣導(dǎo)致了主語和謂語不一致。以名詞為例，有時(shí)同一個(gè)名詞在不同詞境遇下，單詞word，有時(shí)可數(shù)名詞，有時(shí)是不可數(shù)詞。有時(shí)因?yàn)闈h語思維，造成了理解上的錯(cuò)誤，導(dǎo)致詞義表達(dá)不清。

詞匯的多樣性可以看出，英語十分注重形式上的多樣化，漢語思維講究的鋪陳排比，盡量用修辭的形式，通過用近義詞使用展現(xiàn)回環(huán)往復(fù)，這樣讓一些詞語反復(fù)的出現(xiàn)。

2.漢語思維對英語教學(xué)的正面影響。世界上語言種類很多，但是語言之間存在著差異，但是語言之間也是有共性的，簡而言之就是：“語言普遍性因素構(gòu)成語言學(xué)習(xí)基本框架”“語法普遍性規(guī)律是每一種人類特有的語法基礎(chǔ)?！盵2]我們通過母語的學(xué)習(xí)首先掌握了語言普遍性規(guī)律，在我們學(xué)習(xí)第二語（英語）時(shí)，就可以通過掌握學(xué)習(xí)漢語而獲得共性語言語法知識(shí)，在自己無意識(shí)下運(yùn)用于第二語之中，這樣可以加深第二語的學(xué)習(xí)的效率，提升對第二語的理解。

三 英語教學(xué)中漢語思維模式有效提高教學(xué)果有效途徑探索

（一）突破固有思維惰性，實(shí)現(xiàn)漢語思維正面遷移

由于我們長時(shí)間生活在漢語環(huán)境之中，但是固定式漢語思維對二語學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生一定負(fù)面作用，但是可以通過一定方法不斷突破創(chuàng)新，突破漢語思維的惰性，實(shí)現(xiàn)二語學(xué)習(xí)有效性的實(shí)現(xiàn)。英語和漢語是兩種不同語言，學(xué)生會(huì)把從漢語學(xué)習(xí)的東西，無意識(shí)放入二語學(xué)習(xí)之中，受到思維定勢的影響，因此老師在課堂上盡量選取學(xué)習(xí)漢語的正面遷移放入英語學(xué)習(xí)之中。老師指導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)有學(xué)習(xí)知識(shí)，克服漢語學(xué)習(xí)之中負(fù)面遷移，擺脫母語學(xué)習(xí)束縛。特別是要培養(yǎng)學(xué)生從多元的角度思考二語，在課堂之中多講一些英漢語言之間異同，及時(shí)總結(jié)，變中求變，靈活運(yùn)用。

（二）以漢語為媒介實(shí)現(xiàn)對二語學(xué)習(xí)有效轉(zhuǎn)換

對于學(xué)習(xí)二語學(xué)習(xí)者來說，只有通過充分理解才能掌握一門語言。對于語言的理解，特別是在學(xué)習(xí)二語的初步階段，需要借助母語作為媒介。因此英語老師在課堂教學(xué)之中，對于學(xué)習(xí)二語的學(xué)者來說，都會(huì)通常借用母語為根基進(jìn)行二語的轉(zhuǎn)換，而且這個(gè)過程需要經(jīng)歷很長的時(shí)間。

1.漢語思維為二語學(xué)習(xí)者提供一些信息轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)。借用漢語思維作為媒介媒體，英語學(xué)習(xí)才能加深對英語的理解。在固有的漢語思想文化氛圍基礎(chǔ)上有效的對英國的風(fēng)土、社會(huì)情況、人文等相關(guān)的語篇進(jìn)行學(xué)習(xí)，并對問題發(fā)展進(jìn)行有針對性的進(jìn)行思考，發(fā)言探討，最后在逐漸走向?qū)τ⒄Z學(xué)習(xí)的聽說讀寫上面。漢語基礎(chǔ)較為扎實(shí)的成年人，借助漢語思維提供一定學(xué)習(xí)規(guī)律，在較短的時(shí)間內(nèi)完成一定快速英語基礎(chǔ)知識(shí)囤積，這是非常行之有效。

2.學(xué)習(xí)者漢語知識(shí)越完善，邏輯思維能力越好，學(xué)習(xí)二語起來效果更加。漢語知識(shí)掌握越牢固的英語學(xué)習(xí)者，在學(xué)習(xí)二語其受到阻力更小。母語的知識(shí)儲(chǔ)量越大的學(xué)習(xí)者英語成績越好，這是有一定聯(lián)系的，漢語水平越好，其思維邏輯能力更高，對語言的熟悉程度和運(yùn)用能力可以促使外語學(xué)習(xí)起來難度值降低。這些都?xì)w結(jié)于對漢語對二語學(xué)習(xí)正面作用。[3]

