社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾下生命教育的內(nèi)質(zhì)與形態(tài)

□洪 濤 馮婭楠 馬冰玉

[蘭州理工大學(xué) 蘭州 730050]

社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾下生命教育的內(nèi)質(zhì)與形態(tài)

□洪 濤 馮婭楠 馬冰玉

[蘭州理工大學(xué) 蘭州 730050]

結(jié)合當(dāng)前高校生命教育的現(xiàn)狀，以生命教育為核心，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾下探討生命教育的內(nèi)質(zhì)與形態(tài)，力求社會(huì)主義核心價(jià)值觀與生命教育在理論層面達(dá)到契合，同時(shí)為生命教育實(shí)踐提供理論支撐、方向指導(dǎo)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀；生命教育；內(nèi)質(zhì)；形態(tài)

學(xué)生一代肩負(fù)著國家和民族的殷切期望，是未來國家繁榮昌盛和民族和諧振興的希望。但是近幾年來以學(xué)生為主體發(fā)生的各種惡性傷害案件所折射出的學(xué)生漠視、褻瀆自我生命和他人生命的現(xiàn)象愈演愈烈，這不得不讓人們反思，同時(shí)也說明開展和加強(qiáng)生命教育的任務(wù)迫在眉睫。學(xué)校開展生命教育，一方面是出于部分學(xué)生道德水準(zhǔn)下降和法律責(zé)任意識淡薄的現(xiàn)實(shí)，另一方面，也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)對學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)所提出的要求。當(dāng)然，也不得不說，學(xué)校開展生命教育的過程也是學(xué)生積極健康社會(huì)心態(tài)培育的過程。黨的十八大報(bào)告指出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)?！盵1]而中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》要求“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程?！盵2]同時(shí)強(qiáng)調(diào)“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對于鞏固馬克思主義意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對于促進(jìn)人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)全面進(jìn)步，對于集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強(qiáng)大正能量，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。”[2]從這個(gè)意義上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須融入思想政治教育的全過程，也必然滲透進(jìn)生命教育的方方面面。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)攝生命教育的必然性

新時(shí)期學(xué)生一代處于各種社會(huì)思潮激蕩、各種文化交流交融交鋒、各種價(jià)值觀碰撞沖突的時(shí)代，如何在這樣的大環(huán)境、大氛圍中明辨是非、健康成長，從而養(yǎng)成尊重生命、敬畏生命、積極向上的生命價(jià)值觀是學(xué)校思想政治教育必須正視和力求跨越的困境。

（一）方向引領(lǐng)的必然性：學(xué)校人文教育機(jī)制的不完善影響了生命教育的踐行效果，需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大方向引領(lǐng)

學(xué)校承擔(dān)著培育學(xué)生健康生命價(jià)值觀、踐行生命教育實(shí)效的主要任務(wù)，但是目前我國教育受著工具理性和功利主義的雙重影響，仍然沒有跳出過度重視專業(yè)知識和專業(yè)技能的灌輸，將人文學(xué)科、思想政治理論課邊緣化的怪圈，在這樣的教育體制下，生命教育沒有拓展的平臺和成長的肥沃土壤，也就不能讓學(xué)生培育起理想的、社會(huì)需要的、健康向上的生命價(jià)值觀[3]。因此，我們應(yīng)該全面系統(tǒng)的認(rèn)知學(xué)生的生命教育理論和現(xiàn)實(shí)處境，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)生命教育，占領(lǐng)學(xué)校思想文化主陣地，并且將其滲透到學(xué)校生命教育的課程設(shè)置、活動(dòng)開展等各個(gè)環(huán)節(jié)。在生命教育理論的傳授和實(shí)踐的參與中，逐步讓學(xué)生認(rèn)知生命、感悟生命、創(chuàng)造生命價(jià)值。毋庸置疑，生命教育是一切教育的基礎(chǔ)和前提，只有讓學(xué)生從內(nèi)心真正樹立起了對生命的崇敬，才能談得上其他價(jià)值觀的培育和踐行[4]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為生命教育指明方向，注入精華理論的營養(yǎng)和元素，生命教育為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行開辟道路，打好基礎(chǔ)。從這個(gè)層面上講，二者是相輔相成的。

