論楊利民劇作的戲劇沖突

劉婷婷

(牡丹江師范學(xué)院 文學(xué)院，黑龍江 牡丹江　157011)

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論楊利民劇作的戲劇沖突

劉婷婷

(牡丹江師范學(xué)院 文學(xué)院，黑龍江 牡丹江157011)

摘要：大慶油田的工人劇作家楊利民，是一位具有人文關(guān)懷的黑龍江本土作家，他以黑土地和石油為關(guān)注對象，建構(gòu)屬于自己的戲劇藝術(shù)。在楊利民的戲劇中，其著重展示人與自我、人與人、人與社會環(huán)境之間的沖突，并充分表現(xiàn)出了死亡這一現(xiàn)象對于沖突藝術(shù)的作用。

關(guān)鍵詞：楊利民；人性；社會；死亡；沖突

楊利民，1947年出生于黑龍江，1964年參加過“大慶石油會戰(zhàn)”，后來進(jìn)入大慶工人文藝宣傳隊(duì)，開始寫戲曲和小說，在調(diào)入大慶文工團(tuán)后開始正式的文藝創(chuàng)作生涯。他的筆觸較多的是關(guān)注人們生活層面和人的生命層面,著眼于人與自然、社會、命運(yùn)等多個(gè)視角,試圖揭示人的真情實(shí)感,同時(shí)還揭示那些為主客觀多種矛盾制約的人的悲劇。自話劇《黑色的玫瑰》《黑色的石頭》開始，他的作品在中國當(dāng)代戲劇界刮起了一陣“黑旋風(fēng)”，同時(shí)他的作品開始被人們關(guān)注。楊利民作為一位土生土長的黑土地兒女，他還十分注重對于荒原野性壯美和神奇的描寫，在他的作品中可以看出，對于黑土地濃濃的眷戀之情。他的劇作主要包括：《大雪地》《大荒野》《危情夫妻》《黑草垛》《地質(zhì)師》《鐵人軼事》等。

戲劇沖突是異質(zhì)力量之間相互作用的過程與結(jié)果，也是戲劇文學(xué)中一種最基本的審美特征。戲劇沖突也往往貫穿于劇作的始終，成為一部劇作的關(guān)節(jié)點(diǎn)以及其能否取得成功的基礎(chǔ)。布倫退爾說過：“沒有沖突就沒有戲劇?！雹倏梢?，戲劇沖突對戲劇來說有著至關(guān)重要的作用。有別于中國傳統(tǒng)戲劇所要求的緊張激烈、不可調(diào)和，在戲劇的創(chuàng)作上，楊利民極其注重戲劇沖突的內(nèi)涵性，他著力于對讀者的心靈沖擊。他的劇作存在著人與人之間利益的沖突、人與自我的矛盾沖突，以及人與社會、自然等的多方面的矛盾沖突，他試圖將一種內(nèi)隱化的、相對淡化的矛盾沖突形式展現(xiàn)出來，他將小沖突積累成總沖突，形成核聚變式的效用。

一復(fù)雜感：人與社會的沖突

戲劇沖突作為社會問題及現(xiàn)實(shí)生活矛盾于戲劇藝術(shù)作品中的反映，在設(shè)置方式上與普通日常生活中的沖突相比較，顯得更為集中、尖銳和激烈，同時(shí)也更具典型性。楊利民的劇作在展現(xiàn)社會矛盾沖突時(shí)也會采取同樣方式。社會現(xiàn)實(shí)與人、人與人之間的矛盾沖突，造成楊利民劇作中的人物所面臨的是種種的內(nèi)外相交的困境，劇作中的人物往往被塑造為激情昂揚(yáng)的人物形象，但是卻在努力地探索與一次次的選擇中漸漸失去方向，迷失自我，獨(dú)自彷徨，這些都極大程度地彰顯出了沖突的復(fù)雜感。

楊利民試圖展現(xiàn)出北大荒這片神秘而狂野的土地給人們帶來的困惑與苦痛。楊利民一直生活在黑龍江這片土地上，他熟知這片土地上的神奇與奧妙，他也了解北大荒的人與北大荒的這片神奇土地之間存在的種種矛盾，也考慮到了荒原上“狂野”的人們互相之間的矛盾。在《黑色的石頭》中，人們是飽含著希望和激情生活在這片荒原上，然而這片荒原卻磨滅了他們的追求與希望，疲累的心久久無法得到松懈和救助，人們感到心靈困乏。這片荒蕪的黑土地神秘野蠻而又粗獷，石油工人們飽受蚊蟲叮咬、地凍天寒，他們?yōu)樽非蠖鴣?，卻因現(xiàn)實(shí)的不完美而一度從理想的天空被扔到冷硬的現(xiàn)實(shí)生活的地面。“極左”思想的束縛和壓抑和自然環(huán)境的惡劣使他們對人性的希望越來越小。

