人性光芒的歷史回響
——評譚仲池長篇小說《生命簽證》

方圖歡，晏杰雄

(中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南長沙410083)

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人性光芒的歷史回響
——評譚仲池長篇小說《生命簽證》

方圖歡，晏杰雄

(中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南長沙410083)

譚仲池的長篇小說《生命簽證》，歷史紀(jì)實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)完美融合，成功再現(xiàn)了被歷史遺忘六十余載的“中國辛德勒”何鳳山在抗戰(zhàn)時(shí)期的善行義舉和不朽靈魂;小說滲透著濃厚的中國傳統(tǒng)美德和湖湘精神，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，語言富有詩意，其表現(xiàn)出的人道主義精神和人性光芒，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義。

《生命簽證》;歷史紀(jì)實(shí);藝術(shù)虛構(gòu);湖湘精神;人道主義

湖南作家作品研究·譚仲池專輯主持人:中南大學(xué)晏杰雄博士

［主持人語］譚仲池以詩歌和散文的創(chuàng)作跨入文學(xué)殿堂，40多年的寫作生涯已產(chǎn)生相當(dāng)豐富的創(chuàng)作成果，20多部頗具份量的詩歌散文集奠定了他在當(dāng)代文壇的位置，他的詩歌簡練優(yōu)美，富含哲思;散文行云流水，情感真誠，在把握時(shí)代脈博的同時(shí)真切地抒寫自己的人生感悟。新世紀(jì)以來，譚仲池轉(zhuǎn)入小說創(chuàng)作領(lǐng)域，連續(xù)出版了《都市情緣》《土地》《此情如水》《古商城夢影》《雷鋒》《曾經(jīng)滄?！贰渡炞C》等多部長篇小說，開辟了另一片文學(xué)風(fēng)景。他在詩歌和散文方面的突出成就，一定程度上遮蔽了其小說創(chuàng)作的影響，評論界對其小說創(chuàng)作的關(guān)注顯然不夠。作為一個(gè)省會(huì)城市的領(lǐng)導(dǎo)者，譚仲池身處各類矛盾的中心，比之一般作家，他對社會(huì)問題的認(rèn)識更深刻、更真切、更有說服力，作品也更彰顯主流價(jià)值。他的小說題材繁富，善于以獨(dú)特的視角解讀社會(huì)與人生，作品彌漫著一種濃郁的湖湘文化情結(jié)，閃耀著濃厚的責(zé)任意識和人文情懷;藝術(shù)上則超越主流文學(xué)和純文學(xué)的界限，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，并將詩化語言和詩性敘事融入作品，具有鮮明的個(gè)性特色。為了進(jìn)一步發(fā)掘譚仲池小說創(chuàng)作的文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，本期湖南作家作品研究專欄推出譚仲池專輯，從不同側(cè)面對其長篇小說進(jìn)行深入系統(tǒng)的闡釋，希望籍此引起學(xué)界對其小說創(chuàng)作的關(guān)注和重視。

歷史猶如一面鏡子，透過它能反思過去，警醒當(dāng)下。70年前，革命先輩用生命與鮮血贏得反法西斯戰(zhàn)爭的勝利，70年后，愛國文人以文學(xué)和藝術(shù)緬懷百折不撓、英勇斗爭的戰(zhàn)士。反法西斯戰(zhàn)爭在人們心靈留下的傷痛、疤痕永遠(yuǎn)無法痊愈，那些為民族、為國家舍生取義的英雄，猶如一座座閃耀著人性光芒的豐碑。他們的故事、他們的精神已經(jīng)升華為時(shí)代的精神財(cái)富，轉(zhuǎn)化成了振奮國民精神、表現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的重要?jiǎng)恿?。一位?yōu)秀的作家往往具有比常人更敏銳、更深刻的感悟力和洞察力，他們對歷史有著濃厚的興趣和更加炙熱的情感，他們從歷史中汲取創(chuàng)作素材，用文學(xué)敘述歷史，塑造人物。這既是作家對歷史的尊重，對社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)注;更是對道義和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，對崇高人性和時(shí)代精神的謳歌和弘揚(yáng)。