（二）內(nèi)容拓展的必然性：學(xué)校生命教育的內(nèi)容窄化，影響到教育效果的全面實(shí)施，也使得與預(yù)期的教育目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)，需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容豐富

教育的本真在于回歸真實(shí)的生命存在的生活世界，培養(yǎng)人的完整思想、健康心理、高尚道德、無限價(jià)值和崇高信仰，揭示生命的意義，創(chuàng)造生命的價(jià)值[5]。傳統(tǒng)上的生命教育沒有涵蓋生命教育應(yīng)有的內(nèi)容，只是狹義上的生命教育，在這樣的教育理念和培養(yǎng)目標(biāo)的指引下，就必然出現(xiàn)現(xiàn)代理性教育下人文素養(yǎng)的缺失。從終極意義上探討廣義的生命教育，我們就必須從傳統(tǒng)的狹義生命教育的誤區(qū)中走出來，向著內(nèi)容更全面、更豐富、更本真的生命教育目標(biāo)邁進(jìn)。毫無疑問，死亡是生命歷程中不可避免的一個(gè)環(huán)節(jié)，它具有客觀性、真實(shí)性，但是由于受我國“未知生，焉知死”傳統(tǒng)文化的長期影響，在人們的思維和概念中，人們往往談?wù)摰氖巧脑掝}，忌諱談?wù)撍劳?、淡化了死亡意識[6]。學(xué)校的課程設(shè)置中也幾乎沒有專門的死亡教育內(nèi)容，學(xué)生缺乏對于死亡最淺顯、最基本的了解和認(rèn)知，在面對死亡的情境時(shí)，要么是極端的恐懼和不安，要么就是面臨死亡的威脅時(shí)往往不知所措，這也就為學(xué)生極端化的對待生命、漠視生命、褻瀆生命埋下隱患，學(xué)生們不懂得死亡的客觀必然性，不懂得珍惜有限的生命，不懂得將生命的價(jià)值最大化。這是亟待改善的現(xiàn)狀，填充生命教育的內(nèi)容，使其內(nèi)涵更加豐富和飽滿。這就需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮其不可替代的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容相當(dāng)豐富，它不單單是國家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)層面的價(jià)值導(dǎo)向和個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則三個(gè)層面的統(tǒng)一，更是馬克思主義價(jià)值觀與中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀在時(shí)代精神感召下的融合，它的內(nèi)容廣泛而深刻，博大而宏遠(yuǎn)，為生命教育內(nèi)容的延伸和拓展提供了非常開闊的領(lǐng)域。教育者應(yīng)該將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題性內(nèi)容活化在學(xué)校生命教育課堂中，這不僅有利于學(xué)生積極健康的生命價(jià)值觀的樹立和強(qiáng)化，更有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與傳播目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）目標(biāo)定位的必然性：生命教育目標(biāo)定位的短淺影響了生命教育實(shí)施范圍的狹隘化，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心目標(biāo)作為前行的航標(biāo)

學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)人才和建設(shè)者的場所，生命教育旨在從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，認(rèn)識生命的本質(zhì)、價(jià)值和意義，從而使學(xué)生敬畏生命、珍愛生命，創(chuàng)造生命價(jià)值最大化，優(yōu)化生命內(nèi)涵，提升生命質(zhì)量，把自己有限的生命投射在無限價(jià)值中去，以此樹立健康向上的生命價(jià)值觀[7]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾下的生命教育，也必然以此為大方向的目標(biāo)定位。生命教育以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的頂層目標(biāo)為愿景，并不是遙不可及和不現(xiàn)實(shí)的。恰恰相反，生命教育以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目標(biāo)定位的基點(diǎn)，具有極大的必然性，這是由生命教育的基礎(chǔ)性和“根”性決定的，更是由社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心指導(dǎo)地位決定的。因此，生命教育應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目標(biāo)定位為引領(lǐng)的航標(biāo)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾下生命教育的內(nèi)質(zhì)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的主流價(jià)值觀，它是對人們的價(jià)值觀念和道德規(guī)范的高度抽象化和理論經(jīng)典的深化，具有重要的現(xiàn)實(shí)解釋力和實(shí)踐引導(dǎo)意義。因此，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的視野中探究生命教育的內(nèi)質(zhì)，有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。生命教育的內(nèi)質(zhì)需要從三個(gè)向度來加以理解和透視。

