中日惡性互動(dòng)的前車之鑒

蕭功秦

如何處理中日關(guān)系，是百年來(lái)中國(guó)繞不開的話題，也是百年來(lái)數(shù)代中國(guó)人面臨的大難題。今日，中日兩國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域的較量角力，出現(xiàn)了諸多惡性互動(dòng)，只有從歷史視野考察，才有可能對(duì)這一問題形成比較清晰的認(rèn)識(shí)。

中國(guó)人對(duì)日本的態(tài)度具有復(fù)雜的兩重性。一方面，一百多年來(lái)，日本發(fā)動(dòng)了兩次對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)，兩次中斷中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，給中國(guó)人留下了深重的苦難記憶。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束已經(jīng)70年，但中國(guó)人對(duì)中日戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦記憶仍然存在，對(duì)日本人有一種長(zhǎng)期的不信任感，有時(shí)甚至是過度的敏感，宛如“驚弓之鳥”。這是一種出于生存本能的、應(yīng)激性的民族主義反應(yīng)，已經(jīng)扎根為民族生存經(jīng)驗(yàn)中的潛意識(shí)。這種應(yīng)激性民族主義，只有經(jīng)歷過深重戰(zhàn)爭(zhēng)災(zāi)難的民族，才會(huì)特別強(qiáng)烈而持久。一般情況下，這種潛意識(shí)處于隱性狀態(tài)，但一旦有特別的刺激，就會(huì)被重新激活，它需要漫長(zhǎng)的歲月才能逐漸消解。

另一方面，中國(guó)人又受惠于日本現(xiàn)代化的成果，中國(guó)近百年來(lái)的改革家與革命家都得到日本人的支持與贊助。中國(guó)人對(duì)日本在現(xiàn)代化方面的成就由衷欽佩，比起英美等國(guó)，日本作為東方民族，其在現(xiàn)代化進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)更值得中國(guó)借鑒。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)人對(duì)日本是充滿興趣的，日益增多的旅日游客，對(duì)日本國(guó)民的教育水準(zhǔn)與文明素質(zhì)之高，都留下深刻的印象。正因?yàn)橹腥贞P(guān)系的復(fù)雜性，在不同的情景與環(huán)境下，中日關(guān)系就有可能出現(xiàn)不同的發(fā)展趨勢(shì)。

中日關(guān)系的可能趨勢(shì)

多年來(lái)，我們的歷史教育有諸多值得反思之處，比如，對(duì)日本的介紹沿襲了過去的很多看法，造成國(guó)人對(duì)現(xiàn)代日本發(fā)生的變化知之甚少，甚至把過去的刻板印象繼承了下來(lái)。以前，我們只泛泛知道日本教科書否認(rèn)南京大屠殺，卻很少有人知道，這樣的教科書在日本各中學(xué)的采用率，只占日本全部中學(xué)歷史教科書的千分之幾，而現(xiàn)行的絕大部分教科書都并不否認(rèn)南京大屠殺。這一情況，甚至大多數(shù)專業(yè)的歷史研究者都未必了然，更不用說普通中國(guó)人。

正如前文所說，一方面，我們對(duì)日本長(zhǎng)期不了解，對(duì)它的懷疑和不信任感潛伏于心；另一方面，又對(duì)其現(xiàn)代化建設(shè)成果很是欽佩，這種二元態(tài)度就造成了中日關(guān)系完全有可能在不同的條件下向兩種截然相反的方向發(fā)展：

一種方向是，隨著兩國(guó)交往加深，通過良性互動(dòng)和相互了解，歷史上形成的疑慮逐漸化解，雙方在良性互動(dòng)中走向和平友好的新時(shí)代——這是我們應(yīng)該共同努力爭(zhēng)取的。

