文化傳承創(chuàng)新視角下地方高校服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究——以NH大學(xué)為例

殷志鄒瑾

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文化傳承創(chuàng)新視角下地方高校服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究——以NH大學(xué)為例

殷志1鄒瑾2

（1.南華大學(xué) 招生就業(yè)處，湖南 衡陽(yáng) 421001；2.南華大學(xué) 附屬第一醫(yī)院，湖南 衡陽(yáng) 421001）

高等教育有一項(xiàng)重要使命就是文化服務(wù)，高校有責(zé)任為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供智力支撐。文章通過(guò)探討高?！拔幕瘋鞒袆?chuàng)新”的提出及內(nèi)涵，分析了目前高校實(shí)現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新取得的成效和存在的問(wèn)題，從三個(gè)方面提出高校文化傳承創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)路徑：即提高文化育人能力、實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)涵發(fā)展，加強(qiáng)校園文化建設(shè)、提高文化活動(dòng)品位，挖掘地方文化資源、提高文化傳承創(chuàng)新能力。

文化傳承創(chuàng)新；服務(wù)地方；地方高校

高校作為地方最大的知識(shí)產(chǎn)業(yè)，不僅承擔(dān)著創(chuàng)造新知識(shí)、發(fā)明新科技的重任，而且在文化引領(lǐng)新風(fēng)尚、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步中發(fā)揮重要作用。隨著“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”理論的提出，“文化”再次沖擊人們的視野，受到全社會(huì)前所未有的高度關(guān)注，文化的地位和作用開始在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中日益凸顯，國(guó)家對(duì)高校實(shí)現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新更給予了極大的關(guān)注，這也是我國(guó)高等教育對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、尤其是人民群眾精神文化需求不斷增高的一種回應(yīng)。

一　高?！拔幕瘋鞒袆?chuàng)新”的提出及內(nèi)涵

“文化傳承創(chuàng)新”或稱“文化引領(lǐng)”作為我國(guó)高等教育的第四項(xiàng)職能，是胡錦濤同志在清華大學(xué)百年校慶中首次提出，對(duì)高等教育在文化傳承創(chuàng)新職能進(jìn)行了具體界定，充分表明了高等教育在文化引領(lǐng)方面的優(yōu)勢(shì)、任務(wù)與方法，并將“大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新”作為全面提高高等教育質(zhì)量的途徑之一。習(xí)近平總書記2013年考察山東時(shí)指出：一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。學(xué)界對(duì)于高校應(yīng)具備“文化功能”也早有論證。潘懋元先生1995年曾在一篇論述中指出：“文化選擇與創(chuàng)造”是高等教育的基本功能之一；高等教育對(duì)文化的選擇具有高層次、權(quán)威性、多樣性、專門化的特點(diǎn)，并在精心而廣泛的文化選擇下進(jìn)行文化創(chuàng)造。[1]它表明了人民群眾對(duì)高質(zhì)量精神文化需求日益強(qiáng)烈，扎實(shí)推進(jìn)文化事業(yè)建設(shè)已成為當(dāng)務(wù)之急。為此，作為思想文化創(chuàng)新的重要源泉和我國(guó)優(yōu)秀文化傳承重要載體的高等教育，從未如此緊迫地感受到實(shí)現(xiàn)自身“文化引領(lǐng)”使命的重任；特別是如何積極發(fā)揮文化育人功能，增進(jìn)人民群眾的文化權(quán)益，助推文化事業(yè)良好發(fā)展，是擺在每所高校面前的重要課題。

黨的十八大報(bào)告對(duì)“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”提出了新觀點(diǎn)、新論斷和新方法，“文化”從來(lái)沒(méi)有像今天這樣受到全社會(huì)的高度關(guān)注。高校作為一種文化機(jī)構(gòu)，對(duì)其周邊地區(qū)的文化輻射力是極為顯著的。學(xué)者陳來(lái)提出：“文化傳承創(chuàng)新不是泛指一切知識(shí)領(lǐng)域及其成果，而是主要指人文社會(huì)科學(xué)，換句話說(shuō)，主要講的不是科學(xué)技術(shù)，而是思想文化，是以價(jià)值體系為中心的思想文化的傳承創(chuàng)新?！盵2]這一闡述既指出了當(dāng)前中國(guó)高校文化傳承創(chuàng)新的對(duì)象——以價(jià)值體系為中心的思想文化；又明確了文化傳承創(chuàng)新的目的——解決國(guó)家面臨的重大思想文化問(wèn)題，并借助文史哲和國(guó)學(xué)的教學(xué)、研究與創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)的主要路徑。作為高校有責(zé)任通過(guò)梳理和研究區(qū)域獨(dú)特的歷史文化傳統(tǒng)、通過(guò)培育服務(wù)地方文化發(fā)展的人才、通過(guò)提高當(dāng)?shù)厝藗兊牡赖乱?guī)范來(lái)提高城市或地區(qū)的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)地區(qū)的凝聚力。尤其是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度看，在對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，充分有效地將各地豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，進(jìn)而助推文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，這應(yīng)是我國(guó)許多地區(qū)順利實(shí)現(xiàn)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型的必由之路。

