當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀及引導(dǎo)對(duì)策

胡愛(ài)玲

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖　241002)

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當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀及引導(dǎo)對(duì)策

胡愛(ài)玲

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖241002)

當(dāng)前大學(xué)生的道德素質(zhì)總體上呈現(xiàn)積極健康的發(fā)展趨勢(shì)，但仍然存在許多道德缺失問(wèn)題，尤其是校園惡性事件的屢屢發(fā)生，不斷引起社會(huì)群體的關(guān)注。要想改善當(dāng)下大學(xué)生道德缺失現(xiàn)狀，首先要分析大學(xué)生道德素質(zhì)中存在的具體問(wèn)題，進(jìn)而尋找其產(chǎn)生的外在、內(nèi)在因由，最后提出教育引導(dǎo)策略，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的道德人生觀和價(jià)值觀。

大學(xué)生道德素質(zhì)；道德現(xiàn)狀成因；道德引導(dǎo)對(duì)策

近年來(lái)社會(huì)對(duì)大學(xué)生道德素質(zhì)下滑的指責(zé)聲此起彼伏，以“復(fù)旦大學(xué)投毒案”為例，大學(xué)生高智商犯罪成為新一輪熱點(diǎn)話題。與此同時(shí)，“道德滑坡”“道德底線”等概念的提出不僅讓各行各業(yè)意識(shí)到社會(huì)道德的重要性，也隱射了我國(guó)高校道德教育方面的疏漏。改善大學(xué)生的道德素質(zhì)現(xiàn)狀是高校德育刻不容緩的艱巨任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措。

一　當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

1.當(dāng)代大學(xué)生道德發(fā)展的主流狀況。

大學(xué)生是社會(huì)各階層中的特殊群體，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國(guó)家發(fā)展的歷史重任，因而大學(xué)生道德素質(zhì)決定著社會(huì)道德發(fā)展趨向?？傮w來(lái)說(shuō)，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是積極向上的。盡管各種外來(lái)社會(huì)思潮沖擊著人們的思想觀念，但絕大多數(shù)學(xué)生都能堅(jiān)定個(gè)人立場(chǎng)，認(rèn)清理想目標(biāo)。在社會(huì)奉獻(xiàn)方面，大學(xué)生的良好道德行為主要表現(xiàn)在義務(wù)獻(xiàn)血、無(wú)償支教、志愿者服務(wù)、向“雷鋒”學(xué)習(xí)及發(fā)起募捐活動(dòng)上，充分反映了當(dāng)代大學(xué)生在繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的美好德行。

2.當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)中存在的問(wèn)題。

在看到大學(xué)生道德主流狀況的同時(shí)，我們也要反思近年愈演愈烈的校園惡性事件，到底大學(xué)生道德素質(zhì)教育出現(xiàn)了哪些漏洞？要想弄清這個(gè)問(wèn)題，首先要對(duì)大學(xué)生思想道德中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行理性分析。

(1)“知”“行”脫節(jié)。

從小學(xué)一直到大學(xué)，值得肯定的是每位大學(xué)生都具有相當(dāng)完備的道德理論認(rèn)知，但現(xiàn)實(shí)中有些大學(xué)生的表現(xiàn)卻不盡人意，如誠(chéng)信缺失、考試作弊、簡(jiǎn)歷造假等。透過(guò)這些現(xiàn)象，我們逐漸看到問(wèn)題的本質(zhì)——“知”“行”脫節(jié)?！爸笔堑赖抡J(rèn)知，指人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德規(guī)范的認(rèn)識(shí)，“行”指?jìng)€(gè)體道德行為表現(xiàn)。道德認(rèn)知是道德行為的重要基礎(chǔ)和前提條件，道德行為是道德認(rèn)知的外在表現(xiàn)。二者關(guān)系緊密，良好的道德行為必定來(lái)源于良好的道德認(rèn)知，但良好的的道德認(rèn)知并不代表就一定會(huì)產(chǎn)生高尚的道德行為。

知行脫節(jié)的類型很多，最主要的是知而不行。即使是眾所周知的道德行為規(guī)范在具體實(shí)踐中也不一定得到所有人的認(rèn)同。道德情感是道德意識(shí)的重要構(gòu)成部分，是具有主觀性的個(gè)體內(nèi)在評(píng)價(jià)體系，在道德認(rèn)知和道德行為中起到了關(guān)鍵的橋梁作用。如果道德認(rèn)知不被個(gè)體內(nèi)在情感所認(rèn)同，甚至相對(duì)立，道德認(rèn)知就難以轉(zhuǎn)化為正確的道德行為。