另一種方向是，由于雙方之間的不信任感，或者日本某些右翼人士主導(dǎo)的突發(fā)事件，把中國(guó)人心靈深處潛在的對(duì)日本的疑慮與不安全感重新激活，形成了應(yīng)激性的緊張反應(yīng)，中國(guó)的民族主義走向激進(jìn)與亢奮。而日本作為一個(gè)島國(guó)，天生對(duì)外部環(huán)境有一種高度的不安全感，在這種不安全感的支配下，日本大眾可能轉(zhuǎn)而形成對(duì)右翼勢(shì)力的支持。于是，日本民族主義與中國(guó)應(yīng)激性民族主義之間，就會(huì)形成惡性的互動(dòng)，如果矛盾不能化解，就有可能從雙方的高度不信任走向沖突，甚至經(jīng)由持續(xù)沖突走向戰(zhàn)爭(zhēng)。

這種雙方的惡性互動(dòng)趨勢(shì)，在上世紀(jì)30年代就出現(xiàn)過。不幸的是，近年來(lái)這種可能性再次出現(xiàn)。中日關(guān)系將向何處去？當(dāng)下正處于關(guān)鍵時(shí)刻。

近30年來(lái)發(fā)展回顧

為了尋求正確的解決之道，回顧一下中日關(guān)系的惡性互動(dòng)趨勢(shì)是如何發(fā)展起來(lái)的，是很有必要的。

改革開放初期，中日關(guān)系相對(duì)穩(wěn)定，時(shí)任中共總書記的胡耀邦邀請(qǐng)3000名日本青年到華訪問。日本青年受到中國(guó)方面的熱情接待，許多人臨別時(shí)還流下眼淚。當(dāng)時(shí)日本與中國(guó)對(duì)彼此的觀感都相對(duì)良好，從民意調(diào)查結(jié)果來(lái)看，雙方對(duì)對(duì)方的好感率均高達(dá)80%以上。日本右翼是極少數(shù)，沒有多少影響力。日本和平憲法的基礎(chǔ)也很牢固。

90年代以后，雖然由于歷史問題、教科書問題、日本首相以公職身份參拜靖國(guó)神社問題，影響了中國(guó)人對(duì)日本人的看法，但隨著中日經(jīng)濟(jì)與文化交往的不斷加深，兩國(guó)關(guān)系還是穩(wěn)定地向良性發(fā)展。

在2005年到2012年中期，雙方關(guān)系進(jìn)入一個(gè)穩(wěn)定的發(fā)展期。雖然安倍是日本右派，但2006年他作為日本首相訪問的第一個(gè)國(guó)家就是中國(guó)，那次訪問被稱為“破冰之旅”；2007年時(shí)任中國(guó)總理的溫家寶訪問日本，被稱為“融冰之旅”；此后，日本的新任首相福田在同年又對(duì)中國(guó)進(jìn)行訪問，被稱之為“迎春之旅”。2008年的奧運(yùn)會(huì)、2010年的上海世博會(huì)，中日關(guān)系都表現(xiàn)得相對(duì)友好而平穩(wěn)。雖然彼此有分歧，但都在可控范圍內(nèi)，中國(guó)民間街頭自發(fā)的反日游行也受到中國(guó)政府的控制。

然而，風(fēng)云突變，2012年下半年，日本右翼人士引發(fā)的釣魚島國(guó)有化事件，是雙方關(guān)系從良性互動(dòng)轉(zhuǎn)向惡性互動(dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。其實(shí)，右翼勢(shì)力在日本的實(shí)際影響，遠(yuǎn)不如國(guó)人原先想象的那樣大，它與日本和平主義的主流價(jià)值觀相比，只是處于邊緣狀態(tài)。右翼人士的宣傳車在東京市區(qū)呼嘯而過，但并沒有多少市民對(duì)它感興趣。

七八年前，我去日本旅游也有過直接的感受。在參觀靖國(guó)神社中的游就館時(shí)，放映廳里，日本右翼人士拍攝的紀(jì)錄片中，出現(xiàn)日本軍隊(duì)在南京入城時(shí)的鏡頭，偌大的劇院里，只出現(xiàn)幾聲稀疏無(wú)力的掌聲，給人一種孤掌難鳴的感覺。而與此形成鮮明對(duì)比的是，靖國(guó)神社外面的廣場(chǎng)上，卻是成千上萬(wàn)日本青年男女在縱情享受陽(yáng)光。我當(dāng)時(shí)就有強(qiáng)烈的感覺，日本右翼勢(shì)力真是如同汪洋中的孤舟。