何鳳山，一個(gè)被歷史遺忘60余載的“中國辛德勒”，曾冒著生命危險(xiǎn)拯救數(shù)千猶太人。但是，他的義舉由于種種原因一直被湮沒塵封，直到20世紀(jì)末才為人所知。2001年，何鳳山被以色列政府授予“國際正義人士”稱號，他的名字被刻入猶太人紀(jì)念館的“國際義人園”，永遠(yuǎn)被世人景仰銘記。然而資料的缺失，以及何鳳山生活的低調(diào)，使其生命的霞輝和不朽的靈魂，未能很好地展現(xiàn)給世人。也許是出于對中國人的國際主義人道精神的敬仰，也許是出于對湖南人何鳳山正義精神、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牟┐笮貞押蛯θ祟惛髅褡逭嬲\之愛的感動(dòng)，來自何鳳山故鄉(xiāng)湖南的作家譚仲池，以強(qiáng)烈的欲望和激情，歷時(shí)一年創(chuàng)作出了長篇小說《生命簽證》，用歷史與虛構(gòu)的完美融合，向我們展示了一個(gè)深受湖湘文化滋養(yǎng)大義大仁大勇的何鳳山，為我們譜寫了一曲緊跟時(shí)代“主旋律”的人道主義贊歌。小說在反法西斯戰(zhàn)爭暨中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年之際出版，現(xiàn)實(shí)意義重大深遠(yuǎn)，一方面是對何鳳山的深切懷念，把半個(gè)多世紀(jì)前平凡而又偉大的何鳳山活生生地展現(xiàn)給讀者，另一方面更是讓國民銘記歷史，緬懷先烈，珍愛和平，開創(chuàng)未來。

《生命簽證》以抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國駐維也納總領(lǐng)事館總領(lǐng)事湖南益陽人何鳳山，目睹納粹德國屠殺猶太人這一慘絕人寰的罪惡行徑，冒險(xiǎn)為數(shù)千猶太人辦理簽證，協(xié)助他們逃離戰(zhàn)爭迫害的史實(shí)為基礎(chǔ)，進(jìn)行藝術(shù)加工，用文學(xué)的形式敘述歷史。小說運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，充分發(fā)揮藝術(shù)想象，深入搜尋開掘被歷史遺忘的“中國辛德勒”的故事，成功塑造了一個(gè)圓形人物——何鳳山，還原了一段殘酷、辛酸卻又飽含溫情、充滿人性光芒和人間大愛的真實(shí)歷史，使讀者產(chǎn)生難以言表的共鳴，與時(shí)代脈搏產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共振。

一　歷史與虛構(gòu)的完美融合

“作為一個(gè)深受中國文化浸潤的知識分子，譚仲池有著傳統(tǒng)文人‘經(jīng)世致用’‘文以載道’的創(chuàng)作使命，以及湖湘文化“心憂天下，敢為人先”的情懷，”［1］43擅長詩歌、散文創(chuàng)作的他，長期在文學(xué)的園地里辛勤耕耘，文學(xué)技藝早已駕輕就熟。21世紀(jì)初譚仲池轉(zhuǎn)入長篇小說創(chuàng)作，“一開始就儲(chǔ)滿著詩意的情感，實(shí)行著詩意的靈性的表達(dá)”。［2］他的長篇小說體現(xiàn)出善于構(gòu)建故事、精于敘述和語言詩意化的特征，而且不斷追求取材的變化。其長篇小說題材廣泛多樣:有城市題材的《都市情緣》《此情如水》;有鄉(xiāng)土農(nóng)民題材的《土地》;有商場題材的《古商城夢影》;有歷史題材的《打撈光明》《曾經(jīng)滄?！?有人物紀(jì)實(shí)題材的《雷鋒》等等。這些小說承載著作者對湖湘文化的傳承和貢獻(xiàn)，對社會(huì)、民族、人生以及文化的反思與審視，體現(xiàn)出一個(gè)始終秉承人文關(guān)懷、平民意識和鐘情歷史、滿懷愛國激情的“市長作家”的普世情懷。

