文化差異對(duì)英美文學(xué)作品評(píng)論的影響

高 芳

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文化差異對(duì)英美文學(xué)作品評(píng)論的影響

高 芳

（呂梁學(xué)院 汾陽(yáng)師范分校，山西 呂梁 032200)

文學(xué)發(fā)展程度是一個(gè)民族文明進(jìn)程的重要標(biāo)志。受地域、歷史、政治以及經(jīng)濟(jì)的影響，不同的民族具有其獨(dú)特的民族風(fēng)格，因此文化風(fēng)貌也各不相同。但受文化差異的影響，不同種族的人對(duì)同一部作品有著不同的理解，所以文學(xué)評(píng)論也各不相同。論文首先對(duì)英美文學(xué)評(píng)論進(jìn)行了概述，其次分析了英美文學(xué)的發(fā)展及其特點(diǎn)，最后深入分析了文化差異對(duì)英美文學(xué)作品評(píng)論的影響。

文化差異；英美文學(xué)作品評(píng)論；影響

一 英美文學(xué)評(píng)論概述

英美文學(xué)評(píng)論是指評(píng)論家對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行認(rèn)真評(píng)讀，提煉出其主要思想以及表現(xiàn)形式，同時(shí)概括出其創(chuàng)作風(fēng)格，使讀者能夠深刻的體會(huì)出作家的思想以及意圖。英美文學(xué)評(píng)論應(yīng)該根據(jù)一定的文學(xué)理論對(duì)作品進(jìn)行認(rèn)真的研究以及分析，總結(jié)出整體的創(chuàng)作規(guī)律，使作家在掌握這個(gè)規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。常規(guī)情況下可將英美文學(xué)評(píng)論分為小說(shuō)評(píng)論、詩(shī)歌評(píng)論、散文評(píng)論以及戲劇評(píng)論等。英美文學(xué)作品評(píng)論不僅需要對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行評(píng)論分析，還需要對(duì)具體的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法進(jìn)行深刻評(píng)論[1]。掌握英美文學(xué)評(píng)論的方法不僅需要在根本上理解二者間的不同，還需對(duì)每一部文學(xué)作品的特殊性以及內(nèi)涵進(jìn)行細(xì)細(xì)品味，并且掌握其特點(diǎn)與個(gè)性。

二 英美文學(xué)的發(fā)展及其特點(diǎn)

（一）英美文學(xué)的發(fā)展

英美文學(xué)在世界文學(xué)中有著非常重要的地位，而且在文學(xué)發(fā)展史上有著非常多的優(yōu)秀的文學(xué)家，例如海明威、莎士比亞等，并且其作品的影響力在世界范圍內(nèi)也是極為廣泛的。英美文學(xué)與其他國(guó)家的文學(xué)一樣，都是將自己民族的語(yǔ)言與文化進(jìn)行藝術(shù)性處理以及應(yīng)用，并且使其具有一定的文學(xué)性，逐漸成為一種獨(dú)具特色的文學(xué)風(fēng)格。英國(guó)文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中世紀(jì)文學(xué)以及文藝復(fù)興使其取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，并且在浪漫主義時(shí)期和現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期發(fā)展至輝煌階段。美國(guó)國(guó)家歷史較短，因此其文化以及文學(xué)在發(fā)展初期一直處于模仿階段[2]。但受其國(guó)家的本質(zhì)以及資本主義發(fā)展的影響，其文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境也有了極大的改變，并且在最后發(fā)展階段逐漸占據(jù)了世界文學(xué)的主導(dǎo)性地位。

（二）英美文學(xué)的特點(diǎn)

1.英國(guó)文學(xué)特點(diǎn)。受歷史文化以及復(fù)雜的發(fā)展背景的影響，英國(guó)文學(xué)作品已經(jīng)逐漸成為了世界文學(xué)中的一大引領(lǐng)性旗幟。英國(guó)文學(xué)的發(fā)展主要經(jīng)歷了四個(gè)階段：盎格魯·撒克遜階段、文藝復(fù)興階段、新古典主義文學(xué)階段、浪漫主義文學(xué)現(xiàn)實(shí)階段。不同的階段都有其獨(dú)特的文學(xué)特點(diǎn)。英國(guó)文學(xué)受歷史、經(jīng)濟(jì)以及宗教的影響較大，寫(xiě)實(shí)、敘事特點(diǎn)明顯，并且受其大國(guó)思想的影響，文學(xué)作品中的冒險(xiǎn)主義以及英雄主義思想較為嚴(yán)重。