惡性互動(dòng)如何形成

在日本，許多學(xué)者都指出，右翼勢(shì)力在日本社會(huì)并沒有多大影響力，然而，卻在最近幾年起到影響中日關(guān)系正常發(fā)展的強(qiáng)大作用。這是因?yàn)橐允魈蔀榇淼臉O端右翼勢(shì)力的失落感與焦慮感，使他們終于找到了中日關(guān)系中的一個(gè)“軟肋”，并且作出了超常發(fā)揮，從而改變了中日關(guān)系的走向。

石原利用其作為東京都知事的權(quán)力地位，提出了由東京收購(gòu)釣魚島的計(jì)劃。不幸的是，這又進(jìn)一步引起了野田佳彥內(nèi)閣錯(cuò)誤的處理，野田從“土地權(quán)所有者”手中將釣魚島“國(guó)有化”。他似乎想用“政府購(gòu)島”這樣的舉動(dòng)，讓釣魚島繼續(xù)荒廢，從而減輕該問題對(duì)中國(guó)的敏感性。但是中國(guó)人卻傾向于認(rèn)為，兩者是一種“唱雙簧”的行為，侵犯了中國(guó)的民族利益?？梢哉f，正是右翼人士石原慎太郎的一個(gè)意想不到的動(dòng)作，引發(fā)了中日關(guān)系的“蝴蝶效應(yīng)”。

日本右翼的極端態(tài)度，激發(fā)了中國(guó)人的強(qiáng)烈不安全感，沉重的不幸歷史記憶由此而被重新激活，中國(guó)進(jìn)入反應(yīng)性民族主義的應(yīng)激期。2012年，中國(guó)國(guó)內(nèi)街頭民族主義運(yùn)動(dòng)，在許多大中城市出現(xiàn)。這一應(yīng)激性反應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)上及部分中國(guó)人的行動(dòng)中表現(xiàn)得相當(dāng)激烈。有人提出“寧愿中國(guó)不長(zhǎng)草，也要收回釣魚島”，反日游行抗議中砸日本車致使司機(jī)重傷等事件引起國(guó)內(nèi)外的關(guān)注。一年多以后的2013年11月，中國(guó)政府宣布東海防空識(shí)別區(qū)，將釣魚島包括在內(nèi)，中國(guó)政府對(duì)日本不得不表現(xiàn)出強(qiáng)硬的態(tài)度。

日本方面對(duì)中國(guó)反日游行中的某些過火行動(dòng)的不滿，對(duì)中國(guó)公布“東海防空識(shí)別區(qū)”的不滿，再加上此前朝鮮導(dǎo)彈飛越日本領(lǐng)土等問題，讓越來(lái)越多的日本民眾出于不安全感與逆反心理，轉(zhuǎn)向?qū)τ乙碚弑硎局С?，右翼?shì)力得到民粹支持而變本加厲。從歷史上看，日本右翼一旦有了民粹基礎(chǔ)，在與中國(guó)民族主義的互動(dòng)過程中就會(huì)形成膨脹的勢(shì)頭。2014年2月，東京選舉中極右翼大勝，從前一年的30萬(wàn)票上升到60萬(wàn)票。這一成果連他們自己也沒有想到。

中國(guó)人覺得，右翼與民間力量的結(jié)合，是日本右翼勢(shì)力進(jìn)一步崛起的信號(hào)。中國(guó)反應(yīng)性的民族主義也因此水漲船高。中國(guó)2015年9月進(jìn)行抗戰(zhàn)勝利日的大閱兵。日本方面對(duì)此作出回應(yīng)，國(guó)會(huì)輕松順利地通過了“新安保法”，意味著在法律層面正式解禁“集體自衛(wèi)權(quán)”，這是自中曾根康弘擔(dān)任首相以來(lái)的30多年間，歷屆日本首相想做而沒有做成的事。這樣一種惡性互動(dòng)已經(jīng)在形成。