(2)道德評(píng)價(jià)的雙重標(biāo)準(zhǔn)。

道德要具備一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，才能夠被客觀評(píng)價(jià)。通常個(gè)體在評(píng)判他人道德行為時(shí)都能秉持理性看法，如網(wǎng)上掀起的對(duì)“復(fù)旦大學(xué)投毒案”中林森浩是否被判為死刑的爭(zhēng)議。有的人認(rèn)為林森浩是有計(jì)劃、有目的的殺人犯罪，所以必須判為死刑；有些人則認(rèn)為法律不外乎人情。由此可以看到，不同的價(jià)值主體依據(jù)不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)得到不同的結(jié)論。如果沒(méi)有一個(gè)相對(duì)完善的評(píng)價(jià)體系，就難以對(duì)具體的道德行為給予界定。與此同時(shí)，當(dāng)個(gè)體面對(duì)自身時(shí)，道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)會(huì)大打折扣，甚至截然相反。如果道德標(biāo)準(zhǔn)雙重化，就會(huì)失去道德標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)有之義，社會(huì)公德和個(gè)人私德便會(huì)混為一談，如此一來(lái)，社會(huì)道德秩序?qū)?huì)難以維持，也會(huì)阻礙社會(huì)文明進(jìn)一步發(fā)展。

(3)功利取向高于道德觀念。

大學(xué)生正處于“三觀”發(fā)展、形成的關(guān)鍵時(shí)期，自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，渴望獨(dú)立自主，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。然而思想上還不夠成熟，容易受到社會(huì)腐朽觀念的侵蝕，功利取向就是主要表現(xiàn)之一。大學(xué)生剛?cè)胄@時(shí)普遍比較單純，之后就會(huì)形成明顯的道德行為分化，很大程度上是由于這類學(xué)生遭受過(guò)主觀上認(rèn)為的不公平待遇，久而久之，就會(huì)形成一種憤世嫉俗的思想觀念。雖然厭惡，但又不得不妥協(xié)，繼續(xù)融入這樣的氛圍中。這種觀念尤其體現(xiàn)在人際交往中，對(duì)自己有利的交往才會(huì)長(zhǎng)久持續(xù)。除此之外，大學(xué)生的功利取向還體現(xiàn)在入黨問(wèn)題中，本來(lái)加入中國(guó)共產(chǎn)黨是一件光榮神圣的事情，但實(shí)際上有些大學(xué)生入黨只是為了找到一份好工作。試想，如果高校和事業(yè)單位取消應(yīng)試者“務(wù)必是黨員”的條件，是否還有為了爭(zhēng)奪入黨名額針?shù)h相對(duì)、頻繁“互黑”的現(xiàn)象存在，結(jié)果猶未可知。

二　當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)欠缺的原因分析

造成大學(xué)生道德素質(zhì)欠缺的原因很多，要想改善大學(xué)生的道德缺失現(xiàn)狀，就要分析問(wèn)題的存在根源。

1.社會(huì)環(huán)境的影響。

首先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制帶來(lái)的金錢觀的扭曲。改革開(kāi)放后，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立，在帶來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也暴露了許多道德問(wèn)題，如拜金主義、享樂(lè)主義和攀比、奢靡之風(fēng)。貨幣本來(lái)只是商品的一般等價(jià)物，是為了便于交換生活用品的工具，但現(xiàn)在貨幣卻是衡量個(gè)人身份、地位和能力的象征符號(hào)，甚至在大學(xué)校園中也奉行著“有錢好辦事”的思想。大學(xué)生的“三觀”還未形成，對(duì)外界社會(huì)處于新奇的探索階段，當(dāng)接觸不良習(xí)氣時(shí)，自身就喪失了分辨能力?！懊總€(gè)大學(xué)生內(nèi)心深處都有道德底線, 只是受社會(huì)的誘惑、干擾而變得模糊不清, 底線意識(shí)明顯弱化?！盵1]社會(huì)的功利主義思想與學(xué)生原本的道德認(rèn)知不同，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的價(jià)值混亂。

