策論的運(yùn)用和特點(diǎn)

張敬

摘 要：策論，就是對(duì)當(dāng)時(shí)政治問(wèn)題加以論說(shuō)，提出對(duì)策的文章。馮桂芬的《校邠廬抗議》很好地體現(xiàn)了策論的特點(diǎn)：1.發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)問(wèn)題，解決問(wèn)題；2.篇幅短小，一事一議；3.引經(jīng)據(jù)典；4.結(jié)構(gòu)特點(diǎn)鮮明；5.預(yù)設(shè)問(wèn)題；6.各篇策論之間相互關(guān)聯(lián)等。馮桂芬通過(guò)《校邠廬抗議》策論體進(jìn)而表達(dá)出自己政治、經(jīng)濟(jì)、教育科技以及“三代圣人之法”的復(fù)古新思想。

關(guān)鍵詞：《校邠廬抗議》 策論 思想

馮桂芬，字林一，又字夢(mèng)奈，號(hào)景亭，江蘇吳縣人，近代著名的政論家、思想家?！缎]抗議》是馮桂芬1860年“避地滬上作”而于1861年完成的一部政論集，是他在社會(huì)上影響最大，并使他在近代啟蒙思想史上占有重要地位的一部著作?！缎]抗議》的內(nèi)容包羅甚廣，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等，并通過(guò)探討中西之間力量對(duì)比強(qiáng)弱懸殊的原因，提出了自救、自強(qiáng)的對(duì)策。本文將從馮桂芬策論的特點(diǎn)和其改革思想這兩個(gè)方面進(jìn)行分析和思考。

一、策論的特點(diǎn)

策論，指就當(dāng)時(shí)政治問(wèn)題加以論說(shuō)，提出對(duì)策的文章。策是策問(wèn)，論是議論文，古代考試以問(wèn)題書(shū)之于策，令應(yīng)試者作答，稱(chēng)為“策問(wèn)”，也簡(jiǎn)稱(chēng)為“策”，后來(lái)就成為一種文體，《后漢書(shū)·邊韶傳》：“著詩(shī)、頌、碑、銘、書(shū)、策凡十五篇?！?/p>

通讀《校廬抗議》，本文分析其策論特點(diǎn)如下：

1.發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)問(wèn)題，解決問(wèn)題

馮桂芬面對(duì)當(dāng)時(shí)的政治時(shí)局，并沒(méi)有一味地消沉下去，對(duì)清政府失去信心，而是用他犀利的政治視角去環(huán)視當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境與社會(huì)問(wèn)題。

《校廬抗議》整本書(shū)一共分為54篇，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等諸多方面的問(wèn)題，這恰恰是一個(gè)政治家所具備的能力所在，就是善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。其中《公黜陟議》《汰冗員議》《厚養(yǎng)廉議》等討論政治問(wèn)題；《興水利議》《改河道議》《勸樹(shù)桑議》等討論經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；《變科舉議》《改會(huì)試議》等討論科舉改革問(wèn)題；《制洋器議》《采西學(xué)議》等意在說(shuō)明如何“中體西用”，整本書(shū)涉及的社會(huì)時(shí)事問(wèn)題可謂方方面面。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，想必很多人對(duì)生活不滿(mǎn)，只是選擇順應(yīng)形勢(shì)，并沒(méi)有尋找到問(wèn)題的癥結(jié)所在。馮桂芬站在制高點(diǎn)，俯身而望整個(gè)政治時(shí)局，大呼“人無(wú)棄才不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實(shí)不符不如夷”{1}，其中“人無(wú)棄才不如夷”是致命弱點(diǎn)，于是針對(duì)其弊端提出了相應(yīng)的改革策略。

發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，是馮桂芬策論的主要特點(diǎn)。在《省則例議》中，馮桂芬指出：“談?wù)咧^今天下有大弊三：吏也、例也、利也。”并針對(duì)問(wèn)題，提出相應(yīng)的解決對(duì)策：“吏之病根安在？在例案太繁而已。”

2.篇幅短小，一事一議

書(shū)中的題目，對(duì)仗工整，除附錄的題目外，其他選題一律是四個(gè)字，如《制洋器議》《善馭夷議》《采西學(xué)議》。每篇策論僅就一事加以論證，提出相應(yīng)的解決策略?！短邌T議》中提到官員冗雜問(wèn)題：“國(guó)家多一冗員，不特多一糜廩祿之人，即多一民膏之人，甚且多一僨國(guó)是之人，亦何苦而設(shè)此累國(guó)累民之一位哉？”{2}隨后就提出解決策略：“此漕督以下，一切官弁兵丁之必宜全裁者也。”{3}進(jìn)而主張精簡(jiǎn)漕運(yùn)衙門(mén)、河務(wù)衙門(mén)、各關(guān)監(jiān)督、鹽務(wù)衙門(mén)、督撫司道、京官等官員數(shù)量：“今則自微而著，有不能不大加芟者，而節(jié)費(fèi)固其小焉者也?！眥4}