近年來(lái)，隨著兩國(guó)關(guān)系的緊張，有人說，“中國(guó)與日本之間，什么都不缺，就缺流血了。”一旦流血，百年來(lái)的舊仇新恨，不知要哪年哪月才能再消解。

在中國(guó)，有些“名嘴”不負(fù)責(zé)地說，中國(guó)可以“在半小時(shí)里把日本滅掉”；在日本，也有人說，他們的核廢料也足以造兩千枚核彈頭。隨著中日關(guān)系的緊張，這樣的“硬硬互動(dòng)”，使擦槍走火而引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性仍然存在。這讓人們不由得回憶起歷史上雙方互動(dòng)的歷史陰影。

兩次慘痛的前車之鑒

從歷史上看，中日雙方的惡性互動(dòng)是有前車之鑒的。重溫這段歷史，對(duì)兩國(guó)人民都十分重要。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后不久，中日曾出現(xiàn)過雙方關(guān)系向好的局面，中國(guó)的變法人士與革命派都不斷得到日本方面善意的支持，1905年日本在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利，客觀上有利于中國(guó)東北避免成為俄國(guó)殖民地。日本在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中死傷達(dá)數(shù)十萬(wàn)人，僅戰(zhàn)死就達(dá)10萬(wàn)人，耗費(fèi)了20億日元。由于各種原因，戰(zhàn)后日本并沒有取得中國(guó)的東北作為殖民地。1905年以后的十年里，中國(guó)向日本學(xué)習(xí)達(dá)到高潮。

然而，這樣的良好關(guān)系，卻由于少數(shù)日本右翼勢(shì)力而發(fā)生逆轉(zhuǎn)。1915年的日本右翼內(nèi)閣向袁世凱政府秘密遞交“二十一條”要求，逼迫中國(guó)同意日本方面提出的極為苛刻的條件，以此來(lái)逼迫中國(guó)對(duì)日本在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中的損失作出“補(bǔ)償”。當(dāng)時(shí)連中華民國(guó)總統(tǒng)袁世凱也驚呼，日本直接把中國(guó)當(dāng)作戰(zhàn)敗國(guó)來(lái)對(duì)待。中國(guó)作為弱國(guó)，不得不接受了其中大部分條款。從此以后，中國(guó)人對(duì)日本產(chǎn)生極大的警覺，抵制日貨的反日民族主義浪潮越來(lái)越強(qiáng)大，“二十一條”也成為幾代中國(guó)人無(wú)法揮去的痛楚與屈辱。此后上臺(tái)的日本文官政府中的溫和派，也曾為緩和這一局勢(shì)作出各種努力，其中包括以優(yōu)惠的西原貸款博得中國(guó)方面的好感，但兩國(guó)之間的惡化過程不幸已經(jīng)形成。

受“二十一條”的刺激，1928年的國(guó)民政府采取了強(qiáng)烈的民族主義“革命外交”政策作為回應(yīng)，在自身國(guó)力尚不足的情況下，中國(guó)外長(zhǎng)王正廷高調(diào)提出，要在短期內(nèi)單方面地取消日本在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中獲得的各種東北權(quán)益（例如南滿鐵路24年的租借權(quán)），中國(guó)民間也出現(xiàn)對(duì)日本商人的過火行動(dòng)。北伐軍進(jìn)入南京時(shí)，也有少數(shù)軍人對(duì)日本僑民有殺害行為，這又引起日本民間的仇華心理。于是，日本民族主義的右翼勢(shì)力、軍國(guó)主義者與民族沙文主義者，得到了日本民眾的支持而如虎添翼地囂張起來(lái)。這一惡性互動(dòng)趨勢(shì)，是“九一八”事件的深層原因，此后，日本軍國(guó)主義者不斷得寸進(jìn)尺，而中國(guó)民族主義則不斷強(qiáng)化對(duì)抗，直至1937年第二次中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。