（一）從自然界的生命現(xiàn)象認(rèn)知生命的緣起

生命不是人類的專屬，自然界的萬事萬物皆有生命。我們需要以包容的情懷從自然界生物的生命中挖掘生命教育的有益元素。一方面，從兩性教育中真切的體驗(yàn)生命的唯一和寶貴。毫無疑問，生命的實(shí)質(zhì)是真的發(fā)現(xiàn)、善的培育和美的創(chuàng)造。生命的發(fā)展是一個(gè)過程，需要經(jīng)歷生根、發(fā)芽、開花和結(jié)果幾個(gè)最基本的環(huán)節(jié)，我們需要從兩性教育中啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生了解生命的孕育和生命的成長，從而認(rèn)知生命的緣起，達(dá)到珍愛自我生命的教育效果。另一方面，從美的視角培育學(xué)生敬畏生命的情懷。自然界處處充滿生機(jī)和活力，處處蘊(yùn)含著美的感動(dòng)，鮮活的生命跡象讓人們體驗(yàn)著生命的難能可貴。學(xué)生對于這個(gè)五彩繽紛的世界有著強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，生命教育需要利用學(xué)生的這一心態(tài)積極的引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自然世界，感受生命的美好，感悟生活的來之不易，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)生命的光輝。敬畏生命的前提是從心底里認(rèn)可生命至高無上的價(jià)值和意義。通過帶領(lǐng)學(xué)生參觀自然、感知自然的體驗(yàn)等活動(dòng)培育學(xué)生敬畏生命、熱愛生命的情懷。

（二）從社會(huì)文化的生活內(nèi)涵感悟生命的本真

生命雖說是一種存在，但它的意義和境界絕非停留在存在的層面。從哲學(xué)的角度講，生命是一種自在和自為的有機(jī)統(tǒng)一。人類給生命賦予了深刻的意義，讓生命綻放出絢麗的光彩。生命教育需要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和指導(dǎo)下，把生命的意義范圍大大的拓展，只有這樣，才能讓生命教育的理想和目標(biāo)在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中得到最大化實(shí)現(xiàn)，與此同時(shí)，激勵(lì)學(xué)生向著努力開發(fā)生命潛力、創(chuàng)造生命價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)大圓滿邁進(jìn)。首先，心懷大愛，滋養(yǎng)生命。生命教育說到底，是一種回歸本真，發(fā)揚(yáng)人性的教育。而發(fā)揚(yáng)人性的教育實(shí)踐是離不開愛的情懷，脫離了愛的滋養(yǎng)，生命教育就是無本之木，無源之水，生命教育就會(huì)枯萎、干涸。因此，只有將生命教育界定在以愛為基點(diǎn)的層面上，教會(huì)學(xué)生尊重生命，面對生活中的挫折、困難可以泰然處之，理性對待，用愛的能量激發(fā)學(xué)生認(rèn)知人生的真諦、了解生命的意義和實(shí)踐生命價(jià)值的熱情，防止學(xué)生用極端化的手段漠視、踐踏生命。其次，正確的生命價(jià)值觀離不開情意的陶冶和培育。學(xué)生在學(xué)校接受教育的時(shí)光，是一生中“三觀”形成的關(guān)鍵時(shí)期，如何在迷茫中找到正確的方向，在困惑中堅(jiān)定自己的立場，在成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)中，調(diào)整心態(tài)，認(rèn)可自己和肯定別人，從而樹立起健康的生命價(jià)值觀，這是生命教育需要思考和亟待解決的課題。因此，教師可以用道德探討法等情意陶冶和培育的方式，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，傾聽他們的心聲，引導(dǎo)學(xué)生正視問題，思考價(jià)值，通過顯性的直觀引導(dǎo)和隱性的潛移默化，使學(xué)生逐步向科學(xué)健康的生命價(jià)值觀方向靠近。最后，規(guī)劃生涯方向，煥發(fā)生命的容光。當(dāng)前學(xué)生對于“走什么路”“做什么人”“為什么學(xué)”等問題并沒有清晰的認(rèn)識，更別談對于人生具體詳實(shí)的規(guī)劃。鑒于此，生命教育需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體落實(shí)到每個(gè)學(xué)生的成長成才成人的過程中，幫助學(xué)生認(rèn)清馬克思主義理論的正確性、社會(huì)主義道路的優(yōu)越性、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進(jìn)性，解決學(xué)生思想上的諸多困惑和疑問。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的愿望而時(shí)刻準(zhǔn)備著，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)需要千千萬萬的中國人民共同努力，全力參與，要讓學(xué)生認(rèn)識到自己在“中國夢”的實(shí)現(xiàn)中扮演的角色，認(rèn)識到自己的主體創(chuàng)造性，以此為宏大的理想愿景，激發(fā)學(xué)生的豪情壯志，具體規(guī)劃自己的生涯發(fā)展，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，一步一步踐行[8]。在此過程中，鼓勵(lì)學(xué)生唱響生命的主旋律，描繪未來人生的藍(lán)圖，為學(xué)生樹立和提升健康的生命價(jià)值觀提供強(qiáng)有力的理想支撐。