自我的理想追求與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾凸顯，這兩種沖突融入到戲劇作品中發(fā)生了碰撞并推進(jìn)著劇作向前發(fā)展，同時(shí)，也顯現(xiàn)出了楊利民劇作中戲劇沖突的復(fù)雜感。戲劇沖突的本質(zhì)就是自由性與必然性的沖突,楊利民劇作的沖突集中展現(xiàn)了人的本性與社會化的人性共同作用后人性丟失必然性的沖突,在這種沖突中，戲劇家表現(xiàn)了他對真實(shí)美好人性的無限追求和探尋。

二痛苦感：人與自我的沖突

戲劇沖突是一部劇作的基礎(chǔ)，是戲劇的基本特點(diǎn)，沖突作為戲劇情境的構(gòu)成基礎(chǔ)，能夠揭示劇作的主題以及劇作中人物的真實(shí)性格，還可以展示日常生活的原始面貌，它是一種將劇作的情節(jié)推向高潮的手段。在悲劇中，總是有形體力量之間的沖突，或精神力量之間的沖突，或二者兼而有之。而在戲劇中，總是有人與人之間的沖突，或個(gè)人與社會之間的沖突。楊利民在戲劇沖突的建構(gòu)過程中受到外部因素及其自身戲劇觀念的影響，他對戲劇沖突和對于沖突的處理方式多種多樣，并且不斷探尋適合表現(xiàn)戲劇沖突的方法。

人們不斷渴求精神和物質(zhì)的雙重引導(dǎo)，卻在這種需求中不斷獲得痛苦。楊利民試圖將生命意志發(fā)揮得足夠強(qiáng)烈，以保證它促使沖突維持并發(fā)展到有意志的強(qiáng)度。在《大雪地》中，表現(xiàn)的是“左傾”政治造成的悲劇，映射的是當(dāng)時(shí)的中國整體的一個(gè)困境現(xiàn)狀，中國下層的貧苦的大眾人民在生活上和精神上遭受到雙重的、直接的沖擊，物質(zhì)和精神雙重的匱乏與苦痛使得楊利民的劇作展現(xiàn)出了很強(qiáng)烈的生命意志引導(dǎo)性。

特定的生存空間及生存規(guī)則會培養(yǎng)出不同的人的生存形態(tài)，會形成有差別性的價(jià)值取向和行為規(guī)范，他們之間相互交織作用，引發(fā)出了原始生存環(huán)境與現(xiàn)實(shí)人性心理思想之間的矛盾沖突，現(xiàn)實(shí)人性的丟失導(dǎo)致人的迷惘和痛苦，又影響著他們的行為與思想。楊利民就是通過30年前后牛子這一人物人生和思想意識上雙重的轉(zhuǎn)變，來展示作用與反作用的相互關(guān)系，建構(gòu)沖突，以生命意志來引導(dǎo)沖突的強(qiáng)弱關(guān)系，展現(xiàn)屬于楊利民的人類意識。其實(shí)，我們對生命意志的一些理解，是決定著我們對于劇作中沖突的深度與廣度的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的。

生命是一種自然的狀態(tài)，它的延續(xù)是要有自由和感性的生存環(huán)境的。對自由的渴望與追求，無論從意識或是行動哪一方面來講，都是人類的一種進(jìn)步。楊利民的戲劇中以生命意志來規(guī)劃戲劇沖突的強(qiáng)度。戲劇是無法處理那些生命意志已經(jīng)萎縮、淡化，以及對任何事件都無法采取自覺態(tài)度甚至是絲毫都不想努力擺脫困境的人們的。楊利民劇作中展現(xiàn)的生命意志的強(qiáng)度將動作帶到爆發(fā)點(diǎn)，在使個(gè)人和環(huán)境之間產(chǎn)生不協(xié)調(diào)或幾乎不可調(diào)和的力量時(shí)起到關(guān)鍵性作用。

三沖突感：死亡的引導(dǎo)作用

在楊利民的戲劇中，對于死亡的運(yùn)用有著更深的含義，死亡作為一種沖突的誘因和結(jié)果是由外轉(zhuǎn)內(nèi)的對抗，尤其是對人性靈魂心理的一種征伐。楊利民的戲劇是對“生不如死”的處理強(qiáng)調(diào)和以死亡彰顯沖突的白熾化。一般情況下，欣賞者都會認(rèn)為傳統(tǒng)悲劇中戲劇沖突發(fā)展到最為激烈的階段是劇中人物死亡的時(shí)刻，但楊利民的大部分劇作并不因人物的死亡而走向終結(jié)，更是著重展現(xiàn)人的死亡對于他人或者社會各個(gè)方面帶來的最終變化。