二　高校實(shí)現(xiàn)文化傳承創(chuàng)新的現(xiàn)狀

（一）地方高校文化傳承創(chuàng)新取得的成效

目前地方高校占我國(guó)高等院校60%以上，大多集中于地市級(jí)，為區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展輸送了大量知識(shí)人才，基本滿足了地方對(duì)高等教育的需求，一些地方高校還成為地區(qū)產(chǎn)學(xué)研中心和文化重鎮(zhèn)，極大地推動(dòng)了所在城市的產(chǎn)業(yè)升級(jí)和文化品位的提升。

1.推動(dòng)了地域文化的保存與傳承。地域文化是中華文化的重要組成部分，它與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化一脈相承，既具中華文化的共同特征，又具有地域文化的獨(dú)特個(gè)性。對(duì)此，許多地方高校主動(dòng)與當(dāng)?shù)睾献?，承?dān)起地域文化保護(hù)與建設(shè)的重任，并取得了可喜的成果。如筆者所在的NH大學(xué)坐落在歷史文化名城衡陽(yáng)市，地處湘南腹地，北與湖南第一勝地的石鼓書院摩肩，南與五岳獨(dú)秀的南岳衡山接踵，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)校將其深厚的人文精神和文化底蘊(yùn)作為特色生長(zhǎng)點(diǎn)，充分挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，以“湖湘文化研究基地”為平臺(tái)，對(duì)書院文化、南岳旅游資源和民俗傳統(tǒng)等進(jìn)行梳理和活化，并圍繞地域文化資源舉辦各種學(xué)術(shù)活動(dòng)，不僅使學(xué)校成為遠(yuǎn)近聞名的文化中心，更是促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕Y源向文化資本的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

2.將地域文化作為學(xué)校辦學(xué)特色的增長(zhǎng)點(diǎn)。地方高校距離省會(huì)城市較遠(yuǎn)，在地域處于劣勢(shì)的情況下，只有努力服務(wù)地方、依靠地方，不僅提供地方所需要的人才和技術(shù)，而且以大學(xué)的精神文化輻射和影響社會(huì)，將地域文化作為學(xué)校辦學(xué)特色的增長(zhǎng)點(diǎn)，才能取得巨大的發(fā)展。[3]如南岳佛教傳承最盛、影響最大的是禪宗文化，NH大學(xué)的體育學(xué)院積極開展專業(yè)教學(xué)改革和科學(xué)研究，在對(duì)禪宗文化深入挖掘的基礎(chǔ)上，將禪宗核心理論的修身引入太極拳文化，成立了太極拳文化研究中心，積極開展專業(yè)教學(xué)、科學(xué)研究、技能培訓(xùn)、國(guó)際推廣和交流，在挖掘、整理和傳播地域文化精髓的過(guò)程中，主動(dòng)將地域文化融入自身辦學(xué)特色，通過(guò)開發(fā)特色課程、設(shè)計(jì)傳播平臺(tái)，不僅在本科生而且在留學(xué)生中開設(shè)了太極拳課程，深受學(xué)生的歡迎和喜愛。同時(shí)，學(xué)校把太極文化精髓傳播和引入高校，在全體教職工中開展太極拳學(xué)習(xí)、推廣和交流活動(dòng)，成功舉辦了全校教職工太極拳競(jìng)賽，讓太極拳文化更加科學(xué)化、普及化，使高校在當(dāng)?shù)氐奈幕绊懥Φ玫搅颂嵘?/p>