對紀(jì)實(shí)性質(zhì)的小說而言，其最重要的原則便是尊重歷史事實(shí);而作為文學(xué)作品的長篇小說，虛構(gòu)又是其創(chuàng)作特征之一。何鳳山，作為一個(gè)真實(shí)存在的歷史人物，其冒險(xiǎn)拯救猶太人的義舉已經(jīng)永遠(yuǎn)載入史冊。但是他的離世，以及文獻(xiàn)資料的缺乏，使后人很少知道他的故事。何鳳山本人晚年撰寫的回憶錄《我的外交生涯四十年》，全書長達(dá)290頁，也只有10頁簡單地記錄了戰(zhàn)時(shí)那段難忘的歲月。因此，要完全如實(shí)地再現(xiàn)當(dāng)年何鳳山在維也納拯救猶太人的事跡，是難以想象的。作家譚仲池按捺不住心中創(chuàng)作《生命簽證》的強(qiáng)烈欲望和激情，迎難而上，在充分利用有限歷史材料的基礎(chǔ)上，大膽構(gòu)思人物故事，充分發(fā)揮藝術(shù)想象，將歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構(gòu)相結(jié)合，描繪出一個(gè)個(gè)栩栩如生的歷史人物，創(chuàng)建出一個(gè)又一個(gè)震撼人心的戰(zhàn)爭場面。

《生命簽證》以15萬字的篇幅，分20章，全面、完整地展現(xiàn)了何鳳山在擔(dān)任中國駐維也納總領(lǐng)事館總領(lǐng)事兩年間(1938年－1940年)，納粹德國殘暴、血腥的行徑，猶太民族進(jìn)退維谷的處境以及營救的艱難。小說背景宏大，在敘述中，作者不斷插入、引述正式的歷史資料，以突出故事的真實(shí)性。納粹德國在維也納對猶太人發(fā)動(dòng)的大屠殺，文本直接引述了當(dāng)時(shí)記錄“水晶之夜”的新聞史料，將納粹德國滅絕人性的罪行如實(shí)地展現(xiàn)給讀者。在敘述過程中，交叉出現(xiàn)的久經(jīng)歲月保存下來的信件，進(jìn)一步充實(shí)了故事內(nèi)容，更真切地還原了戰(zhàn)爭的殘酷無情，以及猶太人無家可歸、朝不保夕的痛苦。

記錄何鳳山在維也納工作生活細(xì)節(jié)的資料寥寥可數(shù)，但是作者克服了種種困難，根據(jù)生活的體驗(yàn)，深入人物內(nèi)心，用想象構(gòu)思情節(jié)和對話，彌補(bǔ)史料的不足，從生活、工作、情感、心理等多個(gè)維度，塑造了一個(gè)有血有肉、心懷正義的國際義人形象?！昂硒P山做人的原則、品格、辦事效率和風(fēng)度都在維也納留下了極好的口碑?！保?］69生活上，他對兒子何曼德的愛護(hù)細(xì)致入微，既注重知識的教育，更注重品德的培養(yǎng)。工作忙完后，親自教授《墨子·非攻》，以中國的傳統(tǒng)文化熏陶小曼德，使其明白發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的不義。對待朋友他傾囊相助，即使知道有危險(xiǎn)，仍無所畏懼。他冒著生命危險(xiǎn)幫助范萊麗雅、史頻奈爾等安全逃往上海。在面對納粹德國和上級領(lǐng)導(dǎo)發(fā)出禁止為猶太人辦理簽證的命令時(shí)，何鳳山有過猶豫、矛盾，有過激烈的思想斗爭，但他最終堅(jiān)守住了正義，扛起人道主義的旗幟，盡最大可能為難民提供幫助。作家譚仲池用生活鏡像式的敘述，再現(xiàn)了何鳳山生活、工作的細(xì)節(jié)，使抽象化、符號化的何鳳山重新血肉豐滿起來，實(shí)現(xiàn)了小說在典型環(huán)境中典型人物的塑造。