2.美國(guó)文學(xué)特點(diǎn)。受英國(guó)多元文化的影響，美國(guó)文學(xué)從20世紀(jì)開(kāi)始取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但在這個(gè)過(guò)程中，美國(guó)文學(xué)逐漸形成了自身獨(dú)特的風(fēng)格。美國(guó)文學(xué)作品受其文化的影響，大多以鄉(xiāng)土、浪漫、現(xiàn)實(shí)等風(fēng)格為主，但又相繼出現(xiàn)了女權(quán)主義、新歷史主義等不同風(fēng)格的文學(xué)類(lèi)型。

三 英美文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響

（一）語(yǔ)言差異對(duì)文學(xué)評(píng)論的影響

不同的民族在其千百年的發(fā)展進(jìn)程中形成了具有自己民族特色的發(fā)展歷史與進(jìn)程，語(yǔ)言則是能夠充分表達(dá)一個(gè)民族思想內(nèi)涵、詮釋民族文化、傳承民族精神的一種文化載體。受地域以及時(shí)代背景的影響，不同的民族有著自身的文化特色，因此作為文化的一種形式，同時(shí)又是文化載體的語(yǔ)言便有著本質(zhì)意義上的差別。英式英語(yǔ)和美式英語(yǔ)都來(lái)源于英國(guó)南部的盎格魯·撒克遜方言，但兩種語(yǔ)言之間仍存在細(xì)微的差別，所以英美文學(xué)作家在創(chuàng)作時(shí)的表達(dá)方式以及話(huà)語(yǔ)原意上也就存在著根本區(qū)別，這也是文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響的一種體現(xiàn)形式[3]。因此從語(yǔ)言差異角度探討文化差異對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的影響是最基礎(chǔ)的，也是最具代表性和典型性的。

眾所周知，英國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其文化發(fā)展史也是極其豐富多彩的。英語(yǔ)是英國(guó)正統(tǒng)的交流與書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言，因此在英國(guó)歷史與文化的發(fā)展過(guò)程中，英語(yǔ)語(yǔ)言也經(jīng)歷了數(shù)千年的錘煉，所以通過(guò)語(yǔ)言將文學(xué)作品表達(dá)出來(lái)亦成為了一種凝重的形式。因此，出于對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言的尊重，英國(guó)文學(xué)評(píng)論家在評(píng)論作品的時(shí)候，都會(huì)謹(jǐn)慎的使用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言進(jìn)而評(píng)價(jià)，很少有人會(huì)應(yīng)用激進(jìn)、跋扈的語(yǔ)言。

美國(guó)英語(yǔ)的發(fā)展源于哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸之后，是殖民地的移民逐漸繼承了英國(guó)的語(yǔ)言，可以說(shuō)是美式英語(yǔ)源于英國(guó)英語(yǔ)，二者的核心是相同的。但是美國(guó)是殖民地上興起的新生國(guó)家，所以其國(guó)家制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化制度都是全新的，并且為了國(guó)家有所發(fā)展，便開(kāi)始對(duì)各種事物進(jìn)行創(chuàng)新，其中亦包含了語(yǔ)言。美式英語(yǔ)是在英式英語(yǔ)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的大膽創(chuàng)新，包括詞匯、發(fā)音以及語(yǔ)用習(xí)慣等。美國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情發(fā)展主旨是一切皆有可能，因此使得美國(guó)的文學(xué)評(píng)論家在進(jìn)行文學(xué)評(píng)價(jià)的時(shí)候往往會(huì)使用極為張揚(yáng)的語(yǔ)言，所以文學(xué)評(píng)論家在進(jìn)行文學(xué)評(píng)論時(shí)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)的創(chuàng)新也為文學(xué)藝術(shù)帶來(lái)了更大的創(chuàng)造性。

（二）歷史文化對(duì)文學(xué)評(píng)論的影響

英國(guó)文學(xué)的歷史文化發(fā)展特色可用人本主義這個(gè)詞語(yǔ)代表，但這種特點(diǎn)的發(fā)展理念卻與當(dāng)時(shí)盛行的禁欲主義與神權(quán)主義相對(duì)立。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的徹底性和妥協(xié)性嚴(yán)重抑制了人本主義觀(guān)點(diǎn)的發(fā)展。例如，莎士比亞在評(píng)價(jià)自己的作品時(shí)著重致力于對(duì)人本主義的宣傳，他認(rèn)為一旦人本主義發(fā)展到最高層次時(shí)，全人類(lèi)間便少了束縛和剝削，人與人之間變形成了和平、友愛(ài)以及自由的狀態(tài)。莎士比亞的評(píng)論是當(dāng)時(shí)英國(guó)文學(xué)評(píng)論的主流代表，也是英國(guó)文學(xué)評(píng)論家評(píng)論作品時(shí)的一種極為典型的風(fēng)格，并且這種風(fēng)格也為后續(xù)文學(xué)評(píng)論帶來(lái)了極大的影響，并且逐漸豐富了人為主義評(píng)論觀(guān)，為其后續(xù)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)[4]。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及文化多元性的發(fā)展，文學(xué)評(píng)論家逐漸開(kāi)始質(zhì)疑這種觀(guān)點(diǎn)，同時(shí)認(rèn)為只有不斷突破原有的限制才會(huì)有所發(fā)展?？陀^(guān)的講，人本主義的確是較為保守且對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有一定制約性的，但只要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，還是能夠?qū)崿F(xiàn)其發(fā)展、完善社會(huì)的使命的。