可以說，在中國(guó)和日本已經(jīng)有了兩次惡性互動(dòng)的經(jīng)歷后，我們有必要考慮內(nèi)部一些結(jié)構(gòu)性問題。這些結(jié)構(gòu)性問題，就是雙方的高度誤解以及雙方的高度不安全感。中國(guó)作為一個(gè)受害國(guó)，對(duì)日本是高度敏感的，而日本島國(guó)的孤獨(dú)狀態(tài)，也使日本人的民族性格對(duì)外部世界具有高度敏感。日本右翼勢(shì)力對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的事件，激起了中國(guó)反應(yīng)性民族主義，日本中間民眾對(duì)中國(guó)民族主義的反應(yīng)，引起他們對(duì)右翼勢(shì)力的進(jìn)一步支持，從而使雙方的惡性互動(dòng)得以形成。

警惕“蝴蝶效應(yīng)”

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，中日關(guān)系走向健康的“不對(duì)抗，不沖突，相互尊重，合作共贏”，是完全有希望的。要避免中日關(guān)系陷入惡性的互動(dòng)，雙方都應(yīng)該努力，也需要兩個(gè)民族共同發(fā)揮自己的智慧。

日本方面應(yīng)該看到，要防止右翼人士通過挑戰(zhàn)中國(guó)人的民族心理，來(lái)刺激中國(guó)的不安全感，從而激起應(yīng)激性反應(yīng)。中國(guó)對(duì)日本的高度敏感是歷史上形成的，只有在比較漫長(zhǎng)的時(shí)間里才會(huì)脫敏，在這一漫長(zhǎng)過程中，極端右翼人士有可能利用中日關(guān)系上的“軟肋”。雖然極右翼勢(shì)力是少數(shù)，但這個(gè)邊緣化的政治勢(shì)力，卻往往具有很大的活動(dòng)能量，他們有可能借助日本人的島國(guó)不安全感，成為“蝴蝶效應(yīng)”的起點(diǎn)，而這種“蝴蝶效應(yīng)”所產(chǎn)生的后果，卻要由兩國(guó)人民來(lái)共同承擔(dān)，所以應(yīng)該要警惕這種力量。

而中國(guó)人也應(yīng)該看到，日本戰(zhàn)后70年來(lái)已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，隨著日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，溫和、理性的中產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)成為社會(huì)主流。全球化使得日本可以通過國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和高科技，滿足本國(guó)各方面的需要，戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張主義已經(jīng)失去了在民眾中的影響力。日本是一個(gè)法治國(guó)家，日本人可以說是世界上對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)痛苦理解與體驗(yàn)最深的民族之一，日本民族性格的變化之大，恐怕只有13世紀(jì)的蒙古民族接受黃教后所發(fā)生的變化可以與之相比。

日本和平主義的力量比我們想象的要強(qiáng)得多，這種和平主義是隨著與中國(guó)人一起抵制日本極右翼保守勢(shì)力而興起的，如果兩國(guó)人民在良性互動(dòng)中加深理解，日本軍國(guó)主義復(fù)活的可能性很小。當(dāng)然，最根本的一點(diǎn)是，中國(guó)也經(jīng)歷了巨大的變化，不再像以前那樣軟弱可欺。我們不怕日本右翼分子興風(fēng)作浪，但也不必杯弓蛇影，有人說日本的軍國(guó)主義正在復(fù)活，這樣的說法是經(jīng)不起推敲的。

不管怎么說，中國(guó)與日本就在一條船上，船上存放著汽油，有極少數(shù)人就是要讓汽油著火。一旦著火，將成為船上所有人的共同災(zāi)難，在彼此相鄰的船艙里生活的中國(guó)人與日本人更是首當(dāng)其沖。我們要警惕這樣的人，阻止這樣的人破壞難得的幸福與安寧。正如無(wú)數(shù)歷史所告誡的，如果我們不能從中獲得警示，人類注定要重犯歷史的錯(cuò)誤。