渝東南旅游與文化融合發(fā)展的路徑

王天權

摘 要：渝東南生態(tài)保護發(fā)展區(qū)域定位，決定了旅游產(chǎn)業(yè)將是渝東南的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。旅游與文化融合發(fā)展是旅游發(fā)展的新時代，旅游與文化融合發(fā)展是打造渝東南生態(tài)民俗文化旅游帶的必然選擇。

關鍵詞：渝東南；旅游與文化；路徑

市委四屆三次全會把渝東南劃為生態(tài)保護發(fā)展區(qū)域，其功能定位為重要生態(tài)屏障、生態(tài)民俗文化旅游帶和扶貧開發(fā)示范區(qū)。這幾個定位中，生態(tài)民俗文化旅游帶是最核心的定位，為我們點明了具體的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，那就是旅游。2014年重慶市政府出臺了《關于推進文化與旅游融合發(fā)展的意見》，為渝東南打造生態(tài)民俗文化旅游帶，指明了方向，那就是旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

一、大力發(fā)展生態(tài)—民俗—紅色文化旅游

從渝東南資源分布看，武隆-彭水-黔江-酉陽-秀山，呈現(xiàn)生態(tài)-民俗-紅色的資源布局。也就是說，武隆作為渝東南生態(tài)旅游之首，以生態(tài)旅游見長；彭水、黔江逐漸偏重于民俗生態(tài)文化旅游；酉陽、秀山則從民俗逐漸偏重于紅色民俗文化旅游，是紅色文化旅游之首。這樣的特點，為渝東南生態(tài)民俗文化旅游帶奠定了堅實的基礎，各有特色，各有側重，不會形成同質(zhì)競爭，特別是旅游宣傳的定位上，精品景區(qū)的打造上，各區(qū)縣一定要按資源稟賦，打造自己的特色和亮點。

二、旅游中地方文化的挖掘

任何一個地方都有他獨特的文化，要善于挖掘整理并物化。因此，旅游中地方文化的挖掘是非常重要的工作。

第一，建立專業(yè)隊伍搜集歷史資料。各個縣的文聯(lián)就有這樣的人才隊伍。同時要有生產(chǎn)文化的能力，要通過歷史資料與核心價值觀的契合，達到弘揚主旋律，引導游客正確的思想方向。

第二，專業(yè)的謀劃團隊進行文化的物化。其原則就是實物優(yōu)于圖片，圖片優(yōu)于文字，音樂優(yōu)于語言，語言優(yōu)于文字，多媒體（聲、光、動畫）優(yōu)于靜態(tài)單一方式，實景表演優(yōu)于錄相播放。

第三，“無”中生有，“夸大”其詞。旅游中的文化是眼球文化，文化內(nèi)容要遵循歷史，但表現(xiàn)形式要吸引眼球。將漫長的歷史過程濃縮為幾分鐘，將某種現(xiàn)象濃縮為一個圖案，將一個歷史現(xiàn)象抽象為一個概念。如仙女山即將打造的《陽光童年》就是創(chuàng)造一個現(xiàn)實版的游戲場，《印象武隆》劇場外面如果塑造一個纖夫雕像或壁雕，將是游客留影的好鏡頭。

第四，文化整合，“移花接木”。地方文化具有地域性，而文化具有相關性，也具有零散性，所以要進行大量的整合。比如川江號子、火鍋文化、哭嫁等并非武隆地方特有，卻在《印象武隆》開花，從此武隆旅游就在《印象武隆》這臺文化劇中走出重慶走向全國。

第五，精品景區(qū)與鄉(xiāng)村旅游相結合。精品景點是拳頭產(chǎn)品，是營銷的亮點。每個區(qū)縣都要有幾個旅游精品，來激活該縣旅游，并合理布局于縣域內(nèi)。精品景區(qū)與中心城鎮(zhèn)之間形成生態(tài)民俗文化旅游帶，在精品景區(qū)與中心城鎮(zhèn)的帶動下，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。最終形成日月星體系的旅游網(wǎng)絡。

三、加大旅游中的文化融入

旅游與文化融合是指以旅游為平臺，一是在旅游產(chǎn)品中注入更多的文化內(nèi)涵，提升產(chǎn)品質(zhì)量；二是開發(fā)更多的文化產(chǎn)品，通過旅游賣出去，讓旅游消費得以延伸；三是讓游客觀賞、體驗、享用旅游產(chǎn)品時，有更多深層次的故事和理由，讓游客從主觀上認為值得一看一體驗或享用。

