南宋浙東史學(xué)大發(fā)展原因探析

邢鶯鶯

摘 要：南宋浙東史學(xué)大發(fā)展的原因有以下幾點：第一，慶歷興學(xué)，州縣普遍建立學(xué)校，發(fā)達(dá)的官學(xué)系統(tǒng)，使人才培養(yǎng)制度化；加之南宋書院遍布，浙東文化得到了迅速的發(fā)展。第二，宋室南遷定都臨安，政治重心的南移，帶動了人口的南遷，大量的文人南下居住于浙東，帶來先進(jìn)的文化，而且浙東還是臨安的文化腹地。同時，南宋浙江的印刷業(yè)發(fā)達(dá)、藏書豐富，這些都促成了浙東文化的興盛。第三，浙東淵源的學(xué)術(shù)譜系統(tǒng)的建立，形成了深厚的學(xué)術(shù)根基。

關(guān)鍵詞：浙東史學(xué) 發(fā)展 南宋 原因

浙東是中國史學(xué)的發(fā)源地之一，浙東史學(xué)從漢唐就已開端。早在東漢時期，就有相傳為會稽人袁康所作、后又為會稽人吳平修訂的《越絕書》，是浙東學(xué)者的早期史著。此外，東漢山陰（紹興）人趙曄著《吳越春秋》，唐代余姚人虞世南作《帝王論略》，都具有很高的史學(xué)價值。因此，在漢唐時期，浙東學(xué)者就已經(jīng)對史學(xué)予以重視。宋代是浙東學(xué)術(shù)大發(fā)展的時期，涌現(xiàn)了像呂祖謙、陳亮、葉適等學(xué)者，這些學(xué)者都生長于南宋浙東地區(qū)，又都擅長于史學(xué)，所以往往被稱為浙東史家。浙東史學(xué)作為一個史學(xué)流派，是從宋代，嚴(yán)格地講是在南宋時期正式形成的。{1}何以浙東史學(xué)在南宋得到大發(fā)展，進(jìn)而正式形成史學(xué)流派呢？這里面既有浙東史學(xué)自身的傳承和發(fā)展，也有時代的因素。下面本文就浙東史學(xué)在南宋時期大發(fā)展的具體原因進(jìn)行分析。

一、南宋“史學(xué)”獨在浙東發(fā)展的原因

兩浙是宋代先進(jìn)地區(qū)，商貿(mào)繁榮、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人文薈萃，也是南宋學(xué)風(fēng)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。在這一時期，浙江儒者的人數(shù)增加極為驚人，比北宋時期增加了四倍多，達(dá)四百人左右，幾為江西、福建的一倍，四川五倍多，更為中原十倍、湖湘十三倍、關(guān)中五十多倍，使人詫異至極。{2}錢塘江將浙江分為了浙東和浙西，錢塘江以東為浙東，以西為浙西。浙東共包括紹興、寧波、臺州、溫州、麗水、金華、衢州、嚴(yán)州八府。浙西在狹義上是指杭州、嘉興、湖州，廣義上的浙西則包括蘇州、松州、常州、杭州、嘉興、湖州。本文所指的浙西則是通常廣義上的浙西。南宋浙東史家，大致都集中于紹興、金華、永康、永嘉、寧波五個地區(qū)，這五個地區(qū)的史學(xué)，可稱為南宋浙東史學(xué)的五個分支。{3}在浙東學(xué)術(shù)中，其精髓就是浙東史學(xué)。寧波的浙東史家有黃震和王應(yīng)麟；紹興地區(qū)則有陸游、高似孫等；金華地區(qū)則有呂祖謙和唐仲友；永嘉地區(qū)則有葉適、陳傅良和薛季宣；永康地區(qū)則有陳亮。然而，南宋一百五十年間，浙西的學(xué)風(fēng)與北宋相比幾乎處于停滯狀態(tài)，毫無進(jìn)展。在寥寥無幾的浙西學(xué)者中，最著名的要推張九成了。{4}何以在南宋時期浙東史學(xué)大放異彩，而浙西與浙東相比較卻顯得黯然失色呢？這里主要是因為浙西特定的地理位置。宋室南渡以后，將首都建立在了臨安，浙西則成為了南宋與金朝拉鋸戰(zhàn)爭的前線地帶，南宋建朝一百五十二年，與金朝進(jìn)行了百年的戰(zhàn)爭。處于戰(zhàn)爭的前線，使得浙西的學(xué)術(shù)遭到了很大的打擊。而浙東則是處于戰(zhàn)爭的后方，因此學(xué)術(shù)較為發(fā)達(dá)。