（三）從精神心靈的啟迪活化生命的意義，崇尚善性

在生命教育課程中，我們需要在設(shè)置生命教育本位課程的同時(shí)，可以將宗教引人向善的教義和死亡教育的相關(guān)教育因子引入進(jìn)來，豐富生命教育內(nèi)容，純化精神心靈，教導(dǎo)學(xué)生做好現(xiàn)實(shí)生活中的常人，并且不忘將理想境界中的賢人、圣人作為前進(jìn)的方向。比如說，當(dāng)前大學(xué)生在面對學(xué)業(yè)、就業(yè)和感情的壓力時(shí)，往往呈現(xiàn)出意志薄弱、消沉，缺乏昂揚(yáng)向上的斗志，更有甚者，以結(jié)束自己的生命作為解決問題的方式。面對這樣的現(xiàn)狀，首先，我們需要將宗教教義中有關(guān)生命教育的正能量挖掘出來，為生命教育在洗滌人的心靈，崇尚人的善性方面注入成長的元素。其次，要引導(dǎo)學(xué)生正確地對待死亡，消除學(xué)生面對死亡時(shí)的恐懼，從“認(rèn)知層面的資訊共享”“心態(tài)層面的行為調(diào)節(jié)”“社會(huì)層面的價(jià)值認(rèn)定”來激勵(lì)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生感悟生命、珍愛生命。最后，我們應(yīng)該把傳統(tǒng)文化中那些對于生命有著獨(dú)到見解的教育學(xué)者對人的存在的精華理念加以剖析、提取。這些教育學(xué)者認(rèn)為，人的生命涵蓋著由粗糙的肉體到較細(xì)膩的心理這樣一個(gè)逐步遞增的過程，天人合一的靈性層次是終極境界。因此，如果從靈性教育的方面探究生命教育的內(nèi)質(zhì)，將會(huì)取得錦上添花的效果。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾下生命教育的形態(tài)

學(xué)生時(shí)期是學(xué)生世界觀、價(jià)值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，教育者需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)學(xué)生“三觀”的主陣地。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝學(xué)生，并且要站在國家和時(shí)代的高度，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀幫助學(xué)生解決價(jià)值觀認(rèn)知上出現(xiàn)的迷茫、困惑，因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀視閾下探究生命教育的形態(tài)，是時(shí)代賦予的應(yīng)有內(nèi)涵和重要使命，其主要表現(xiàn)為生存意識培育、生存能力培養(yǎng)和生命價(jià)值創(chuàng)造三種形態(tài)。

（一）生存意識培育形態(tài)

生存意識培育在生命教育形態(tài)中居于首位，因?yàn)椴还苁巧婺芰ε囵B(yǎng)，還是生命價(jià)值創(chuàng)造，其前提和基礎(chǔ)就是生存意識的培育和強(qiáng)化。教育學(xué)中個(gè)體身心發(fā)展的“互補(bǔ)性規(guī)律”告訴我們，對于每一個(gè)生命個(gè)體來講，生命的存在是元基點(diǎn)，發(fā)展是生命的深層次提升，生命的存在與發(fā)展是相伴而生的，二者息息相關(guān)。若是從社會(huì)學(xué)和倫理學(xué)的角度來解讀，人是一定社會(huì)關(guān)系的總和，生命個(gè)體的存在不完全是一種簡單的自然現(xiàn)象，那意味著這個(gè)生命個(gè)體對于親人、他人和社會(huì)的責(zé)任和義務(wù)的承擔(dān)，而學(xué)生就是這樣一群鮮活的生命個(gè)體，他們對于生命的漠視直接折射出學(xué)校生存意識教育的迫切任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求學(xué)校必須高度重視和加強(qiáng)學(xué)生的生存意識培育，在生命教育的系統(tǒng)工程中走得更穩(wěn)、更好。