對納粹德國血腥殘害猶太人的敘述，小說并沒有局限于單一層面的控訴，作者還寫到了猶太人在壓迫下奮起的抵抗。任何一個(gè)民族，都明白自己的命運(yùn)要靠自己把握，在面對侵害時(shí)，不會(huì)任人宰割，一定有敢于舍生取義的人站出來，為民族的尊嚴(yán)、存亡而戰(zhàn)。猶太民族和中華民族一樣，是絕對不甘于做人奴隸的，是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈、百折不撓的偉大民族。依據(jù)抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國獨(dú)創(chuàng)的游擊隊(duì)和游擊戰(zhàn)的史實(shí)，作者在小說中虛構(gòu)了一支猶太人游擊隊(duì)。在深山野林中，他們利用地形地勢，充分發(fā)揮隊(duì)伍機(jī)動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)，敵進(jìn)我退，敵駐我擾，頑強(qiáng)反擊納粹德國的侵略。這不但打擊了侵略者的囂張氣焰，振奮了人心，更讓絕望中的同胞看到了光明，有了生存的信心。正是這樣的虛構(gòu)，產(chǎn)生了震撼人心的效果，使讀者感到揚(yáng)眉吐氣，小說的藝術(shù)感染力和文學(xué)性也因此得到極大提升。

二　文化與精神的滋養(yǎng)熏陶

譚仲池小說中的人物大多具有正義的感召力、頑強(qiáng)的意志力和正直無私的品質(zhì)，這與他一貫的創(chuàng)作理想和追求是密不可分的。正如他自己所說的:“每一次寫作過程，是一次心靈的凈化過程，一次自我感悟生活和人生的過程，更是一次自我教育過程。沒有好的人品，沒有‘高度的道德理性水平，純潔的道德動(dòng)機(jī)’是不可能寫出好作品的?！保?］所以，譚仲池在《生命簽證》中，對深受中國傳統(tǒng)文化和湖湘精神熏陶并獻(xiàn)身人道主義事業(yè)的何鳳山表現(xiàn)出了崇高的敬仰，致以了熱誠的禮贊。

同樣是在二戰(zhàn)時(shí)期無私拯救猶太人，商人辛德勒因?yàn)橹娪啊缎恋吕盏拿麊巍窞槭廊怂?，他的人道主義精神感動(dòng)了無數(shù)后人。處事低調(diào)的中國外交官何鳳山，拯救的猶太人甚至多于辛德勒，但卻鮮為人知。何鳳山身上同樣閃耀著正義的光芒，在自己的國家已然遭到日寇入侵國破而生靈涂炭之際，仍然秉持人道主義原則，幫助在納粹鐵蹄下掙扎的猶太人，這是怎樣的一種高尚品格。在他身上我們看到一種中華民族特有的優(yōu)良美德，感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長。《生命簽證》的創(chuàng)作，無疑是對中華民族傳統(tǒng)美德的傳承與弘揚(yáng)，它緊扣時(shí)代脈搏，言微旨遠(yuǎn)，意義深長。

優(yōu)秀文化是一個(gè)民族屹立于世界民族之林的根本。一個(gè)民族的文化，折射出一個(gè)民族的精神和面貌。湖南有著特殊的地域特征、民族風(fēng)俗和古老而厚重的傳統(tǒng)文明，何鳳山學(xué)習(xí)成長于這片土地，自然長期受到中國傳統(tǒng)文明和湖湘文化的影響。作家譚仲池明顯地感受到傳統(tǒng)文化對何鳳山的熏陶感染，并以敘述故事的方式將其融于小說中。作品從始至終都自然流露著一種善與德，體現(xiàn)著中國人的博愛、友善、堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。在中西文化的碰撞交流下，中國傳統(tǒng)文化彰顯出了獨(dú)有的價(jià)值和意義，何鳳山讓猶太人看到了中國人的不同之處——幾千年長期的善與德的教化與熏陶。