二、慶歷興學(xué)，建立發(fā)達(dá)的官學(xué)體系

宋代的官學(xué)大體上沿用唐制，分為中央官學(xué)和地方官學(xué)。北宋前期的中央官學(xué)主要是國子學(xué)和太學(xué)，而地方官學(xué)則主要是由州一級設(shè)立的州學(xué)和縣一級設(shè)立的縣學(xué)兩級組成。{5}但是，現(xiàn)存的這些學(xué)校的規(guī)模和覆蓋范圍均不大，而且辦學(xué)不力。北宋仁宗慶歷三年（1043），范仲淹擔(dān)任參知政事，積極推行新政，“慶歷興學(xué)”由此開始。慶歷三年（1043）九月，范仲淹上《答手詔條陳十事》，明確提出了“復(fù)古興學(xué)校，取士本行實”的主張，要求全國州縣興辦學(xué)校。宋仁宗于慶歷四年（1044）三月下詔天下州縣立學(xué)校：“今朕建學(xué)興善，以尊士大夫之行；更利革弊，以盡學(xué)者之材……其令州縣皆立學(xué)，本道使者選部屬官為教授員，不足取鄉(xiāng)里宿學(xué)有道業(yè)者”{6}。此外，還特別規(guī)定學(xué)校面向本地全體士人開放，沒有門第限制，只要品行方面沒有大問題即可。于是，在全國范圍內(nèi)很快形成一股興學(xué)高潮。在這次興學(xué)運動中，各州縣建立了大量的官學(xué)，地方學(xué)校如雨后春筍般涌現(xiàn)，作為中央官學(xué)的太學(xué)也建立了起來，這樣就建立起了一個完善而發(fā)達(dá)的官學(xué)體系，從而也使得地區(qū)的人才培養(yǎng)制度化。

“慶歷興學(xué)”為地方辦學(xué)提供了合法的依據(jù)，首開州縣廣興學(xué)校的先例，普遍激發(fā)起州縣地方興學(xué)的熱潮。慶歷興學(xué)詔下之日，“吏民感悅奔走，執(zhí)事者以后為羞”{7}。這種大規(guī)模創(chuàng)辦地方官學(xué)，將官學(xué)學(xué)習(xí)作為參加科舉考試的前提條件，從制度層面上保證了官學(xué)的發(fā)展。{8}同時，普遍興學(xué)適應(yīng)了一般中小地主子弟讀書應(yīng)舉的要求，擴大了文化學(xué)術(shù)的傳播。{9}

除了官學(xué)和私學(xué)之外，還有一種重要的教育學(xué)術(shù)組織，這就是書院。私人講學(xué)的書院，起于唐中期，到了南宋，浙江的書院相繼而起。宋代書院總計有二百零三所，浙江就有三十四所，僅次于江西，居全國第二名，而絕大多數(shù)的書院又建于南宋，創(chuàng)設(shè)最多的是南宋理宗時期。{10}南宋時浙江著名的書院有金華麗澤書院、道一書院、臺州上蔡書院、溫州虎丘書院、永嘉浮址書院、紹興稽山書院、上虞月林書院、慈溪慈湖書院、樓氏精舍、杜洲書院、石坡書院和寧波甫東書院，等等。南宋的書院不僅數(shù)量多而且規(guī)模大、地位高。各地方的官學(xué)和書院的建立，使得南宋浙江的講學(xué)之風(fēng)隨之大盛，而浙東處于臨安的文化腹地，屬于臨安文化圈之內(nèi)，文化更是發(fā)達(dá)。

三、宋室南渡，人口南遷，政治經(jīng)濟(jì)文化重心南移

靖康之難后，1183年宋室南渡，政治中心的南移，隨之的是人口南遷的進(jìn)程加劇。在這次的南遷過程中，大量的朝廷官員和文人隨之南下。由于中國政治中心轉(zhuǎn)移到了東南地區(qū)，因而浙東地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化都迅速發(fā)展起來，加上講學(xué)成風(fēng)和印刷術(shù)的改進(jìn)，給浙東史學(xué)形成學(xué)派創(chuàng)造了客觀條件，下面就以上各方面的原因進(jìn)行逐一分析。