美國(guó)文學(xué)是與保守的人本主義相反的激進(jìn)的一種文學(xué)風(fēng)格，美國(guó)的民主革命較為徹底，因此相對(duì)而言留下的歷史問(wèn)題和文化包袱較少，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)為美國(guó)創(chuàng)造了一個(gè)較為自由民主的文化環(huán)境，因此美國(guó)的文學(xué)評(píng)論就呈現(xiàn)出一種相對(duì)自由的狀態(tài)，所以對(duì)固有的人本主義表現(xiàn)出了一種激進(jìn)的狀態(tài)，并且對(duì)其進(jìn)行了獨(dú)特的創(chuàng)新。例如美國(guó)文學(xué)評(píng)論家在評(píng)論馬克·吐溫的《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》時(shí)基于美國(guó)歷史進(jìn)行評(píng)價(jià)，認(rèn)為這個(gè)故事的發(fā)展主線(xiàn)與結(jié)局與美國(guó)的歷史是高度吻合的，但也有評(píng)論家認(rèn)為故事主人公吉姆最終獲得了自由是與美國(guó)奴隸制相背離的，屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)美國(guó)民眾的一種欺騙形式。不同的評(píng)論家對(duì)這部作品有著不同的評(píng)價(jià)，但大部分評(píng)論家認(rèn)為這部作品中對(duì)種族歧視的描寫(xiě)是對(duì)美國(guó)種族歧視問(wèn)題的一種深刻嘲諷[5]。從這些不同種類(lèi)的評(píng)論中可以看出美國(guó)的歷史文化中所具有的民主激進(jìn)意識(shí)對(duì)美國(guó)文學(xué)評(píng)論的影響是極為深刻的。

（三）文化內(nèi)涵對(duì)文學(xué)評(píng)論的影響

英美文學(xué)評(píng)論的發(fā)展始終在繼承與創(chuàng)新之間的矛盾之間不斷掙扎，例如在莎士比代表作《哈姆雷特》中，哈姆雷特始終掙扎在復(fù)仇和生存與毀滅當(dāng)中，由此也看出其優(yōu)柔寡斷的人物性格，而這一時(shí)期的英國(guó)文學(xué)評(píng)論中也充分體現(xiàn)了優(yōu)柔寡斷的評(píng)論特點(diǎn)。縱觀(guān)17世紀(jì)到18世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)評(píng)論整體狀態(tài)可以看出，這一時(shí)期的英國(guó)文學(xué)評(píng)論始終具有著濃厚的宗教主義色彩，但同時(shí)又具備了荒誕的創(chuàng)作手法，這正是英國(guó)文學(xué)評(píng)論在繼承文化與創(chuàng)新文化間的矛盾的體現(xiàn)。18世紀(jì)后期，英國(guó)文學(xué)評(píng)價(jià)逐漸朝著后現(xiàn)代主義、后殖民主義以及女權(quán)主義的方向發(fā)展，但整體的評(píng)論趨勢(shì)逐漸擺脫了傳統(tǒng)的束縛，并且逐漸形成了與時(shí)代特點(diǎn)相符合的新的文學(xué)理論[6]。