生存意識培育需要從生命安全教育、生活態(tài)度教育和死亡體驗(yàn)教育三個(gè)環(huán)節(jié)具體推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣。首先，生命安全教育是生存意識培育這一形態(tài)中的重中之重，但是學(xué)生生命安全教育并沒有得到足夠的重視，生命安全教育不是說在嘴上、寫在紙上、掛在墻上就可以達(dá)到應(yīng)有效果的，它的活力在于切切實(shí)實(shí)的貫徹，是學(xué)生內(nèi)在消化和外在踐行的有機(jī)統(tǒng)一。因此，學(xué)校需要將學(xué)生安全教育的重要性提上議事日程，這不僅需要堅(jiān)持不懈的開展法制教育、生命教育、自我防范等安全教育的宣傳和舉行相關(guān)的講座，更需要全校師生和校領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同、重視。其次，生活態(tài)度教育也是不容忽視的一個(gè)側(cè)面。學(xué)生正處于人生成長的關(guān)鍵時(shí)期，價(jià)值觀念尚未完全定型，特別是剛剛邁進(jìn)大學(xué)校門的學(xué)生，面對一個(gè)全新的生活、學(xué)習(xí)環(huán)境，他們往往很難在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換和適應(yīng)大學(xué)生活，在學(xué)業(yè)、就業(yè)和感情方面稍有不順，若是找不到解決的方式和宣泄不滿情緒的渠道，往往會(huì)以極端化的方式褻瀆生命的存在。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下，學(xué)校應(yīng)該密切關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生正確的審視生命，理性的對待生命，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的社會(huì)心態(tài)。最后，死亡體驗(yàn)教育也是不可缺少的環(huán)節(jié)。當(dāng)前在生命教育過程中，死亡體驗(yàn)教育被蒙上了一層神秘的面紗，總是繞著邊沿走。對于死亡這個(gè)話題，正視是我們應(yīng)有的態(tài)度，我們應(yīng)該讓學(xué)生明白，死亡對于每一個(gè)生命個(gè)體來說都是不可避免的，這是自然規(guī)律；讓學(xué)生明白生命的有限性，并且激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造生命價(jià)值的熱情，珍愛生命[9]。學(xué)?？梢酝ㄟ^邀請一些有著真實(shí)死亡體驗(yàn)的人為學(xué)生講述他們的經(jīng)歷以及對于死亡的認(rèn)知、感悟，增強(qiáng)死亡體驗(yàn)教育的感染力和說服力。

（二）生存能力培養(yǎng)形態(tài)

目前我國教育模式仍然存在重理論知識和技能的傳授、輕學(xué)生綜合能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。學(xué)生生存能力培養(yǎng)是生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。生存能力不足，是當(dāng)前學(xué)生一代面臨的普遍問題，究其原因，不外乎家庭、學(xué)校和社會(huì)的漠視和宣傳誤導(dǎo)兩個(gè)方面。

學(xué)生生存能力的培養(yǎng)必須從以下五個(gè)方面夯實(shí)推進(jìn)，具體開展。第一，增強(qiáng)學(xué)生安全防范能力和自救能力，通過安全防范知識和技能的講解和自救模擬活動(dòng)的開展，使學(xué)生能夠?qū)⒄n堂和實(shí)踐合二為一。第二，強(qiáng)化學(xué)生對于環(huán)境的適應(yīng)能力。環(huán)境是一個(gè)人成長的空間，更是一片生命個(gè)體發(fā)展壯大的土壤。環(huán)境的客觀性決定了學(xué)生必須認(rèn)識、利用環(huán)境中的有益元素為自己的成長成才服務(wù)，因而學(xué)生必須在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中逐步提升適應(yīng)環(huán)境的能力。第三，注重動(dòng)手能力的培養(yǎng)，毛澤東的“自己動(dòng)手，豐衣足食”就是生動(dòng)的例證。年青一代學(xué)生需要進(jìn)一步強(qiáng)化基本的生活自理和自衛(wèi)能力。第四，提升學(xué)生的抗挫折能力、培養(yǎng)學(xué)生百折不撓的精神。第五，由虛擬課堂的單向理論灌輸向戶外真實(shí)體驗(yàn)的強(qiáng)化訓(xùn)練轉(zhuǎn)變，增強(qiáng)學(xué)生踐行理論的能力。