在塑造何鳳山形象時(shí)，作者不但描述他對猶太人的救助，更從心理層面刻畫他對國家危亡的擔(dān)憂。漂泊海外、客居他鄉(xiāng)的何鳳山，在目睹猶太人慘遭蹂躪后，考慮的不止是身邊的朋友，還有相隔萬里的祖國和同胞?！昂硒P山的心在激烈地顫抖，他預(yù)感到猶太人將面臨毀滅的絕境。同時(shí)，他也預(yù)感到自己國家的抗日戰(zhàn)爭也將面臨巨大的災(zāi)難和艱難決戰(zhàn)?！保?］78何鳳山的心之所以顫抖，是因?yàn)樾貞选跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民情感。面對納粹德國的驅(qū)趕、威脅，他大義凜然，辦公大樓被沒收，就自掏腰包，租賃狹小的房子，繼續(xù)辦理簽證。在被陳杰大使派來的人調(diào)查“莫須罪”時(shí)，何鳳山鎮(zhèn)定坦蕩，甚至嚴(yán)肅地對特務(wù)說:“如果有人告訴我:你前面要經(jīng)歷難以想象的痛苦，有無數(shù)的焦慮、失望和危險(xiǎn)，你還去嗎?我會(huì)如頑石般點(diǎn)頭，我要去!我想看看人與人之間的生活，我想看到和諧與寬容?！保?］121何鳳山身上散發(fā)出的這股浩然正氣，不正和中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的“仁愛”“和諧”“寬容”相吻合嗎?何鳳山對傳統(tǒng)文化的熱愛，還直接影響到他對兒子小曼德的教育，在潛移默化中，小曼德受到了“仁”“兼愛”“非攻”等文化的浸染，他機(jī)智懂事，和父親一樣，具有善良美好的品行，同情猶太人，憎恨納粹，不顧一切救助受難者。

在矛盾、猶豫時(shí)，何鳳山總會(huì)想起歷史中的偉人、名人:維也納的“三大音樂家”莫扎特、海頓、貝多芬;“圓舞曲之父”老約翰·施特勞斯，“華爾茲之王”小約翰·施特勞斯，科學(xué)家愛因斯坦;愛國詩人屈原，變法志士譚嗣同，護(hù)國將軍蔡鍔，等等。在困境中，是這些偉人、名人激勵(lì)著何鳳山繼續(xù)前行，他敬仰他們，并從他們身上吸取思想的光輝和堅(jiān)強(qiáng)的力量。“站在藍(lán)色多瑙河的身邊，他決心仿效貝多芬，用自己生命的交響曲，來迎接疾風(fēng)驟雨，閃電雷鳴。他要把眼前的黑夜撕開一道口子，給絕望的維也納猶太人帶來一縷生命的希望曙光。”［3］56作家譚仲池把偉人、名人作為何鳳山的精神標(biāo)桿，將他們的偉大精神融入整部作品，既提升何鳳山的精神信仰和追求，詮釋他身上獨(dú)具的人性光芒，又凈化讀者的內(nèi)心，陶冶讀者的情操。因此，閱讀譚仲池的小說總會(huì)感覺到一種無限的正能量，一種崇高的國際主義精神和人性的光輝。

三　駕輕就熟的藝術(shù)表現(xiàn)

譚仲池是一位富有才情、飽含激情的作家，《生命簽證》在藝術(shù)表現(xiàn)上的獨(dú)特性是顯而易見的，他將詩人氣質(zhì)和浪漫主義情懷溶入歷史故事中，以其詩人之心、詩人之情敘寫歷史，歌頌人道主義戰(zhàn)士，為歷史紀(jì)實(shí)題材的創(chuàng)作提供了新的視角和形式。