首先，在南遷人口中，統(tǒng)治集團(tuán)中的成員從皇帝、后妃、外戚到文武百官及其家屬全部都前往了南方。這些人大多是在靖康之變時就已經(jīng)率先南逃的，雖然人數(shù)不多，但是由于他們的特殊社會地位，對以后南方的政治、文化生活等方面產(chǎn)生了極大的影響。南宋時期，文化重心南移局面的形成，與北方中原士族的南遷密切相關(guān)。因北方社會長期戰(zhàn)亂，士民大批南遷。紹興十八年（1148）大理評事莫檬說：“四方之民，云集二浙，百倍常時”，一時間“西北士大夫多在錢塘”。陳亮也說：“錢塘終始五代被兵最少，而二百年之間，人物日以繁盛，遂甲于東南”。如王應(yīng)麟其先是開封人，曾祖安道乃一軍官，建炎初，息脾南渡，后定居鄲縣。慈溪名族，也自稱“沐宋遺宗”。寧波的文化，也因宋室南渡而有一日千里之勢。大批文化人的南遷，帶來了中原地區(qū)先進(jìn)的學(xué)術(shù)文化，加上南宋定都臨安，浙江成為京畿之所在，就成為士大夫和文人學(xué)士爭名奪魁、顯露才華、施展本領(lǐng)的場所。隨之而來的是，浙江本地人才的紛紛崛起。據(jù)余瑛先生《宋代儒者地理分布的統(tǒng)計》一文所載，這一時期浙東儒者人數(shù)已達(dá)89人之多，比初期差不多增加了兩倍。與中原（指今山東、河北、河南三?。┤藬?shù)相接近，如果再如上浙西中的杭嘉湖等州的浙江學(xué)者，則要超過中原的儒者人數(shù)了。

其次，南宋浙東學(xué)者重視史學(xué)。因為南宋王朝一直處于與北方金朝緊張的對峙中，民族矛盾十分尖銳。同時，南宋由于統(tǒng)治地域較小，朝廷賦稅繁重，社會矛盾突出。浙東學(xué)派的各個分支：永嘉學(xué)派、金華學(xué)派、永康學(xué)派，在同一時期、同一區(qū)域，面對同一社會問題，形成了在學(xué)術(shù)上有相同旨趣的流派。因此，為了解決種種社會現(xiàn)實問題，他們從歷史中總結(jié)經(jīng)驗，聯(lián)系現(xiàn)實，尋找正確的解決之道。

第三，南宋印刷術(shù)浙江最稱發(fā)達(dá)，當(dāng)時全國刻書的地方有一百七十多處，其中以兩浙最多。不僅數(shù)量多，質(zhì)量也高。雕版印刷首推兩浙，作為傳播文化的主要媒介和工具的造紙、印刷、刻書、藏書業(yè)在南宋的浙江堪稱天下第一。浙江的造紙業(yè)有著悠久的歷史，特別是南渡以后，由于經(jīng)濟(jì)文化重心的南移，社會上對紙張需求量猛增，浙江的造紙業(yè)更加發(fā)達(dá)。發(fā)達(dá)的印刷術(shù)擴大了學(xué)術(shù)著作的流傳范圍，也促進(jìn)了浙東地區(qū)學(xué)術(shù)的發(fā)展。此外，南宋浙江公、私藏書為天下之冠。宋代浙江有名可考的藏書家有三十三人，其中絕大多數(shù)在南宋。{11}“南宋之世，以越、閩為最盛?！眥12}南宋浙江圖書的大量刊印傳播，加之公、私藏書的豐富，促進(jìn)了浙江學(xué)術(shù)文化的交流和傳播，對大批人才的培養(yǎng)起到了積極的推動作用。

四、學(xué)術(shù)譜系統(tǒng)的建立

任何一種學(xué)術(shù)文化都是有其傳統(tǒng)的。何炳松先生曾指出：“南宋以后程頤一派的學(xué)術(shù)流入浙東演化而成為所謂前期的浙東史學(xué)?！眥13}學(xué)術(shù)譜系的傳承通過一代又一代的直接師承而依次向前延續(xù)是最普遍的，此外還有一種超越直接師承關(guān)系、出于同代甚至不同時代之間的學(xué)統(tǒng)認(rèn)同。在南宋浙東史學(xué)的五個分支中，大多有這樣或那樣的家學(xué)關(guān)系，大致上紹興、寧波的史家以父子世業(yè)者居多數(shù)，永嘉史家以師弟傳承和朋友切磋為其特色，金華、永康的史家則兼有家學(xué)與師承。{14}這樣，在父子世業(yè)、師弟相承、朋友切磋的情況下，浙東史學(xué)終于逐漸形成為具有特色的史學(xué)派別。下面僅以南宋浙東史學(xué)代表呂祖謙為例。

