論林黛玉之美

推介語

欣聞王偉講師的三篇論文將在《名作欣賞》“青年學(xué)人”欄目刊載，我非常高興，也樂意寫幾句“推薦”的話。王偉的碩士畢業(yè)論文是《林黛玉形象闡釋史研究》，他對林黛玉形象研究史比較熟悉，因此，他的《論林黛玉之美》《“但把我一生的眼淚還他”——試論林黛玉形象對“至情”主題的繼承和超越》正是他畢業(yè)論文的延伸和擴(kuò)展，所謂在熟田里耕作自有好收成。前文認(rèn)為林黛玉具有清雅脫俗之美，論文從文化因子中發(fā)掘林黛玉之美貌，又從釵黛對比中感悟其心美，言之成理。后文認(rèn)為曹雪芹在《紅樓夢》中塑造的林黛玉形象“實(shí)現(xiàn)了對湯顯祖《牡丹亭》提出的‘至情主題的繼承和超越”，這是可靠的結(jié)論。第三篇論文是一篇問卷調(diào)查，這同樣是王偉所熟悉的領(lǐng)域，因?yàn)樗谧x研期間幫助我做過《紅樓夢》問卷調(diào)查課題的分析工作，這次恰好用得著，因此，他做問卷調(diào)查可謂輕車熟路了，文章自然有一定的參考價(jià)值?？傊?，王偉的三篇論文有理有據(jù)，顯示出他苦讀勤學(xué)、孜孜以求的可貴品質(zhì)。他的論文寫作啟示人們，做學(xué)問要有選擇性、連續(xù)性，持之以恒，必有收獲。

（王人恩，集美大學(xué)文學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，中國紅樓夢學(xué)會常務(wù)理事，福建省古代文學(xué)學(xué)會副會長）

摘 要：在封建貴族世家賈府的眾多紅顏中，林黛玉與薛寶釵是其中的翹楚。從女性主義批評視角來看，兩人又有著顯著的不同。通過發(fā)掘作者賦予林黛玉的文化因子和她的才，可以發(fā)現(xiàn)，林黛玉的清雅脫俗之美。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》 林黛玉 芙蓉花

《紅樓夢》故事的時(shí)代背景是父權(quán)制的封建時(shí)代，純粹的社會權(quán)利始終屬于男人，男人在家庭中處于絕對的支配地位。這個(gè)時(shí)代文學(xué)作品中的主角也基本都是男性，女性作為配角或者只是一種性別符號的存在?！都t樓夢》卻不落窠臼，故事的主要人物都是女性，其中主角主要是兩位女性：林黛玉和薛寶釵，形成雙峰對峙之勢。從女性主義文學(xué)批評的視角來看，二者大致可歸入寄人籬下的“千金小姐”一類。在此，筆者將此并舉，主要討論一下林黛玉之美。

一、文化因子

從一定層面上可以說，《紅樓夢》是一部大百科全書，它不僅涉獵了文學(xué)的諸多樣式，還有醫(yī)學(xué)、建筑、美術(shù)、養(yǎng)生、茶道等眾多方面的知識。可見，《紅樓夢》作者對中國文化的精深造詣。作者的這種文化造詣也不自覺地應(yīng)用到了人物形象的塑造上。

（一）芙蓉花

《紅樓夢》中的眾女兒都有自己的象征花，在文本的第六十三回《壽怡紅群芳開夜宴》中，作者有明示。比如，薛寶釵的象征花是牡丹花，襲人的是桃花，探春的是杏花，等等，林黛玉的則是芙蓉花。作者將芙蓉花定為林黛玉的象征花，是有他的深意的。下面我們來看下芙蓉花。清人筆記小說有寫：“芙蓉花是秋十月之花，芙蓉有二妙：美在照水，德在拒霜?！薄败饺鼗ㄐ韵步N在池旁水畔最為適宜。花開時(shí)水影花顏，互相掩映，虛實(shí)有致，有‘照水芙蓉之稱。”“瀟灑無俗姿，性本宜水?！鼻逋魹热嗽凇度悍甲V》的基礎(chǔ)上編成《廣群芳譜》上說：“芙蓉花清姿雅質(zhì)，獨(dú)殿眾芳。秋江寂寞，不怨東風(fēng)，可稱俟命之君子矣?！薄度卧姟分型醢彩赌拒饺亍吩妼懙溃骸八厽o數(shù)木芙蓉，露染胭脂色未濃，正似美人初醉著，強(qiáng)扶青鏡欲妝慵?！碧K東坡《和陳述古拒霜花》：“千林掃作一番黃，只有芙蓉獨(dú)自芳。喚作拒霜知未稱，細(xì)思卻是最宜霜。”范成大《窗前木芙蓉》：“辛苦孤花破小寒，花心應(yīng)似客心酸。更憑青女留連得，未作愁紅怨綠看?！边€有唐代白居易的《木芙蓉下招客飲》：“莫怕秋無伴醉物，水蓮花盡木蓮開?！币陨衔墨I(xiàn)無不說明芙蓉花具有兩個(gè)特性：一是美，二是有拒霜之德?？梢?，芙蓉是一種集外在美與內(nèi)在美于一身的清雅之花。林黛玉的象征花是芙蓉花，也從側(cè)面反映了林黛玉之美。