3.設(shè)置專門機(jī)構(gòu)從事文化傳承創(chuàng)新與文化互動(dòng)。目前我國(guó)許多地方對(duì)地域文化資源的挖掘不夠，且功利性較強(qiáng)，導(dǎo)致地域文化研究與開發(fā)呈膚淺性產(chǎn)業(yè)化與碎片化，不利于地域文化的保護(hù)、傳承與健康發(fā)展。對(duì)此許多高校通過(guò)成立專門的文化研究機(jī)構(gòu)，以學(xué)術(shù)的方式展開地方特色文化的挖掘與研究，對(duì)提高文化研究的質(zhì)量和傳播效率起到了極大的推動(dòng)作用。如HN大學(xué)設(shè)有蘊(yùn)含濃郁湖湘文化特色的湘衡文化研究所、洛夫與湘南作家研究中心、王船山詩(shī)詞研究會(huì)等研究機(jī)構(gòu)，不僅出版了系列專著，而且面向社會(huì)舉辦了多場(chǎng)學(xué)術(shù)研究報(bào)告；學(xué)校研究生院的“楚岳文化節(jié)”至今辦了十屆，現(xiàn)已成為學(xué)校傳播地域文化的品牌活動(dòng)。學(xué)校還通過(guò)舉辦屈原詩(shī)歌朗誦、端午節(jié)與留學(xué)生包粽子活動(dòng)，讓更多的學(xué)生參與到湖湘特色文化傳承和互動(dòng)，并嘗試建立校地文化互動(dòng)的長(zhǎng)效機(jī)制，學(xué)校與地方相互聘請(qǐng)文化建設(shè)學(xué)者專家，對(duì)于文化傳承創(chuàng)新和文化互動(dòng)保障事業(yè)長(zhǎng)期有效發(fā)展十分有益。

（二）地方高校文化傳承創(chuàng)新存在的不足

當(dāng)前，在部分高校的辦學(xué)理念中，對(duì)文化傳承創(chuàng)新未得到應(yīng)有的重視或處于缺失狀態(tài)，校園文化理念和環(huán)境與學(xué)校的規(guī)模發(fā)展不相適應(yīng)，成為學(xué)校文化育人與核心競(jìng)爭(zhēng)力的短板，需要引起重視。

1.文化傳承創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)不到位。地方高校作為一個(gè)地區(qū)的文化機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)資源中心，對(duì)周邊地區(qū)的文化輻射力是顯而易見的，因此理應(yīng)承擔(dān)起文化引領(lǐng)的職責(zé)，并以高質(zhì)量的文化創(chuàng)新力推動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。但由于高等教育的大眾化和高校全面擴(kuò)招，教學(xué)質(zhì)量保障和完成常規(guī)教學(xué)已使高校應(yīng)對(duì)不暇，加之文化建設(shè)的長(zhǎng)期性和隱性化使其在改善辦學(xué)條件、提高教學(xué)設(shè)施的硬性目標(biāo)面前遭遇冷落，忽視了對(duì)學(xué)校文化底蘊(yùn)的累積和文化氣質(zhì)的培育，尤其是對(duì)“人”的關(guān)懷和對(duì)學(xué)生健全人格的磨礪重視不夠，文化作為軟實(shí)力所具有的凝聚力、整合力和影響力難以“發(fā)酵”，使學(xué)生對(duì)學(xué)校的歸屬感、認(rèn)同感不高，學(xué)校對(duì)區(qū)域發(fā)展的影響力不足。

2.文化傳承創(chuàng)新的目標(biāo)不明確。大學(xué)文化不同于世俗文化、企業(yè)文化或政府文化，其根本特性在于它的先進(jìn)性和引領(lǐng)性，內(nèi)涵和外延都是比較豐富的。目前許多高校紛紛創(chuàng)建文化研究中心，加大對(duì)人文社科的研究力度，但注意力過(guò)多地放在傳統(tǒng)文化上，特別是人文歷史資源的挖掘鎖定在“傳統(tǒng)”而對(duì)文化傳承創(chuàng)新的目標(biāo)和使命有失全面理解，目光和視野不夠?qū)掗?，如?duì)區(qū)域的群體心理、道德觀念、法制意識(shí)、乃至消費(fèi)文化、特色產(chǎn)業(yè)文化、區(qū)域政治文化、娛樂(lè)文化等缺乏整合，導(dǎo)致高校服務(wù)地方文化建設(shè)的針對(duì)性不強(qiáng)、主動(dòng)性不足、穩(wěn)定性不夠，無(wú)法使現(xiàn)今文化成為主導(dǎo)和實(shí)現(xiàn)全面的文化引領(lǐng)。