3.以對比手法學(xué)習(xí)為切入點(diǎn)，兼容漢英知識(shí)異同性進(jìn)行學(xué)習(xí)。老師在講解語法知識(shí)或者語言技巧時(shí)，要兼容漢英的知識(shí)異同點(diǎn)，避免漢語思維負(fù)面遷移。例如老師講解的詞匯類知識(shí)，老師可以結(jié)合漢語與英語構(gòu)詞法，二者都包含動(dòng)詞、名詞、形容詞、副詞、代詞、介詞。不同是英語中沒有量詞，漢語構(gòu)詞中無冠詞。在對比尋找異同，可以節(jié)約學(xué)習(xí)時(shí)間，提升學(xué)習(xí)的效率。

（三）以培養(yǎng)英語語感為前提

英語語感是對學(xué)習(xí)語言一種直觀感受能力，包括對語言的直觀感受，對語言的直觀理解，對語言直接領(lǐng)悟。英語的語感需要基于語言知識(shí)，已經(jīng)形成的直觀語言理念和對語言感情整體感受。英語學(xué)習(xí)最看重的是語感，它是學(xué)習(xí)和運(yùn)用核心，學(xué)生語感越好，掌握的語言知識(shí)就越牢固。[4]

1.提升英語語感就需要對英語以及背后文化底蘊(yùn)了解清楚，這對于英語基礎(chǔ)不牢靠的學(xué)者是十分必要的。特別是初學(xué)者而言，對于剛剛學(xué)習(xí)的時(shí)會(huì)讓自己思維格格不入逐漸消失，注重語言的內(nèi)容，而不是語言的表層。

2.緊緊抓住語言的內(nèi)容與外部環(huán)境之間關(guān)系，及時(shí)聯(lián)系上下文，這樣有利于對英語閱讀的學(xué)習(xí)。

3.用綜合性的眼光去學(xué)習(xí)英語，從整體上把握英語，駕馭英語。

4.對于語感的學(xué)習(xí)還要加強(qiáng)閱讀訓(xùn)練。閱讀和背誦都是提升語感主要關(guān)鍵。這有利于英語口語的語調(diào)、口音糾正，同時(shí)還需要有利于詞匯積累和語法鞏固，提升書面表達(dá)，加強(qiáng)大腦里面的英語基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備。

（四）英語翻譯之中實(shí)現(xiàn)殊途同歸

對翻譯的同化與異化是目前對翻譯研究兩個(gè)點(diǎn)，對英語翻譯的同化還是異化一直受制于社會(huì)、文化、政治、讀者喜好等因素，同時(shí)要對翻譯的文本以及不同的目的語進(jìn)行支配。英語的異化翻譯就是不以目的語為最終翻譯的對象，從源語文化為歸宿，逐漸采取從翻譯者本身學(xué)習(xí)背景出發(fā)，來傳遞原文的內(nèi)容。翻譯的同化以目的語為文化傳遞歸宿，要求翻譯這更加尊重閱讀者理解能力，采取與目的語閱讀習(xí)慣方式，來傳遞文化內(nèi)容。

思維是進(jìn)行翻譯活動(dòng)的前提，在翻譯的過程之中，思維的差異性會(huì)對翻譯的結(jié)果有著巨大的影響。因此在翻譯過程之中，我們應(yīng)當(dāng)充分重視翻譯活動(dòng)的思維因素，只有通過對思維形式進(jìn)行深入研究，進(jìn)行細(xì)細(xì)的對比，才能認(rèn)識(shí)各個(gè)民族之間思維共性與差異性，這樣有助于學(xué)生在進(jìn)行寫作、翻譯、閱讀過程中不斷變化思維。

由此我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到漢語思維對在外語學(xué)習(xí)過程作用我們需要正面的看待，但是我們要認(rèn)真看待母語對英語學(xué)習(xí)的作用，針對不同受教育者年齡，學(xué)習(xí)情況對母語潛移遷移活動(dòng)進(jìn)行積極引導(dǎo)，同時(shí)克服其負(fù)面作用。只有正視這些，才能消除語言傳播領(lǐng)域帶來閱讀障礙，不斷加強(qiáng)文化傳播，才能促進(jìn)漢語思維對英語教學(xué)的有效性的提升。

參考文獻(xiàn)：

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[4]李軍.漢語思維模式對英語教學(xué)的作用探析[J].語文建設(shè), 2015,(6).

（責(zé)任編校：周欣）

中圖分類號(hào)：H319

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2219（2016）07-0161-03

收稿日期：2016－03－13

基金項(xiàng)目：河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“‘句子意識(shí)’寫作教學(xué)模式的理論建構(gòu)與實(shí)踐教學(xué)研究”。

作者簡介：和彩霞（1981－），女，河南焦作人，鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院講師，華中師范大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)與英語教學(xué)。