2.家庭環(huán)境的影響。

教育不只是學(xué)校的任務(wù)，還需要家長(zhǎng)的配合。現(xiàn)在還有一些社會(huì)人士對(duì)教育認(rèn)知存在偏差，學(xué)生一旦出現(xiàn)問(wèn)題就會(huì)把矛頭指向?qū)W校，認(rèn)為是學(xué)校的教育出現(xiàn)問(wèn)題。這樣一來(lái)就忽視了家庭教育的重要性。我國(guó)古時(shí)候就有“家教”“家風(fēng)”，家庭教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要，具有長(zhǎng)久性和終身性?，F(xiàn)在有些家長(zhǎng)忽視對(duì)孩子的正常引導(dǎo)，鼓勵(lì)孩子要占便宜、不能吃虧。過(guò)去“老實(shí)憨厚”是優(yōu)良典范，現(xiàn)在往往被用來(lái)挖苦人。家長(zhǎng)不注重對(duì)孩子善意引導(dǎo)，甚至喜歡孩子“偷奸?；?，助長(zhǎng)這種利己主義，會(huì)讓孩子誤認(rèn)為這才是正確的做人原則。古人常說(shuō)“七歲看到老”，小時(shí)候的行為習(xí)慣很多會(huì)保留到長(zhǎng)大成人，壞的習(xí)慣不能得到及時(shí)糾正，大了也是“江山易改，本性難移”。

3.高校德育模式與新時(shí)代學(xué)生的教育需求不相適應(yīng)。

90后的大學(xué)生生活在信息爆炸的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解各種信息，甚至比一些老師的知識(shí)面還廣。如果高校德育模式不進(jìn)行創(chuàng)新，就難以跟上時(shí)代發(fā)展的腳步，也不能滿足學(xué)生的教育需求?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是大學(xué)必開(kāi)的一門公共課，也是與高校德育關(guān)系最直接的一門課程。雖然學(xué)校高度重視該課程的教學(xué)，但教育的實(shí)效性不容樂(lè)觀。“低效性問(wèn)題已經(jīng)成了困擾當(dāng)代道德教育的一個(gè)突出問(wèn)題?！盵2]消極的課堂心態(tài)會(huì)極大降低學(xué)生對(duì)于道德的重視程度。

4. 網(wǎng)絡(luò)信息泛濫帶來(lái)的消極影響。

當(dāng)下是新媒體快速發(fā)展的時(shí)代，學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)與網(wǎng)絡(luò)密切相關(guān)，連正常的社交也基本通過(guò)微信、QQ等聊天工具。互聯(lián)網(wǎng)信息龐大，無(wú)所不包，因此良莠不齊，存在很多腐朽信息。學(xué)生缺乏價(jià)值判斷能力和自律能力，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中又可以暫時(shí)滿足內(nèi)心的需求，久而久之，學(xué)生就會(huì)把從網(wǎng)絡(luò)上看到的信息內(nèi)化為個(gè)體的認(rèn)知。如今，網(wǎng)絡(luò)道德也成為國(guó)家網(wǎng)絡(luò)管理的“老、大、難”問(wèn)題。

5.大學(xué)生自身道德水平發(fā)展存在階段性特征。

勞倫斯·科爾伯格的道德發(fā)展階段理論把人的道德發(fā)展分成三個(gè)階段：前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平，大學(xué)時(shí)期正處于后兩個(gè)階段的過(guò)渡時(shí)期。個(gè)體發(fā)展的階段和層次不一樣，就會(huì)呈現(xiàn)出不同的道德認(rèn)知和道德行為?！霸趯?duì)一些道德問(wèn)題上大學(xué)生有著高度的認(rèn)同感，但在心理發(fā)展水平上，卻不具備全面分析和科學(xué)辨別的能力，在遇到諸多道德問(wèn)題時(shí)不能做出正確的道德評(píng)判?！盵3]在心理學(xué)上，大學(xué)階段被稱為孩子的“第二次斷乳期”，正是個(gè)體學(xué)會(huì)獨(dú)立發(fā)展的轉(zhuǎn)折期。當(dāng)傳統(tǒng)的道德認(rèn)知與現(xiàn)有的生活體驗(yàn)發(fā)生偏離時(shí)，個(gè)體為了獲得大眾的認(rèn)同，往往就會(huì)隨波逐流，最終導(dǎo)致“近朱者赤，近墨者黑”。

三　改善當(dāng)代大學(xué)生道德缺陷的引導(dǎo)對(duì)策

改善大學(xué)生的道德缺失現(xiàn)狀是高校德育刻不容緩的艱巨任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措。