呂祖謙，字伯恭，浙江婺州金華人，是南宋金華學(xué)派的創(chuàng)立者，尚書右丞好問之曾孫，從祖文清呂東萊先生本中、父倉部呂先生大器。自其曾祖始居婺州為發(fā)端、其先祖為河?xùn)|人，后徙壽春，又徙開封。故其家學(xué)淵源可遠(yuǎn)溯六世祖文靖公呂夷簡，五世祖正獻(xiàn)呂晦叔先生公著，四世祖侍講呂原明先生希哲。祖謙之弟祖儉，字子約，著有《大愚集》，“受業(yè)祖謙如諸生”。祖謙子延年，“不及受學(xué)于成公，蓋亦得之大愚也”。僅呂氏一門，“登學(xué)案者共十七人，凡七世”。當(dāng)時全國各學(xué)派的代表人物皆樂意與呂祖謙交往。陳傅良、薛季宣、徐元德等人就常到他家里和他討論學(xué)術(shù)問題，而且經(jīng)常一住就是十天半月。陳亮、葉適也常和他交往，彼此之間書信往來頻繁。這些浙東學(xué)者相互之間進(jìn)行著交流討論并相互影響，而且能在同一精神鼓舞下自始至終保持自己的個性。王應(yīng)麟，字伯厚，浙江寧波人，曾任起居舍人兼國史編修、實錄檢討，有《漢藝文志考證》《通鑒地理考》《通鑒地理通釋》《困學(xué)紀(jì)聞》《漢制考》等史學(xué)著作。其父王偽曾任國史院編修、實錄院檢討，是呂祖謙再傳弟子，撰有《四朝史輿服志》，王應(yīng)麟是在其父親的教導(dǎo)下成才的，故王應(yīng)麟既是史學(xué)世家出身，亦為呂祖謙后學(xué)。因此，南宋浙東地區(qū)的學(xué)者們之間通過這樣或者那樣的方式，已經(jīng)建立了一個傳承的學(xué)術(shù)譜系統(tǒng)。學(xué)術(shù)譜系統(tǒng)的建立使得浙東史學(xué)的發(fā)展得以源遠(yuǎn)流長，長盛不衰。

五、結(jié)語

浙東是中國史學(xué)的發(fā)源地之一，浙東史學(xué)從漢唐就已開端。南宋時期是浙東史學(xué)大發(fā)展的第一個高峰期。由于特殊的地理位置，處于南宋與金朝割據(jù)戰(zhàn)爭的前線，浙西在此時文化衰落，與浙東相比較顯得黯然失色。同時，在這一時期，浙東史學(xué)形成了正式的史學(xué)流派，并涌現(xiàn)出了呂祖謙、高似孫、陳亮、唐仲友、葉適、黃震等一大批史學(xué)名家。浙東史學(xué)之所以在南宋時期發(fā)展的原因既有其自身的學(xué)術(shù)譜系的深厚淵源以及浙東學(xué)者繼承與流傳的主觀愿望，也有外在的客觀條件。這些多方面的原因，最終促成了南宋浙東史學(xué)流派的形成并得到大發(fā)展。

{1} 葉建華：《浙東史學(xué)流派簡史》，《浙江學(xué)刊》1990年第6期。

{2} 余瑛：《宋代儒者地理分布的統(tǒng)計》，《禹貢》1934年第5期。

{3} 朱仲玉：《試論南宋浙東史學(xué)》，《浙江學(xué)刊》1988年第1期。

{4} 徐吉軍：《宋代浙江學(xué)風(fēng)概述》，《浙江學(xué)刊》1989年第6期。

{5} 李兵、宋宙紅：《論慶歷興學(xué)對北宋書院發(fā)展的影響》，《集美大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版》2003年第3期。

{6} 轉(zhuǎn)引自孫旭紅：《北宋四明地區(qū)教育述論》，《教育文化論壇》2014年第1期。

{7} 文娟：《范仲淹教育實踐述論》，《船山學(xué)刊》2006年第1期。

{8} 李兵、宋宙紅：《論慶歷興學(xué)對北宋書院發(fā)展的影響》，《集美大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版》2003年第3期。

{9} 黃新憲：《范仲淹對北宋教育的貢獻(xiàn)》，《安徽師范大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版》1986年第3期。

{10}{11}{12} 方如金：《南宋浙江文化的大發(fā)展》，《浙江師范大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版》1986年第1期。

{13} 何炳松：《浙東學(xué)派溯源》，岳麓書社2011年版，第50頁。

{14} 朱仲玉：《試論南宋浙東史學(xué)》，《浙江學(xué)刊》1988年第1期。