3.引經(jīng)據(jù)典

《校廬抗議》整本書(shū)大量篇章均引用了古代典籍或古代大家之言來(lái)引出問(wèn)題、討論問(wèn)題。

《繪地圖議》開(kāi)篇便引用《周官》等來(lái)突出此篇策論的主題?！啊吨芄佟罚骸笏就?，掌建邦之土地之圖?！薄奥毞绞?，掌天下之圖?！眥5}引用此句，馮桂芬意在說(shuō)明“固王政之先務(wù)也”。隨后引用《宋史·袁燮傳》《嘉定縣志》來(lái)說(shuō)明“都圖之始”“都圖之宜有圖舊矣”。

策論的目的就是針對(duì)當(dāng)時(shí)的問(wèn)題加以論說(shuō)并提出相應(yīng)的解決策略，馮桂芬在每篇策論中引經(jīng)據(jù)典，來(lái)闡述問(wèn)題的來(lái)源或通過(guò)古今對(duì)比來(lái)說(shuō)明此社會(huì)問(wèn)題的愈演愈烈，這樣使策論論點(diǎn)更有說(shuō)服力，而不是無(wú)中生有。再者，引經(jīng)據(jù)典，使論據(jù)更有真實(shí)性，也更讓人容易接受。馮桂芬善于用歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)思考問(wèn)題，從而使他的“論”有所據(jù)，“策”有所依，更具政策性和實(shí)踐性。

4.結(jié)構(gòu)特點(diǎn)鮮明

策論在結(jié)構(gòu)上基本上采用總分總的格式，開(kāi)篇即點(diǎn)明此篇策論著重要解決的問(wèn)題，隨后再逐漸說(shuō)明解決此問(wèn)題的措施，最后進(jìn)行總結(jié)。如《杜虧空議》開(kāi)篇即點(diǎn)明：“今直省積欠之?dāng)?shù)以千萬(wàn)計(jì)，前此未有也。積欠之故，在于虧空；虧空之故，在于挪移；挪移之故，在于漫無(wú)稽考?！彪S后逐漸深入：“欲度虧空，惟有寬既往而嚴(yán)將來(lái)之一法?！弊詈笳撌鐾戤?，加以總結(jié)：“此杜虧空之法也。”{6}

5.預(yù)設(shè)問(wèn)題

在策論中，馮桂芬經(jīng)常會(huì)為讀者預(yù)設(shè)問(wèn)題，如《厚養(yǎng)廉議》：“或曰：費(fèi)得毋不支乎？曰：另議廣汰冗員，人數(shù)已少?！眥7}《籌國(guó)用議》：“然則居今日而言裕國(guó)宜何從？曰：仍無(wú)逾于農(nóng)桑之常說(shuō)，而佐以樹(shù)茶開(kāi)礦而已。”{8}《厚養(yǎng)廉議》：“或曰：費(fèi)得毋不支乎？曰：另議廣汰冗員，人數(shù)已少。”{9}

6.各篇策論之間相互關(guān)聯(lián)

在《校廬抗議》這本書(shū)中，各篇策論不僅僅是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，它們之間也是相互聯(lián)系的。如《繪地圖議》篇尾提道：“此圖即成，為用甚大，一用以均賦稅，一用以稽旱潦，一用以興水利，一用以改河道，詳后議。”{10}以此來(lái)說(shuō)明繪地圖的功用甚廣。隨后，《均賦稅議》開(kāi)篇便提道：“曷言乎繪圖以均賦稅也？賦稅不均，由于經(jīng)界不正，其來(lái)久矣。”{11}《稽旱潦議》開(kāi)篇即云：“曷言乎繪圖以稽旱潦也？州縣一遇水旱……雖勘如不勘也?！眥12}《興水利議》開(kāi)篇即云：“曷言乎繪圖以興水利也？國(guó)家休養(yǎng)生息二百余年……大焉斬木揭竿矣?！眥13}……由此來(lái)表明地圖的功效甚廣。這些策論不是紛亂獨(dú)立的，而是相互聯(lián)系，相互映襯。

二、馮桂芬的改革思想

馮桂芬當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景是第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，特別是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間，此時(shí)中國(guó)開(kāi)始逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，落后的社會(huì)制度和生產(chǎn)力使中國(guó)在西方侵略者面前毫無(wú)招架之力，目睹當(dāng)時(shí)社會(huì)變化的馮桂芬疾呼：“有天地開(kāi)辟以來(lái)未有之奇憤，凡有心知血?dú)饽粵_冠發(fā)上指者，則今日之以廣運(yùn)萬(wàn)里、地球中第一大國(guó)而受制于小夷也。”“自強(qiáng)之道，誠(chéng)不可須臾緩矣?！蹦窃撊绾螌で蟆白詮?qiáng)”的道路，馮桂芬提出了一系列改革思想與策略。