（二）莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟

《紅樓夢》第六十三回，大家掣簽飲酒為賈寶玉祝壽時(shí)，黛玉也擲了一簽：只見上面畫著一枝芙蓉，題著“風(fēng)露清愁”四字，那面一句舊詩，道是：莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟。

“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”出自歐陽修《明妃曲·再和王介甫》詩：“漢宮有佳人，天子初未識；一朝隨漢使，遠(yuǎn)嫁單于國。絕色天下無，一失難再得。雖能殺畫工，于事竟何益！耳目所及尚如此，萬里安能制夷狄！漢計(jì)誠已拙，女色難自夸。明妃去時(shí)淚，灑向枝上花；狂風(fēng)日暮起，飄泊落誰家？紅顏勝人多薄命，莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟?！辈灰裨箹|風(fēng)，應(yīng)該嗟嘆自己“紅顏勝人多薄命”。這里道出了自嗟的緣由：因紅顏勝人而薄命。我們看到上面這首詩歌的標(biāo)題是《明妃曲·再和王介甫》，為了更好地理解詩文及《紅樓夢》作者引用“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”的用意，我們還應(yīng)該注意王安石之前的同題詩《明妃曲》：“明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶；君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北?！辈浑y看出，這首《明妃曲》表達(dá)的意思也不外乎“紅顏勝人多薄命”一句。綜上，作者以“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”詩句來對應(yīng)林黛玉，是在賦予林黛玉兩個(gè)特性，其一是有過人之美，其二是人生不幸。

（三）芙蓉花神

《紅樓夢》眾女兒都有一個(gè)共同的生命歸宿，那就是薄命冊，但每個(gè)人到了薄命冊中的身份又是不同的。文本第七十八回《癡公子杜撰芙蓉誄》說晴雯去做了芙蓉花神的幫手，昭示了林黛玉在薄命冊中的身份是芙蓉花神。我們來看一下芙蓉花神典故的由來。五代十國時(shí)后蜀君主孟昶的妃子費(fèi)慧，人稱“花蕊夫人”。她的美貌“花不足以擬其色，蕊差堪狀其容”。而且花蕊夫人才情橫溢，藻思清逸，世傳《花蕊夫人宮詞》?；ㄈ锓蛉讼曹饺鼗?，于是宮內(nèi)城中遍植芙蓉，花開時(shí)節(jié)，“每至深秋，四十里為錦繡”。后來宋太祖趙匡胤攻下后蜀，沉迷于花蕊夫人的美色，封她為妃?；ㄈ锓蛉藨阎鰢鴨史蛑?，寫下流芳千古的《口占答宋太祖述亡國詩》：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。十四萬人齊解甲，更無一人是男兒。”花蕊夫人暗自拜祭孟后主，最終被宋太祖發(fā)現(xiàn)，一怒之下把她殺了。花蕊夫人倒下時(shí)鮮血染紅了院中的芙蓉花。人們敬仰她對愛情的忠貞不渝，尊她為芙蓉花神。所以，可以說“芙蓉花神”是美貌，多才，剛直，自愛的女子的化身。同時(shí)，在《紅樓夢》文本里，林黛玉也是芙蓉花神的化身。作者之所以這樣寫，也是看到了林黛玉身上有著流傳的芙蓉花神故事里芙蓉花神身上的美好特性。