小說在結(jié)構(gòu)上，突破了以往千篇一律的單線結(jié)構(gòu)，采用了雙線并進(jìn)、相互交叉的模式。納粹德國殘殺、驅(qū)趕猶太人，何鳳山冒險(xiǎn)辦理簽證，拯救難民是主線;史頻奈爾組建、領(lǐng)導(dǎo)游擊隊(duì)，抵抗納粹，自我拯救是副線。作者有意將兩線相互交叉，相互切換，共同推進(jìn)事件發(fā)展，讓情節(jié)走向高潮，最后兩線在第18章匯合，整個(gè)故事逐漸進(jìn)入尾聲。這種雙線的結(jié)構(gòu)形式，猶如音樂中的二重唱，一波未平，一波又起，將一段深藏歷史的動(dòng)人事跡演繹得淋漓盡致。雙線結(jié)構(gòu)避免了文本的簡單、單調(diào)，為小說的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容增色不少，故事性變得更強(qiáng)，塑造的人物也更加豐滿形象、生動(dòng)具體，尤其是全面地開掘出了何鳳山復(fù)雜的生活狀態(tài)和內(nèi)心世界。

作為一位詩人，譚仲池在詩歌和散文的創(chuàng)作上游刃有余。詩人對生活有著豐富而炙熱的情感，對社會(huì)和歷史關(guān)注深切，在語言的運(yùn)用上擁有驚人的天賦。譚仲池小說創(chuàng)作的最大的特征就是運(yùn)用詩意化的語言，他用寫詩和散文的語言敘述故事，用富有意味的語言營造詩的意境，故事就在情景交融、詩意盎然的環(huán)境中發(fā)展?！白T仲池的創(chuàng)作道路是由詩歌、散文再到小說，其小說創(chuàng)作也自然而然地帶上了詩歌和散文的風(fēng)格，詩化語言和唯美的情調(diào)所營造出來的濃濃的詩情畫意，讓我們感覺簡直就是在讀一部飽含激情的抒情詩?！保?］48

《生命簽證》開篇就用富有詩意的語言贊美藍(lán)色的多瑙河，“多瑙河的波光依然如藍(lán)寶石般晶瑩，在夏日的風(fēng)里蕩漾?！保?］1對貝多芬廣場，作者更是任意“揮霍”自己的語言天賦。“芳草如茵，鋪蓋著地面，綠樹掩映著座座呈淺灰與奶黃色的閣樓。陽光輕柔地鍍在這些有了些年歲的建筑物上，閃耀著縷縷金子般的光芒。”［3］2環(huán)境的營造和人物心理活動(dòng)的刻畫，往往是最考驗(yàn)作家語言功力的，譚仲池在這兩方面都有著較高的水平。小說中對環(huán)境的渲染比比皆是，尤其對黑夜的描述，“夜幕沉重地從天空垂下，四周變得一片漆黑”，“嚴(yán)冬的夜晚，幾顆赤裸的星星可憐巴巴地閃著寒冷的光”［3］45。環(huán)境描寫貼合人物心境，語言簡短但有韻味。不僅如此，小說中還蘊(yùn)含著大量凝練的、富有哲理性的話語，每章的導(dǎo)語內(nèi)涵豐富、深刻，起著畫龍點(diǎn)睛、發(fā)人深省的作用。讀者在閱讀故事過程中得到語言藝術(shù)滋潤和享受的同時(shí)，還得到思想的啟迪和心靈的撞擊。

此外，小說在人物對話和心理刻畫上也有獨(dú)特之處，既有宏大戰(zhàn)爭場面的勾勒，又有內(nèi)心的細(xì)膩描述，簡潔的對話和細(xì)致入微的心理探析，凸顯了人物內(nèi)心的復(fù)雜、人性的豐富和戰(zhàn)爭的無情。