3.文化傳承創(chuàng)新的服務(wù)形式較為單一。文化傳承創(chuàng)新是高校服務(wù)職能的一種表現(xiàn)形式，但就目前情況看，許多高校僅限于文化育人、校園文化建設(shè)和學(xué)術(shù)性文化研究等方面，沒(méi)有很好地將學(xué)校的文化資源、研究成果與區(qū)域社會(huì)發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，開放性不強(qiáng)，受人力、財(cái)力制度等因素的制約，不少高校的圖書館、特色研究所等機(jī)構(gòu)或設(shè)施無(wú)法向所在地區(qū)及社會(huì)開放，相關(guān)學(xué)術(shù)研究成果缺乏向民眾傳播的平臺(tái)，人文社科領(lǐng)域的學(xué)者參與地方事務(wù)的積極性不高或途徑不通暢；產(chǎn)學(xué)研在很大程度上未能很好地推進(jìn)學(xué)校應(yīng)用型文化建設(shè)，特別是未能推動(dòng)特色文化專業(yè)的建設(shè)以及師資隊(duì)伍的建設(shè)，因此，構(gòu)建適合文化傳承的保障機(jī)制和實(shí)踐創(chuàng)新體系就成為必須。

三　地方高校文化傳承創(chuàng)新服務(wù)路徑探析

高校作為區(qū)域文化的重要構(gòu)成部分，是所在區(qū)域范圍社會(huì)文明的標(biāo)志，更是一個(gè)城市的精神支柱和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才高地，它對(duì)周邊地區(qū)的文化輻射力是極為顯著的。

（一）提高文化育人能力，實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)涵發(fā)展

文化育人有利于增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力和民族凝聚力，維護(hù)國(guó)家文化安全，也是大學(xué)提高社會(huì)影響力的重要途徑之一。作為地方高校，在文化育人和傳承創(chuàng)新方面需要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)宏觀目標(biāo)為：一是自身文化傳承創(chuàng)新能力建設(shè)，二是服務(wù)地方文化事業(yè)發(fā)展能力建設(shè)。為此，首先高校在辦學(xué)上要融入文化育人的理念，即在制定教育制度和實(shí)施中，注重“以學(xué)生為本”；在教育目標(biāo)上，培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”；在教學(xué)手段和方法上，貫穿學(xué)生主體性和創(chuàng)造性的養(yǎng)成。同時(shí)，要將人文課程與科學(xué)課程有機(jī)融合，努力使受教育者將外在的文化素養(yǎng)和道德標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化為自身的情感、意志、道德和行為規(guī)范。[4]其次要改革課程結(jié)構(gòu)，提高文化素質(zhì)類課程的質(zhì)量，有利于拓展學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。目前許多高校都開發(fā)了大量相關(guān)課程，并形成素質(zhì)類課程模塊，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐探索，取得了成功的經(jīng)驗(yàn)。如NH大學(xué)自2002年開始，學(xué)校面向全體學(xué)生在“夏季小學(xué)期”集中開設(shè)人文素質(zhì)選修課和系列人文知識(shí)講壇，學(xué)生的人文素質(zhì)和人文意識(shí)得到明顯地提升。再次，要提高文化育人能力、科研與推廣能力，制定與完善文化服務(wù)機(jī)制，搭建校地文化互動(dòng)平臺(tái)，構(gòu)建立體的文化服務(wù)體系等，主動(dòng)參與地方文化事業(yè)建設(shè)，結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要設(shè)計(jì)、調(diào)整學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)、內(nèi)容和措施，全面推進(jìn)校園文化資源的共享與開發(fā)，在為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供人才支持和智力支撐方面發(fā)揮積極作用，為地方文化事業(yè)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，提高文化活動(dòng)品位