（四）西施

西施，中國出名最早、影響最大的“四大美女”之一。天生麗質(zhì)，是美的化身和代名詞。中國古代四大美女有著不同的版本，但是不管版本怎樣不同，有一點(diǎn)卻是不變的，那就是排在首位的一直都是西施。在《紅樓夢》中，被人直接形容為西施的只有黛玉和晴雯。而晴雯之所以也被形容為西施，是因?yàn)椤懊佳塾钟行┫窳置妹玫摹保ā都t樓夢》第七十四回）。

《紅樓夢》文本從不同人的眼睛里寫了林黛玉與西施的關(guān)聯(lián)。首先是寶玉眼中的黛玉：細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。從體態(tài)和氣質(zhì)上來說，在賈寶玉眼中，林黛玉與西施相比是有過之而無不及的。更加?jì)扇?，更加風(fēng)流，更加楚楚動人。其次是旁人眼中的黛玉，文本第六十五回，賈璉的小廝興兒向尤二姐介紹賈府各位小姐時(shí)說道：“另外有兩個(gè)姑娘，真是天上少有，地下無雙。一個(gè)是咱們姑太太的女兒，姓林，小名兒叫什么黛玉，面龐身段和三姨不差什么，一肚子文章，只是一身多病，這樣的天，還穿夾的，出來風(fēng)兒一吹就倒了。我們這起沒王法的嘴都悄悄的叫他‘多病西施。還有一位姨太太的女兒，姓薛，叫什么寶釵，竟是雪堆出來的。每常出門或上車，或一時(shí)院子里瞥見一眼，我們鬼使神差，見了他兩個(gè)，不敢出氣兒?！迸d兒的話，突出了林黛玉的兩個(gè)特質(zhì)，一是才，一是多病之美貌。其才其貌也正好應(yīng)和了作者賦予其象征花所代表的特性。

眼睛是心靈的窗戶，有著超比干之才、勝西施之貌的林黛玉的眼睛又是怎么樣的。《紅樓夢》的不同文本關(guān)于林黛玉的眉眼有著不同的描寫：甲戌本是“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目”，己卯本是“兩彎似蹙非蹙煙眉，一雙似笑非笑含露目”，庚辰本是“兩彎半蹙峨眉，一對多情杏眼”，戚序本是“兩彎似蹙非蹙罩煙眉，一雙俊目”，列藏本是“兩彎似蹙非蹙煙眉，一雙似泣非泣含露目”，程甲本是“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目”。雖然這里有很多種不同的說法，但是我們可以從文本出發(fā)，考慮哪種說法更符合作者的原意。根據(jù)《紅樓夢》的紀(jì)年來看，林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)最多不過六七歲，這時(shí)候的她失去了母親，又遠(yuǎn)離了唯一的至親之人父親，孤身來到千里之外的外祖母家，見到了父母之外最親的人，她的眼睛里應(yīng)該是泛著淚光的。所以，綜合以上的種種，我們可以做出這樣的判斷，初進(jìn)賈府林黛玉的神態(tài)應(yīng)為：一雙似泣非泣含露目。

通過以上分析，我們可以對林黛玉之貌做出這樣的判斷：從體態(tài)上來說，她是嬌弱、裊娜、風(fēng)流、標(biāo)致的；從容貌上來說，她是俊美的，眼睛是水汪汪的，脈脈含情又盈盈含露。眉毛彎彎的像一縷輕煙，微微蹙起的眉頭帶動著眉毛如煙云繚繞。從氣質(zhì)和情態(tài)上來說，她是集仙女的神韻、西施的病容及淑女的氣派于一身。

二、才

如果說，作者刻畫林黛玉的美貌是惜字如金的話，那么在描寫林黛玉之才的時(shí)候，就是將他如金的字當(dāng)土一樣揮灑了。作者在小說第二回就借賈寶玉之眼間接寫出了林黛玉之才，而后又不遺余力地從不同方面向讀者展示了她的才?？偨Y(jié)她的才，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

（一）口才

《紅樓夢》第八回《比通靈金鶯微露意，探寶釵黛玉半含酸》。賈寶玉陪伴賈母在寧國府看戲回來后，去看望在家養(yǎng)病的薛寶釵，在梨香院和薛寶釵互相看彼此的玉和金鎖時(shí)，林黛玉碰巧也過來看望薛寶釵，于是就發(fā)生了黛玉含酸吃醋嗆話賈寶玉和李嬤嬤的小故事。薛寶釵對于林黛玉的嗆話是這樣說的：“真真這個(gè)顰丫頭的一張嘴，叫人恨又不是，喜歡又不是?！边@里戚序本有回前詩：“幻情深處故多嗔，豈獨(dú)顰兒愛妒人？”可見，這里作者要刻畫的林黛玉不是說明她有妒忌，而是寫她的伶牙俐齒。