楊利民的劇作中一般不會輕易運(yùn)用死亡這一手段，他設(shè)置的死亡可能不僅僅是他們的身體上的死亡，更多的是理想、自由和愛的消亡。那么，這里就出現(xiàn)了一個(gè)值得思索的問題：戲劇中的人物無法實(shí)現(xiàn)理想，在現(xiàn)實(shí)的打擊下一無所有，人生顛覆后絕望，在困境之中難以自拔，死亡可否成為人們擺脫痛苦和絕望的一種選擇？楊利民在其劇作中意在設(shè)置一種戲劇沖突推動人物行為及思想前進(jìn)，從而達(dá)到揭示生活本質(zhì)的悲劇的目的。在楊利民的作品中出現(xiàn)了各種各樣的被自己的幻想所摧殘的平凡小人物，處于一個(gè)極具危機(jī)感且又較為惶惑的社會，這些不同類型的人們永遠(yuǎn)在追求另一種幌子來遮蓋自己的終極理想，即“愛”和“實(shí)現(xiàn)理想的權(quán)利和自由”。這是楊利民想要呈現(xiàn)的真實(shí)的社會生活，他觸碰到的那些夢想是深植于人們內(nèi)心的。《大荒野》中老梁頭子老伴的死亡，對于老梁頭子來說是為后續(xù)的矛盾沖突進(jìn)行鋪敘的必然手段，她的死于老梁頭子來說是一種深沉的痛，后來的種種遭遇，老梁頭子都會想起自己的老伴，他總是去懷念已經(jīng)死去的老伴，這是可以帶來一種使人覺醒的“狠狠猛擊”的力量的。在普通的日常生活中，生老病死的死亡雖然會悲傷但是這屬于正常性的、自然性的死亡，并不具足夠的、深刻的悲劇意義，然而，如果戲劇中引發(fā)了人是在混亂中經(jīng)受痛苦和折磨的死亡，這就會在讀者的心中產(chǎn)生更強(qiáng)烈的悲劇性想象，戲劇沖突的發(fā)生和解決都通過變化發(fā)展的戲劇情節(jié)來實(shí)現(xiàn)，而死亡的出現(xiàn)又帶動了戲劇情節(jié)的發(fā)展，更是促進(jìn)了戲劇沖突的產(chǎn)生，戲劇的高潮亦往往會發(fā)生于這種轉(zhuǎn)合之中。

在傳統(tǒng)的戲劇理念中，悲劇一般指的是美德被邪惡擊敗后走向死亡的故事，所以，邪惡與死亡相輔相成。在楊利民的劇作中所描述的邪惡不僅源自人的內(nèi)心的“黑暗”，還源自人所處的社會環(huán)境。在楊利民的作品中，社會常常存在著一種置人死活于不顧的冷漠而武斷的秩序，它把那些生活在這里精神上飽受摧殘的人扔進(jìn)了人間煉獄里苦苦掙扎。他通過戲劇中人物的“死亡”將沖突送向一個(gè)高度，促進(jìn)劇作進(jìn)一步展現(xiàn)對命運(yùn)的感傷和反思。

注釋

① [法]費(fèi)·布倫退爾：《戲劇的規(guī)律》，載《戲劇藝術(shù)》，文化藝術(shù)出版社，1986年版，第6頁。

參考文獻(xiàn)

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[6]余秋雨.戲劇理論史稿[M].上海：上海文藝出版社,1983.

Class No.:I23Document Mark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

On dramatic conflicts in the Drama Written by Yang Limin

Liu Tingting

(School of Chinese Language and Literature，Mudanjiang Teachers College,Mudanjiang, Heilongjiang 157011, China)

Abstract：YangLimin lived in Daqing city, is so called worker playwright. He is a native writer with humanistic concern with Heilongjiang. Taking the black land and oil as th object of writing , he intends to construct his own drama artistic style . In YangLimin's drama, the conflict between man and self, man and man, man and society, are fully demonstrated ,especially the death is endowed the decisive role in the drama conflict .

Key words：Yang Limin; human nature; society; conflict; death

中圖分類號：I23

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-6758(2016)05-0132-3

作者簡介：劉婷婷，在讀碩士，牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院。研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品。