在《自序》中，馮桂芬言：“‘抗議，即位卑言高之意，明知有不能行者，有不可行者。夫不能行則非言者之過(guò)，而千慮一得，多言或中，又何至無(wú)一可行？”{14}這段話(huà)顯示出馮桂芬對(duì)其思想和策論的自信，他的改革思想涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、教育等方面。

1.政治

若想自強(qiáng)，則必須要找到積貧積弱的原因，在《制洋器議》中，馮桂芬大呼：“人無(wú)棄才不如夷，地?zé)o遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實(shí)不符不如夷?！眥15}從中可見(jiàn)，馮桂芬并非只限于技術(shù)層面，在政治制度方面也有涉獵。

《校廬抗議》多方面地揭露了封建政治的腐敗現(xiàn)象，如冗員冗吏、官員泛濫以及黜陟之無(wú)憑、則例之繁瑣等，而“世之盛衰在吏治，治之隆污在人才”。在《汰冗員議》中，其云：“國(guó)家多一冗員，不特多一靡祿之人，即多一民膏之人，甚且多一僨國(guó)是之人，亦何苦而設(shè)此累國(guó)累民之一位哉？今之冗員多矣，不冗于小而冗于大，不冗于閑冗于要，不冗于一二冗于十百。”{16}故“試備言之”將漕運(yùn)衙門(mén)、河務(wù)衙門(mén)、各關(guān)監(jiān)督、鹽務(wù)衙門(mén)、督撫司道、京官、內(nèi)外武職等處多余官員全部裁掉。

《厚養(yǎng)廉議》也指出了清政府的腐敗現(xiàn)象，并憤慨發(fā)問(wèn)：“朝廷果不知耶？抑知之而故縱耶？”{17}故馮桂芬主張對(duì)官員要適當(dāng)裁減，裁汰冗員。在《變科舉議》中，馮桂芬找到了吏治腐敗的根源，即科舉選官制度存在弊端，必須對(duì)科舉制度進(jìn)行改革才能選拔利國(guó)利民的人才。

《省則例議》一文中提道：“談?wù)咧^今天下有大弊三：吏也，例也，利也。任吏挾例以牟利，而天下大亂，于乎盡之矣?！笨芍^是一語(yǔ)中的。并且，馮桂芬緊跟時(shí)代問(wèn)題，敢于向皇帝進(jìn)言，提出疑問(wèn)：“觀于今日，奉君上則民力竭，養(yǎng)兵勇則民力又竭?！眥18}可謂為此問(wèn)題費(fèi)心竭力，力求變革。

從上看出，馮桂芬在政治上的變革思想是與時(shí)俱進(jìn)的，緊扣當(dāng)時(shí)的政治問(wèn)題。

2.科技

馮桂芬痛苦地看到了中西之間的強(qiáng)大差距，在《收貧民議》中，他指出：“法茍不善，雖古先吾斥之；法茍善，雖蠻貊吾師之?！彼鲝堉袊?guó)應(yīng)正視落后的現(xiàn)實(shí)，要對(duì)外開(kāi)放，積極學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，以使中國(guó)日臻于富強(qiáng)?！皯?zhàn)可必克也，不戰(zhàn)亦可屈人也，而我中華始可自立于天下?！眥19}強(qiáng)調(diào)引進(jìn)技術(shù)和消化吸收以及獨(dú)立創(chuàng)新的意義。

馮桂芬在科技上，是將“采西學(xué)”和“變革”相結(jié)合，一邊學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，一邊尋求自身的改革，把西方的“長(zhǎng)技”變成我國(guó)自己的技術(shù)，實(shí)現(xiàn)民族的自強(qiáng)振興。

3.教育

馮桂芬指出的“四不如夷”論中，放在首位的是“人無(wú)棄才不如夷”，正是由于在人才培養(yǎng)方面不如西方，從而在經(jīng)濟(jì)資源開(kāi)發(fā)利用、社會(huì)政治文明發(fā)展等方面也遠(yuǎn)遜于西方。

在《變科舉議》中，馮桂芬指出：“意在敗壞天下之人才，非欲造就天下之人才?！薄凹蔚酪越?，漸不如前。至近二三十年來(lái)遂若探籌然，極工不必得，極拙不必失，繆種流傳，非一朝夕之故，斷不可復(fù)以之取士?！眥20}因?yàn)榭婆e制度有弊端，官員素質(zhì)低下，故導(dǎo)致吏治腐敗等問(wèn)題。