再看第二十回《王熙鳳正言彈妒意，林黛玉俏語謔嬌音》，林黛玉戲謔史湘云說話咬舌頭，黛玉笑道：“偏是咬舌子愛說話，連個(gè)‘二哥哥也叫不出來，只是‘愛哥哥‘愛哥哥的。回來趕圍棋兒，又該你鬧‘幺愛三四五了?！边€有，第四十二回《蘅蕪君蘭言解疑癖，瀟湘子雅謔補(bǔ)余香》，劉姥姥和賈母逛了大觀園走后，惜春要畫出大家的大觀園游樂圖，林黛玉、薛寶釵等人和惜春一起討論作畫的事情，林黛玉給劉姥姥命名為“母蝗蟲”。于是有了薛寶釵對于林黛玉口才的一番評價(jià)，寶釵笑道：“世上的話，到了鳳丫頭嘴里也就盡了。幸而鳳丫頭不認(rèn)得字，不大通，不過一概是市俗取笑，更有顰兒這促狹嘴，他用‘春秋的法子，將市俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加潤色比方出來，一句是一句。這‘母蝗蟲三字，把昨兒那些形景都現(xiàn)出來了。虧他想的倒也快?！边@里，很多批評者都認(rèn)為林黛玉對劉姥姥不厚道，缺少對底層勞動人民的同情和起碼的尊重。筆者想說明兩點(diǎn)：第一，劉姥姥是作為一位“打秋風(fēng)”的形象出現(xiàn)的，這時(shí)候的她不代表自食其力的勞動者，她沒有依靠勞動去爭取生活的資本。第二，劉姥姥自己都在說她知道她說笑話扮丑就是為了博大家尤其是賈母一笑，從這個(gè)角度出發(fā)，她是不尊重自己的。所以，我們不能脫離文本去苛責(zé)林黛玉。所以，這段話說明的問題是，林黛玉說話俏皮，即使是戲謔也很文雅。這也是她口才的一種體現(xiàn)。

（二）詩才

《紅樓夢》中的詩文主要有兩種類型：自由發(fā)揮型和命題作文型，它們對于文本的作用也各有不同。自由發(fā)揮型是從主觀的視角體現(xiàn)小說的主題、人物命運(yùn)、人物才情。而命題作文型則從客觀視角映襯人物個(gè)性?！都t樓夢》以閨中女兒“同題吟詠”為主的創(chuàng)作活動，沿用了文人墨客酬唱贈答的傳統(tǒng)習(xí)慣。林黛玉的創(chuàng)作以自由發(fā)揮型為主，最重要的是三首七言歌行體長詩，分別是《藏花吟》《秋窗風(fēng)雨夕》《桃花行》。一首絕句《題帕三絕》“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰？尺素鮫綃勞解贈，叫人焉得不傷悲！”絕句《五美吟》得到了寶釵的高度評價(jià)“別開生面”。林黛玉的命題作文型的創(chuàng)作也非常出色。主要表現(xiàn)在詠白海棠和詠菊的幾首同題吟詠上。第三十七回中她寫了《詠白海棠》“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”，典出宋盧梅坡《雪梅》“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”，更為生動傳神。李紈評價(jià)這首詩“風(fēng)流別致”，而且深得寶玉贊賞。第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩，薛蘅蕪諷和螃蟹詠》中《菊花詩》十二首，名列榜首的前三首詩，都是黛玉的作品。社長“李紈說‘今日公評：《詠菊》第一，《問菊》第二，《菊夢》第三，題目新，詩也新，立意更新，惱不得要推瀟湘妃子為魁了?！庇梢陨峡梢姡主煊竦脑姴旁诩t樓眾女兒之中亦是白眉。

綜上所述，筆者從文本出發(fā)，嘗試著從文化因子中發(fā)掘林黛玉之美貌，又從釵黛對比中感悟了她的貌美和心美，文中之見難免出現(xiàn)一家之言，而不得眾人之稱。馮其庸先生言：“大哉，《紅樓夢》！”又何止吾小生蓋論之。以此文期先生大家批評討論之。

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