草根文學(xué)“三化”問題探析——以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為研究對象

熊金星

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草根文學(xué)“三化”問題探析——以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為研究對象

熊金星

（永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共課部，湖南 永州 425006）

草根文學(xué)的發(fā)展打破了傳統(tǒng)的敘述方式、話語模板、表現(xiàn)手段，它來勢兇猛，雖然游擊但匯聚著強(qiáng)大的力量，草根文學(xué)為文學(xué)的多元性作出貢獻(xiàn)，但其中夾雜著許多低俗的內(nèi)容，草根文學(xué)這種出頭而不出彩的現(xiàn)象源于自身“低俗化、娛樂化、商業(yè)化”問題的存在，文章從經(jīng)典文學(xué)的維度、非經(jīng)典文學(xué)的維度和傳播的維度對草根文學(xué)“三化”問題進(jìn)行剖析。

草根文學(xué)；“三化”問題；審美；經(jīng)典文學(xué)

在當(dāng)下，草根生態(tài)逐漸強(qiáng)大，草根文學(xué)現(xiàn)象異彩紛呈，使我們向“民間、鄉(xiāng)間”“底層、基層”文學(xué)創(chuàng)作投來更多的回眸與思考。面對異軍突起而又雜亂的草根文學(xué)現(xiàn)象，我們有必要進(jìn)行全面的梳理，找出草根文學(xué)文學(xué)性匱乏的問題，過濾其表象，在社會主義核心價值觀的指引下對其所承載的草根文學(xué)進(jìn)行揚(yáng)棄，以優(yōu)化社會的人文環(huán)境，使其向著和諧、健康的方向邁進(jìn)。何謂草根，學(xué)術(shù)界已有共識，被賦予了“基層民眾”的內(nèi)涵，這一群人，因?yàn)樗麄儫釔壑?，更熱愛著文學(xué)，用自己并不專業(yè)的筆觸來描寫生活，投身到文學(xué)的洪流，便產(chǎn)生了大眾的文學(xué)、平民的文學(xué)，即“草根文學(xué)”。草根文學(xué)作者均為業(yè)余作者，涵蓋各個行業(yè)領(lǐng)域，他們的作品，挖掘真正的原生態(tài)文字，貼近真實(shí)的生活現(xiàn)狀，感受真切的悲喜憂歡，以庶民的方式呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)書寫的草根意識，進(jìn)而獲得話語自我表述的權(quán)力。信息化的21世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)引發(fā)的變革和思想文化空前的解放，引發(fā)了一場草根文化的“饕餮盛宴”，草根文學(xué)也在這一盛宴的餐桌上占據(jù)著主賓的座位。新媒體技術(shù)的發(fā)展助長了草根訴求伸張和草根文學(xué)的繁榮，草根文學(xué)根植于網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)媒體是草根文學(xué)的自留地和出版社，它徹底解決了草根作家們作品發(fā)表之難，網(wǎng)絡(luò)放大了草根們的個人行為效應(yīng)，并使這種效應(yīng)隨之?dāng)U大為草根文學(xué)的聚合與蔓延。這種文學(xué)的風(fēng)起云涌，從文學(xué)的豐富性角度來看，充實(shí)了人們的文化生活，補(bǔ)充了人們的精神需求，多元了人們的審美口味，體現(xiàn)了文藝的“百花齊放百家爭鳴”的方針，它的出現(xiàn)和繁榮，對主流文化進(jìn)行了輔助和補(bǔ)充，凸顯了文藝“雅俗共賞”的時代性，它在消解經(jīng)典的同時也在創(chuàng)造或積累經(jīng)典。