關(guān)于科舉考試的方針和內(nèi)容，他建議鄉(xiāng)試分三場(chǎng)考試，分別考經(jīng)解、古學(xué)、策問(wèn)，他建議：“令各州縣在籍、在京、在外各紳及諸生，各鄉(xiāng)正副董，各舉才德出眾者一人，皆取數(shù)奇不遇，公論稱(chēng)屈者，及才德上上，文學(xué)中下者，間及于巖外隱論，從不應(yīng)試者，奇才異能，別有絕技者，州縣核其得舉最多者一二人申大吏，會(huì)同學(xué)政，山長(zhǎng)，博采輿論，簡(jiǎn)其尤列入簡(jiǎn)牘，諸生賞舉人，舉人賞貢士，一體會(huì)試、殿試，三年一行，是則薦舉之權(quán)用眾不用獨(dú)，用下不用上，宜亦可十得八九矣。”

馮桂芬主張把書(shū)院教育、官方學(xué)校教育結(jié)合起來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。在選擇老師方面則“擇師之法，勿由官定，令諸生各推本郡及鄰郡鄉(xiāng)先生，有經(jīng)師、人師之望者一人，官核其所推最多者聘之。無(wú)論官大小，皆與大吏抗禮，示尊師也”。

馮桂芬建議設(shè)立翻譯學(xué)校，培養(yǎng)翻譯人才，“今欲采西學(xué)，宜于廣東、上海設(shè)一翻譯公所，選近郡十五歲以下穎悟文章，倍其廩餼，住院肆業(yè)，聘西人課以諸國(guó)語(yǔ)言文字，又聘內(nèi)地名師，課以經(jīng)史等學(xué)，兼習(xí)算學(xué)”。

4.經(jīng)濟(jì)

針對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，馮桂芬也提出了相應(yīng)的改革辦法?！毒x稅議》指出了當(dāng)今“賦稅不均，由于經(jīng)界不正，其來(lái)久矣”的問(wèn)題，隨后便提出：“誠(chéng)如前議繪圖之法而用之，然后明定畝數(shù)……仍遵康熙五十年永不加賦之諭旨，不得藉口田多，絲毫增額?！痹凇陡暮拥雷h》中也指出了河道的混亂現(xiàn)象，治理河道勢(shì)在必行。

馮桂芬在經(jīng)濟(jì)上的改革思想大多緊扣社會(huì)民生，如賦稅、河道、干旱等實(shí)際問(wèn)題，并沒(méi)有空談大道理，而是通過(guò)理論、實(shí)踐相結(jié)合的方式提出切實(shí)可行的措施。

5.“三代圣人之法”的復(fù)古新思想

馮桂芬主張變法改革的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)“恢復(fù)三代圣人之法”?！缎]抗議》這本書(shū)中，多次提到“不畔于三代之法”。再如《厚養(yǎng)廉議》中提道：“法良意美，度越元明，何不遂復(fù)三代之舊也？”《許自陳議》：“遂不許人自擇官，非三代圣人開(kāi)誠(chéng)布公之道也?！薄睹饣乇茏h》：“事有顯背三代圣人之制?！薄@是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)充滿(mǎn)了新與舊、進(jìn)步與保守等眾多因素，他不得不把自己鎖定在封建綱常的局限里，因而馮桂芬一面改革，一面又舉起復(fù)古大旗。即便在固有的傳統(tǒng)思想里，也填進(jìn)了一些新的內(nèi)容。

馮桂芬的思想，雖然不是完全意義上的資產(chǎn)階級(jí)改良主義，卻也屬于資產(chǎn)階級(jí)改良主義的范疇，是中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)改良主義思潮通過(guò)地主階級(jí)知識(shí)分子的最初表現(xiàn)。

馮桂芬的變法圖強(qiáng)思想，試圖將沉睡的中國(guó)叫醒，讓雄獅再次飛奔在世界之林，并對(duì)其后的洋務(wù)派和資產(chǎn)階級(jí)改良派產(chǎn)生了較大的影響，盡管他的思想還未形成成熟的體系，但他將為下一代愛(ài)國(guó)者指明前進(jìn)的方向。

{1}{2}{3}{4}{5}{6}{7}{8}{9}{10}{11}{12}{13}{14}{15}{16}{17}{18}{19}{20} 馮桂芬：《校廬抗議》，中州古籍出版社1998年9月第一版，第198頁(yè)，第76頁(yè)，第77頁(yè)，第78頁(yè)，第105頁(yè)，第152頁(yè)，第86頁(yè)，第148頁(yè)，第86頁(yè)，第106頁(yè)，第108頁(yè)，第111頁(yè)，第112頁(yè)，第69頁(yè)，第198頁(yè)，第76頁(yè)，第85頁(yè)，第95頁(yè)，第154頁(yè)，第177頁(yè)。