（三）生命價(jià)值創(chuàng)造形態(tài)

生命價(jià)值創(chuàng)造是生命教育的最后一種形態(tài)，也是最高層次的形態(tài)。它是提升生命教育質(zhì)量和層次的必經(jīng)階段。人類生命個(gè)體的存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了自然層面的自在，它更是一種崇高價(jià)值的自為，是一種意識觀念的承載和優(yōu)化，生命價(jià)值的終極境界是心靈的善美、人格的健全。因此，生命教育的努力方向就在于使學(xué)生立足于現(xiàn)實(shí)生活，清晰地認(rèn)知自我、認(rèn)可自我，發(fā)揮生命的潛力，挖掘成長的營養(yǎng)元素，最終實(shí)現(xiàn)自我的最大化價(jià)值[10]。而學(xué)生只有將自己與社會(huì)這個(gè)大環(huán)境相融合，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來，才能將生命的內(nèi)在價(jià)值外化為對社會(huì)的價(jià)值。誠如愛因斯坦所說，“只有獻(xiàn)身社會(huì)，才能找出那實(shí)際上最短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義?！币虼?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的生命教育的價(jià)值創(chuàng)造形態(tài)，應(yīng)該始終秉持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為崇高的價(jià)值引領(lǐng)，在開展系統(tǒng)的、全面的生命教育基礎(chǔ)上，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，讓學(xué)生在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、價(jià)值觀多樣化的時(shí)代背景下，不斷提高明辨是非的能力，從形形色色的價(jià)值觀洪流中感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力量，從而明確人生目標(biāo)、端正人生態(tài)度，理性對待生命、珍惜生命，與此同時(shí)使學(xué)生明白生命的意義、真諦，以及樹立健康的生命價(jià)值觀，真正從內(nèi)心深處領(lǐng)悟價(jià)值觀層面社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心作用和健康的生命價(jià)值觀的基礎(chǔ)性作用。

生命教育的三種形態(tài)并不是孤立存在的，三者是逐級遞進(jìn)、相互滲透的關(guān)系，而且在不同的時(shí)代和環(huán)境下，應(yīng)該賦予其與時(shí)代發(fā)展和進(jìn)步相一致的新的內(nèi)容和涵義。在唱響社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旋律下，生命教育應(yīng)該深刻領(lǐng)會(huì)其統(tǒng)一思想、凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的強(qiáng)大感召力，這對于培養(yǎng)學(xué)生良好的社會(huì)心態(tài)也大有裨益。

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編輯 張 莉

Essence and Form of Life Education in the Perspective of Socialist Core Values

HONG Tao FENG Ya-nan MA Bing-yu
(Lanzhou University of Technology Lanzhou 730050 China)

In combination with the current situation of life education in colleges and universities, it is sure that the system of life education should be put in the core value of socialism. The essay is oriented life education, which discusses the essence and form of life education in the perspective of socialist core values, aims to combine socialist core values with life education in theoretical height, and supplies theoretical support and direction guidance for life education practice.

socialist core values; life education; essence; form

G64

A [DOI]10.14071/j.1008-8105(2016)06-00108-05

2015 - 09 - 23

甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度課題“高校思想政治教育生活化實(shí)踐與創(chuàng)新研究”（GS[2014]GHB0332）；2015年甘肅省高等學(xué)?？蒲许?xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治教育全過程研究”（2015B-038）；蘭州理工大學(xué)基金項(xiàng)目“高校思想政治教育生活化、人文化、科學(xué)化研究——以生命教育為視角”.

洪濤（1974- ）男，蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師；馮婭楠（1992- ）女，蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；馬冰玉（1980- ）女，蘭州理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師.