美國(guó)文學(xué)評(píng)論與其文學(xué)的發(fā)展一致，因此文學(xué)評(píng)論的發(fā)展歷史較短，受歷史文化的影響，美國(guó)的文學(xué)以及文學(xué)評(píng)論的發(fā)展受英國(guó)文學(xué)和英國(guó)文學(xué)評(píng)論影響較大。但美國(guó)文學(xué)評(píng)論受自身文化內(nèi)涵的影響逐漸形成了自身特色，并且始終以一種獨(dú)特的個(gè)體存在。英美文化內(nèi)涵之間的差異使得英文文學(xué)評(píng)論之間具有相當(dāng)大的差異，并且都有著不同的特色，因此評(píng)論家在進(jìn)行文學(xué)評(píng)論之前應(yīng)該對(duì)文學(xué)作品的內(nèi)涵進(jìn)行深入的分析，這樣才能在領(lǐng)悟其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對(duì)作品進(jìn)行客觀(guān)評(píng)價(jià)。例如在拍攝《傲慢與偏見(jiàn)》這一電影時(shí)，編劇首先需要將文學(xué)作品進(jìn)行通讀，并且認(rèn)真分析相關(guān)評(píng)論家的評(píng)論內(nèi)容，這樣才能確定具體的拍攝方向和拍攝內(nèi)容[7]。但受兩國(guó)文化的影響，英國(guó)版的電影的開(kāi)場(chǎng)背景是莊園，這與英國(guó)傳統(tǒng)的莊園文化息息相關(guān)，而美國(guó)版的開(kāi)場(chǎng)背景則是繁華的商業(yè)都市，這與美國(guó)快節(jié)奏的生活方式和商業(yè)文明有關(guān)。

（四）人道主義差異對(duì)文學(xué)評(píng)論的影響

人道主義始于15世紀(jì)，并且隨著歷史的發(fā)展，作為資產(chǎn)階級(jí)建立和鞏固資本主義制度的基礎(chǔ)的人道主義逐漸被豐富。人道主義的主要內(nèi)涵是維護(hù)人類(lèi)的固有權(quán)力，并且受傳統(tǒng)基督教的影響，英美兩國(guó)的人道主義家都將上帝作為具有人文重點(diǎn)指向的信仰，這一信仰在很大程度上對(duì)英美文學(xué)評(píng)論的發(fā)展帶來(lái)極大的影響[8]。但兩國(guó)文化差異較大，因此對(duì)人道主義的理解也存在著較大的區(qū)別，英國(guó)文學(xué)評(píng)論家對(duì)人道主義的理解相對(duì)較為保守，而美國(guó)文學(xué)評(píng)論家則在人道主義中賦予了更多的創(chuàng)新精神。以莎士比亞為例，其文學(xué)作品中富含了豐富的人文主義文學(xué)特點(diǎn)，并且對(duì)后世文學(xué)以及文學(xué)評(píng)論都帶來(lái)了極大的影響。但人道主義在英國(guó)文學(xué)評(píng)價(jià)中應(yīng)用的時(shí)間較短，且隨著時(shí)間的推移，這一觀(guān)點(diǎn)逐漸被懷疑，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到雖然保守的人道主義是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，但并不是社會(huì)發(fā)展的唯一條件，因此在進(jìn)行文學(xué)評(píng)價(jià)的時(shí)候應(yīng)該在人道主義的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新，這樣才能促進(jìn)文學(xué)評(píng)價(jià)的進(jìn)一步創(chuàng)新?？偟膩?lái)說(shuō)，英國(guó)文學(xué)作品在人道主義的表現(xiàn)上較為含蓄，并且受早期政權(quán)的影響，其文學(xué)作品比傾向于神權(quán)主義，因此文學(xué)作品評(píng)論家都相對(duì)較為理性、含蓄[9]。

相較于英國(guó)人道主義中的保守以及婉約，美國(guó)文學(xué)則富含了個(gè)人主義特色，對(duì)人道主義的局限性較大。例如，美國(guó)文學(xué)評(píng)論家對(duì)海明威的評(píng)價(jià)是極高的，認(rèn)為他的作品能在很大程度上體現(xiàn)出獨(dú)特的美國(guó)精神，并且認(rèn)為海明威對(duì)人道主義的理解是非常獨(dú)特的，這也是人道主義在美國(guó)文學(xué)作品中的完美體現(xiàn)。美國(guó)文學(xué)評(píng)論家對(duì)美國(guó)文學(xué)作品中的人道主義的評(píng)價(jià)是相當(dāng)中肯的[10]。他們認(rèn)為人道主義是非常自由的，即一個(gè)人人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)是由其道德以及思想決定的，并且受其對(duì)生活的現(xiàn)實(shí)環(huán)境以及社會(huì)狀況的獨(dú)立思考的結(jié)果的影響較大，如果一個(gè)人不具有獨(dú)立思考的能力，那么他會(huì)將解決人類(lèi)思想道德中的缺陷的希望寄托于外力，產(chǎn)生對(duì)社會(huì)變革的渴望，進(jìn)而逐漸失去內(nèi)心中衡量道德的標(biāo)準(zhǔn)，最終失去對(duì)人性中自我約束能力的信心。

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（責(zé)任編校：張京華）

2016－08－01

高芳（1982－），女，山西臨縣人，碩士，呂梁學(xué)院汾陽(yáng)師范分校講師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)。

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1673-2219（2016）12-0025-02