草根文學(xué)以一種全新的審美方式進(jìn)入了人們的視野，它用自己的力量安撫現(xiàn)實(shí)中躁動不安的靈魂，以自己的方式對社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思考，以文學(xué)的方式參與當(dāng)前的社會變革，對社會問題作出文學(xué)的回應(yīng)，對處于激蕩變革中底層的民眾承擔(dān)起社會責(zé)任，對普通百姓充滿人文關(guān)懷。但是草根文學(xué)相對于高居廟堂之上的文學(xué)，貌似衣帽光鮮，卻一直不能登堂入室，縱然熱愛文學(xué)的草根們及其文字的頑強(qiáng)存在和靈光乍現(xiàn)，但真正能走入文學(xué)殿堂者鳳毛麟角，它作為一種亞文學(xué)、副文學(xué)現(xiàn)象，具有顯而易見的動態(tài)特性和易變特性，雖易被社會大多數(shù)人所接受，但卻被主流文學(xué)排斥與提防。草根文學(xué)這種出頭而不出彩的現(xiàn)象源于自身“低俗化、娛樂化、商業(yè)化”問題的存在。據(jù)中國社科院社科文獻(xiàn)出版社不完全統(tǒng)計，在上傳到文學(xué)網(wǎng)站的原創(chuàng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，色情、暴力、迷信等內(nèi)容的作品占三分之一，此外還有大量內(nèi)容無聊、格調(diào)低下毫無審美價值的“灰色作品”。另有統(tǒng)計表明，在各大網(wǎng)站中淫穢色情作品竟然達(dá)到幾十萬之巨，其中不乏“名家名作”。“三化問題”究其原因主要有以下四個方面：（1）草根文學(xué)具有平民文化的特質(zhì)，屬于沒有特定規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)可循的社會文化現(xiàn)象，它缺乏先天的自律規(guī)范和后天的積極引導(dǎo)，難免帶有一定的糟粕和腐蝕性；（2）草根文學(xué)創(chuàng)作的目的不是出于啟蒙與政治，而是個體的理想實(shí)現(xiàn)（在傳統(tǒng)媒體上難以實(shí)現(xiàn)）與狂歡化的文化氛圍；（3）網(wǎng)絡(luò)上的接受群體不是拿經(jīng)典的文學(xué)尺度來審度草根文學(xué)，而主要是以娛樂，消遣等原則來審度網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。（4）為了賺取最大量的點(diǎn)擊率，爭取廣告的植入，網(wǎng)站也毫無底線地推波助瀾。這些原因就造成了當(dāng)下草根文學(xué)所謂的低俗、娛樂與狂歡和功利。如果以經(jīng)典的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來審度網(wǎng)絡(luò)媒介下的草根文學(xué)，它的弊端是顯而易見的。它在很大程度上背離了文學(xué)的審美與啟蒙價值，草根文學(xué)對文學(xué)的價值構(gòu)成了解構(gòu)。但是如果我們拿另一種標(biāo)尺來審度草根文學(xué)，則會發(fā)現(xiàn)它的另一種價值，那就是它那種鮮活的生命與生活氣息，背離了經(jīng)典文學(xué)的價值，這不能說它就沒有價值。它一呼百應(yīng)的社會反響，使草根文學(xué)的舞臺越來越大，越來越熱鬧。對于草根文學(xué)的“三化”問題，我們可以從以下幾個維度來進(jìn)行研究。

一　以經(jīng)典文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的維度來審視草根文學(xué)的“三化”問題

當(dāng)下的草根文學(xué)和以前的平民文學(xué)不一樣，所謂的平民文學(xué)，以五四為例，它其實(shí)只是精英文學(xué)出于政治與啟蒙目的的一種文學(xué)創(chuàng)作的轉(zhuǎn)向，其實(shí)質(zhì)還是精英文學(xué)。但是當(dāng)下（尤其是網(wǎng)絡(luò)這一媒介）的草根文學(xué)的創(chuàng)作主體則不是精英，它實(shí)實(shí)在在是平民。草根文學(xué)創(chuàng)作的目的不是出于啟蒙與政治，而是個體的理想實(shí)現(xiàn)（在傳統(tǒng)媒體上難以實(shí)現(xiàn)）與狂歡化的文化氛圍（為了點(diǎn)擊率）。從接受來說，網(wǎng)絡(luò)上的接受群體大多是看客。他們囿于文學(xué)修養(yǎng)，不是拿經(jīng)典的文學(xué)尺度來審度草根文學(xué)，而主要是以娛樂、消遣等原則來享用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，這就造成了等下草根文學(xué)所謂的低俗、娛樂與狂歡化。如果以經(jīng)典的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來審度草根文學(xué)，它的弊端是顯而易見的：它在很大程度上背離了文學(xué)的審美與啟蒙價值，草根文學(xué)對文學(xué)的價值構(gòu)成了解構(gòu)。

二　以非經(jīng)典文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的維度來審視草根文學(xué)的“三化”問題

如果我們拿另一種標(biāo)尺來審度草根文學(xué)，則會發(fā)現(xiàn)它的另一種價值，那就是它那種鮮活的生命與生活氣息，雖背離了經(jīng)典文學(xué)的價值，但卻不能說它就沒有價值，它從政治與啟蒙的拘束中擺脫出來，創(chuàng)作只是出于商業(yè)利益與集體狂歡的目的。中國文學(xué)從五四時期開始，作為底層代言的平民文學(xué)過多偏向于政治理念的表達(dá)與啟蒙角色的扮演，也就是說，自五四以來，即便是平民文學(xué)也沒有照顧到底層民眾的審美趣味，在很大程度上只把他們當(dāng)作馴化與改造的對象。（網(wǎng)絡(luò)）草根文學(xué)則改變了這一傳統(tǒng)，它與受眾之間是一種實(shí)實(shí)在在的互動，草根文學(xué)是將平民的審美趣味作為文學(xué)創(chuàng)作的主要目的，從這個角度來看，草根文學(xué)是有補(bǔ)偏救弊的意義。