校園文化是大學(xué)文化的重要組成部分，是由物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境和制度環(huán)境共同構(gòu)成的和諧文化氛圍，具有極強(qiáng)的隱性教育功能，對(duì)對(duì)高校師生發(fā)揮著潛移默化的作用。提高校園文化的品位，首先要凝練校園精神文化，提高文化自覺和文化自信，包括大學(xué)的辦學(xué)理念、文化底蘊(yùn)、人文精神、理想信念、道德情感以及意志品質(zhì)等豐富的內(nèi)涵，它往往通過(guò)校訓(xùn)與校風(fēng)、教風(fēng)與學(xué)風(fēng)等形式體現(xiàn)。其次要加強(qiáng)校園文化的育人功能，應(yīng)當(dāng)做好物質(zhì)文化與精神文化建設(shè)，包括學(xué)校的自然環(huán)境、地理位置、整體布局等，通過(guò)校園各種建筑、教學(xué)科研設(shè)備、生活和文化設(shè)施、道路及園林建設(shè)等表現(xiàn)出來(lái)[5]，這些都是學(xué)校文化育人包括忽略的物質(zhì)保障；要從數(shù)量和質(zhì)量?jī)煞矫娓纳菩@硬件水平與條件，以滿足學(xué)生成長(zhǎng)和學(xué)校教學(xué)服務(wù)社會(huì)的需要，增加校園文化氣息，豐富校園文化傳播的物質(zhì)載體。再次要充分了解制度文化是校園文化的內(nèi)在機(jī)制，是學(xué)校精神文化的產(chǎn)物和重要載體，也是維系高校正常秩序必不可少的保障機(jī)制，因此高校要以“文化育人”為指導(dǎo)思想，完善教學(xué)、科研和學(xué)生管理等方面的制度，提高對(duì)加快制度文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，認(rèn)真落實(shí)校園文化建設(shè)的規(guī)范性和穩(wěn)定性工作，用制度引導(dǎo)大學(xué)人的價(jià)值觀念和行為方式的轉(zhuǎn)變，提高文化活動(dòng)的質(zhì)量和品位以及社會(huì)各界對(duì)學(xué)校的認(rèn)同。

（三）挖掘地方文化資源，提高文化傳承創(chuàng)新能力

地方文化是一種具有濃郁地域特色的文化，也是一種“非他性”地域特色的思維習(xí)慣、價(jià)值觀念和生活方式，是不同地域個(gè)體及知識(shí)的集合體。地方高?？梢詰{借與當(dāng)?shù)匚幕憔嚯x了解和接觸的便利條件，充分挖掘地方文化資源，使之成為學(xué)校特色培育的增長(zhǎng)點(diǎn)和提升高校核心競(jìng)爭(zhēng)力，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展的有效手段。首先高校要主動(dòng)開發(fā)和利用地方豐富的文化資源，增強(qiáng)自身對(duì)地方文化傳承創(chuàng)新的使命感，通過(guò)組織師生對(duì)文化資源進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、整理、深入研究，將原生態(tài)的文化資源整合創(chuàng)新，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為育人的資源，培育特色人才，實(shí)現(xiàn)地方文化的傳播與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；同時(shí)要注重保護(hù)瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提升地方文化資源開發(fā)模式的優(yōu)化和品位，特別要杜絕對(duì)地方文化資源粗放式無(wú)序開發(fā)、過(guò)度開發(fā)甚至破壞性開發(fā)，發(fā)揮高校的智力資本優(yōu)勢(shì)，為文化資源的可持續(xù)提供思路和方案，充分挖掘、整理各種文化資源，突出文化主題，提出產(chǎn)業(yè)品位，幫助地方文化產(chǎn)業(yè)健康有序地發(fā)展。其次要開發(fā)多種途徑，促進(jìn)文化傳承創(chuàng)新，特別是處理好“繼承”和“創(chuàng)新”的關(guān)系，既要下力氣填補(bǔ)地方文化研究的各種空白，更要下功夫提高地方文化軟實(shí)力，讓高雅、瑰麗的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)提高學(xué)校的文化影響力，推動(dòng)地方文化產(chǎn)業(yè)又好又快地發(fā)展。

[1]潘懋元,朱國(guó)仁.高等教育的基本功能：文化選擇與創(chuàng)造[J].高等教育研究,1995,(1):01-09.

[2]陳來(lái).文化傳承創(chuàng)新的戰(zhàn)略意義[J].中國(guó)高等教育,2011,(20):09-11.

[3]陳海利,鄒樹梁,王莉芬.地方高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的對(duì)策研究[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版), 2010,(12):149-151.

[4]王莉芬,李曉衡,張夏.高校人文素質(zhì)教育與人文課程體系的建構(gòu)[J].吉林工商學(xué)院學(xué)報(bào),2010,(4):94-96.

[5]宋東皓.大學(xué)校園文化傳承創(chuàng)新研究[D].河南農(nóng)業(yè)大學(xué), 2013.

（責(zé)任編校：何俊華）

2016－03－26

2014年衡陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“駐衡高校服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)2014C025）；2015年湖南省情與決策咨詢項(xiàng)目“湖南非中心城市高校服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)2015ZZ036）。

殷志（1981－），男，湖南株洲人，南華大學(xué)講師，博士研究生，研究方向?yàn)楦叩冉逃芾?。鄒瑾（1986－），女，江西吉安人，南華大學(xué)附屬第一醫(yī)院在讀博士研究生，研究方向?yàn)楦叩冉逃芾怼?/p>

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1673-2219（2016）12-0100-03