第一，實景劇系列（印象系列）。就是將本地或相近區(qū)域的民俗歷史文化進行提煉，以實地山水為背景，輔以聲光電多媒體現(xiàn)代科技手段，呈現(xiàn)氣勢場面宏大的實景演出。全露天，比室內(nèi)舞臺演出的空間場景氣勢更大。目前渝東南就打造了《印象武隆》《夢幻桃源》兩個實景演出，對當?shù)芈糜斡休^大的帶動和提升作用?！队∠笪渎　芬源ń栕訛橹骶€，重拾消失走遠的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，喚起人們久違的記憶和情感。《夢幻桃源》全方位演繹酉陽悠久的歷史文化、秀美的自然山水和濃郁的民族風情。都是非常成功的旅游文化產(chǎn)品。

第二，室內(nèi)舞臺演出劇。這也是演繹地方民俗歷史文化的好方式，杭州的《宋城千古情》就是以杭州的歷史典故、神話傳說為基點，融合世界歌舞、雜技于一體，運用現(xiàn)代高科技手段營造如夢似幻的意境，給人以強烈的視覺震撼。武隆也正在謀劃打造一臺這樣的室內(nèi)舞臺劇，以再現(xiàn)武隆的歷史典故和神話傳說。

第三，民俗風情體驗。有很多民俗風情都已被現(xiàn)代文明所淹沒，但它卻是人類的文明財富，只有在旅游區(qū)才得以延續(xù)。通過旅游區(qū)展示表演和讓游客親身體驗，以達到“稀奇古怪”的異域民族文化感，這就是旅游追求的感受。

第四，影視拍攝。這種方式主要的作用是借助影視的知名度和廣泛的傳播效應，達到宣傳旅游景點的目的；其次是拍攝后留下的建筑和物品也為景點增添了新的文化元素。武隆繼《滿城盡帶黃金甲》《變形金剛4》《爸爸去哪兒》之后，又拍攝了《三生三世十里桃花》，石柱也正在拍攝重慶本土方言網(wǎng)絡喜劇《石柱的石》，這些影視劇的熱播必將掀起拍攝景點的游覽熱潮，這些景點與這部影視內(nèi)容將會長時間的關聯(lián)。

第五，歷史民俗建筑風貌。一個地方的民族傳統(tǒng)文化往往在建筑物上有所反映，到一個地方帶給人第一印象的就是建筑，是景點的形象和臉面，必須有特色，才能吸引人。歷史的、民俗的，就是特色，才能反映厚重的歷史民俗文化。最好是一村一式，或一鄉(xiāng)一式的建筑風格。如土家以吊腳樓為特色；仡佬族以“干欄”為特色；苗族則以四合院落為特征，正如民間諺語：“高山苗，水仲家，仡佬住在巖旮旯”。由于這些民族特色的建筑大多數(shù)已被清一色的現(xiàn)代火柴盒式建筑沖蝕怠盡，或是不倫不類。所以保護傳統(tǒng)村落就是傳承傳統(tǒng)文化，也是旅游的文化傳播功能。

第六，古建筑遺址、歷史名人事跡展覽。古建筑和歷史名人是一個地方歷史文化構成最重要的元素之一，是客觀真實的。要加強對損毀遺址的恢復，名人事跡的搜集整理，依靠旅游讓這些歷史得以傳播，教育、鼓勵、感昭、警示后人，這也是旅游的功能。

第七，服裝服飾、名特飲食。名特飲食是一個地方最吸引游客的因素之一。俗話說，食色乃人之性也。一個地方有幾道特色名菜，也會成為旅游標識。如武隆碗碗羊肉、菜豆花，黔江雞雜，秀山皮蛋，彭水蕎麥面等。所以各個旅游景區(qū)研究出一些民族特色菜，形成系列化。餐館裝修、餐具、服裝等都融入民族風俗、民族文化。推出民俗節(jié)目，與游客形成互動，讓游客感覺不虛此行，流連忘返。

第八，民族傳統(tǒng)村落。這在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中最應該注重規(guī)劃和打造。渝東南在這方面有所起步，黔江的濯水古鎮(zhèn)，酉陽的龔灘古鎮(zhèn)，秀山的洪安邊城，彭水的郁山古鎮(zhèn)等古村落都已建成，武隆的中石院、下石院民俗文化村落的打造也正加緊進行中。

第九，音樂體育以及傳統(tǒng)節(jié)日活動，都是非常好的旅游與文化融合形式。武隆仙女山露營音樂節(jié)，武隆國際戶外運動公開賽，武隆石橋湖龍舟賽，仙女山冰雪童話節(jié)，仙女山風箏節(jié)等都起到了非常不錯的效果。

第十，旅游紀念品的打造和故事編撰，也是為旅游文化內(nèi)涵的必要手段。一個沒有故事的景區(qū)是泛味的，看了景區(qū)而沒有可帶走的物品也是回味短暫的。所以一定要讓游客有帶回的紀念品。