三　以傳播的維度來審視草根文學(xué)的“三化”問題

從傳播的維度來看，草根文學(xué)主要是一種文化消費(fèi)，是作為一種商品而存在的，所以草根文學(xué)的價值實(shí)現(xiàn)就體現(xiàn)在點(diǎn)擊率與銷售量上，草根文學(xué)通過網(wǎng)絡(luò)輕而易舉地發(fā)表出來，突破了各種因素的限制，穿越了嚴(yán)格的“把關(guān)人”制度，并聚集了大量的圍觀看客，觀后感的上傳與擴(kuò)散也輕而易舉，這不可避免的造成文學(xué)的低俗化、娛樂化及商業(yè)化。

我們不能用經(jīng)典文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來窒息草根文學(xué)，要看到經(jīng)典文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)對草根文學(xué)三化問題的糾正作用。草根文學(xué)只有與經(jīng)典文學(xué)取長補(bǔ)短、相互借鑒，才更有利于當(dāng)代文學(xué)邁向更為生動健康的方向。媒體技術(shù)（網(wǎng)絡(luò)）對文學(xué)的推動，將會使文學(xué)的大眾化步履更快，這是值得關(guān)注的問題。也就是說，我們不能只拘囿在文學(xué)內(nèi)部看待文學(xué)的發(fā)展，還有出乎其外，站在文學(xué)的外部來看待它的發(fā)展，看到各種技術(shù)因素對文學(xué)的影響。在多元視角下審視草根文學(xué)的問題，不僅利于草根文學(xué)的發(fā)展，也是對整個文學(xué)的發(fā)展審時度勢，換言之，一斑窺豹，一葉知秋，通過草根文學(xué)“三化問題”的研究來獲得當(dāng)代文學(xué)整體發(fā)展的新思路。

總之，文學(xué)的互補(bǔ)中充滿著沖突和挑戰(zhàn)，與主流文學(xué)相互補(bǔ)的草根文學(xué)必須是彰顯正能量的，健康積極的草根文學(xué)在形成對主流文學(xué)重要補(bǔ)充的同時，墮落消極的草根文學(xué)無可否認(rèn)也會對傳統(tǒng)意義上的主流文學(xué)帶來了輻射和腐蝕。因此，文學(xué)批評為文學(xué)生態(tài)的豐滿繁茂而培根澆水除草去蟲，我們對待草根文學(xué)應(yīng)該本著魯迅先生的“拿來主義”原則，在文學(xué)理論發(fā)展觀的指導(dǎo)下，剔除糟粕，堅決剔除對我國的優(yōu)秀文學(xué)造成顛覆性的破壞的草根文學(xué)，倡導(dǎo)和發(fā)展平民喜聞樂見又對社會發(fā)展有進(jìn)步意義草根文學(xué)，認(rèn)可和發(fā)揚(yáng)草根文學(xué)中有益的健康、積極的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，批判和剔除那些對人的修養(yǎng)、道德建設(shè)以及對社會發(fā)展、人類進(jìn)步有腐蝕作用的劣質(zhì)內(nèi)容，采取批判吸收的鑒賞態(tài)度，認(rèn)識繼承和發(fā)展的關(guān)系、揚(yáng)和棄的關(guān)系、批判和吸收的關(guān)系，使草根文學(xué)真正成為主流文學(xué)的重要補(bǔ)充，成為一種新的社會動力。

[1]王先霈.文學(xué)批評原理[M].武漢:華中師大出版社,1999.

[2]王先霈,胡亞敏.文學(xué)批評導(dǎo)引[M].北京:高等教育出版社,2005.

[3]王朝聞.審美談[M].北京:人民出版社,1984.

[4]熊元義.中國特色社會主義文藝?yán)碚撗芯縖M].北京:人民出版社,2010.

（責(zé)任編校：咼艷妮）

2016－07－26

2014湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“多維視角下的草根文學(xué)‘三化’研究——以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為研究對象”（項目編號14YBB079）研究成果之一。

熊金星（1964－），女，湖南雙牌人，教授，研究方向?yàn)槲乃嚴(yán)碚撆c批評和職業(yè)教育教改。

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1673-2219（2016）12-0046-02