小說在篇末附錄了何鳳山生平及有關(guān)何鳳山發(fā)放簽證的幸存者的回憶與講述，翔實(shí)可信，與正文互為印證、補(bǔ)充，使文本內(nèi)容更加豐富和具有可讀性。當(dāng)然，小說也有美中不足之處，部分情節(jié)構(gòu)思理想化，顯得不夠真實(shí)。游擊隊(duì)突襲納粹，寫得太平淡，沒有驚心動(dòng)魄、九死一生的震撼感。戰(zhàn)爭場面的渲染也顯得語言單一、機(jī)械，理想色彩較濃，但這些并不影響讀者的閱讀和小說價(jià)值的表達(dá)。

作家譚仲池的創(chuàng)作是與時(shí)俱進(jìn)、緊扣時(shí)代主題的。在反法西斯戰(zhàn)爭暨中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年的今天，譚仲池以文人的眼光回顧歷史，審視當(dāng)下，其對人性真善美的弘揚(yáng)，承繼了他一貫的創(chuàng)作風(fēng)格，也為物質(zhì)主義主義、享樂主義盛行的當(dāng)下社會(huì)，注入一股清泉，點(diǎn)亮一盞明燈?！渡炞C》中，譚仲池以反法西斯戰(zhàn)爭為故事背景，在真實(shí)細(xì)致地?cái)⑹龊硒P山故事的同時(shí)，又通過人類相互之間的殘殺迫害深刻反映戰(zhàn)爭的罪惡。它有民族與民族之間的斗爭、人與人之間的真情友愛、心與心之間的碰撞交流，因此，小說表現(xiàn)出的人道主義精神和人性光芒，定能喚起人們對戰(zhàn)爭更深的反思，對歷史更多的重視?！渡炞C》的推出，無疑是對歷史的回顧總結(jié)，是讓昨天的悲劇不再重演，是警醒人們謹(jǐn)記正義、自由、尊嚴(yán)，珍視來之不易的和平。單從這一點(diǎn)看，小說的現(xiàn)實(shí)意義和教育意義已經(jīng)不可估量。

［1］田文兵．詩性敘事與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷:譚仲池長篇小說綜述［J］．創(chuàng)作與評論，2015(12)．

［2］龍長吟．對弱者的詩意肯定:讀譚仲池的長篇小說《土地》［J］．理論與創(chuàng)作，2009(3):54．

［3］譚仲池．生命筆記［M］．長沙:湖南人民出版社，2015．

［4］譚仲池．譚仲池自選集·文論卷［M］．長沙:湖南人民出版社，2002:488．

責(zé)任編輯:黃聲波

The Historical Echoes of Humanity——Review on Tan Zhongchi’s Long Novel Life Visa

FANG Tuhuan，YAN Jiexiong
(The College of Literature and Journalism，Central South University，Changsha，410083 China)

Tan Zhongchi’s long novel Life Visa is a perfect fusion of historical documentary and artistic fabrication，and successfully reproduces the good deeds and immortal soul of the“China＇s Schindler”He Fengshan，whohas been forgotten by the history for more than 60 years，during the Anti－Japanese War．The novel is saturated with strong Chinese traditional virtues and Hunan spirit，and it has a unique structure and poetic language．The humanitarian spirit and humanity manifested in this novel has strong practical significance and educational meaning．

Life Visa;historical documentary;artistic fabrication;Hunan spirit;humanitarianism

I207．42

A

1674－117X(2016)03－0001－05

10．3969/j．issn．1674－117X．2016．03．001

2016－03－21

湖南省教育廳優(yōu)秀青年項(xiàng)目“新世紀(jì)長篇小說健康發(fā)展理論研究”(13B026)

方圖歡(1990－)，男，江西上饒人，中南大學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊?dāng)代文學(xué);晏杰雄(1976－)，男，湖南新化人，中南大學(xué)副教授，文學(xué)博士，研究方向?yàn)橹袊?dāng)代文學(xué)。