1.提高思想道德理論課的實(shí)效性。

高校是道德教育的主要陣地，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)大學(xué)生道德教育的主要責(zé)任。高校思想道德理論課應(yīng)在承接中小學(xué)思想品德課的基礎(chǔ)上展開(kāi)，增加新的內(nèi)容，確保大學(xué)的思修課具有一定的實(shí)效性。大學(xué)應(yīng)是思想交流與碰撞的殿堂，授課老師需加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)交流，鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的疑問(wèn)或不同意見(jiàn)，尊重學(xué)生的主體意識(shí)。在學(xué)生暢所欲言之后，老師再給予正確的指導(dǎo)，對(duì)于錯(cuò)誤觀念要能夠運(yùn)用強(qiáng)有力的論據(jù)或?qū)嵗右哉f(shuō)服。教師的說(shuō)服不僅要以理服人，更要以情動(dòng)人。教師要充分考慮學(xué)生的原有態(tài)度，不能急于求成，不要提出過(guò)高的不切實(shí)際的要求，否則不僅不能改變對(duì)方觀念，還會(huì)產(chǎn)生對(duì)立情緒。大學(xué)的道德理論學(xué)習(xí)不是要學(xué)生一味順?lè)?，而是培養(yǎng)學(xué)生能夠分辨善惡的能力，能夠遵循正確的道德行為標(biāo)準(zhǔn)，在堅(jiān)持“道德底線”的基礎(chǔ)上，不斷追求“道德高標(biāo)”。

2. 構(gòu)建完善的道德評(píng)價(jià)機(jī)制。

高校有定期的學(xué)業(yè)水平考察，卻鮮少有對(duì)學(xué)生的道德水平的調(diào)查。大學(xué)生是否能夠“成才”“成人”，很大程度上還要?dú)w功于是否具有良好的道德水平。道德評(píng)價(jià)機(jī)制的構(gòu)建首先要制定系統(tǒng)的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的制定不是由某個(gè)人或某個(gè)機(jī)構(gòu)隨意編排，而是能夠得到大眾普遍認(rèn)同的道德評(píng)價(jià)準(zhǔn)則，還要考慮到特殊情況的特殊標(biāo)準(zhǔn)。其次，道德評(píng)價(jià)應(yīng)該包括自評(píng)與他評(píng)。高校輔導(dǎo)員需要了解學(xué)生的利益需求，妥善處理學(xué)生之間的小矛盾，這樣也能避免互評(píng)中的主觀情緒。對(duì)于那些道德行為得到普遍好評(píng)的學(xué)生，學(xué)校要給予表彰、頒發(fā)榮譽(yù)證書。同時(shí)，在各項(xiàng)評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)中也要把個(gè)體道德素質(zhì)作為參考標(biāo)準(zhǔn)之一。道德評(píng)價(jià)機(jī)制的構(gòu)建是為了樹(shù)立良好的榜樣示范，這樣的榜樣是學(xué)生能夠“看的見(jiàn)”“摸得著”的實(shí)例，具備高度的可信性和說(shuō)服力。“依靠‘道德典型’或榜樣人物, 雖然不足以保證個(gè)人的道德踐行, 卻可以為個(gè)人的道德踐行提供一種社會(huì)認(rèn)可或嘉許的行為的選擇?！盵4]

3.發(fā)揮新媒體的道德宣傳力量。

盡管網(wǎng)絡(luò)中充斥著各種紛繁復(fù)雜的信息，但我們依然要利用新媒體的便捷性和時(shí)效性等特點(diǎn)，力求在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代為高校大學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)道德學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的公眾平臺(tái)。新媒體道德教育有利于“創(chuàng)新道德教育的方法和手段,將教育內(nèi)容數(shù)字化、形象化地展現(xiàn)在新媒體空間里,吸引學(xué)生參與并在參與中受教育?！盵5]我們把 “線下”的現(xiàn)實(shí)中的道德行為要求轉(zhuǎn)化為“線上”的道德理論認(rèn)知，讓學(xué)生在上網(wǎng)的過(guò)程中也能耳濡目染。在此基礎(chǔ)上形成的道德觀念，會(huì)潛意識(shí)影響個(gè)體的具體行為表現(xiàn)。

4.建立“心理咨詢”或“思想咨商”工作處。

大學(xué)生心智尚未成熟，又迫切希望獨(dú)立，極力尋求融入社會(huì)的機(jī)會(huì)，難免會(huì)產(chǎn)生很多認(rèn)知上的誤區(qū)。學(xué)生的困惑得不到及時(shí)解決，就容易走向極端，引發(fā)惡性事件。因此高校需要建立一個(gè)專門為學(xué)生提供“答疑解惑”的相關(guān)部門，如“心理咨詢”處或“思想咨商”工作室。當(dāng)然，這項(xiàng)工作的開(kāi)展還需要完備的思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)。我們要充分利用教育資源，為學(xué)生提供咨詢服務(wù)，解決學(xué)生的心理疾患和思想障礙。這樣一來(lái)，每一次的咨詢過(guò)程就等于一次實(shí)踐教學(xué)過(guò)程，且“一對(duì)一”的教學(xué)手段也有利于保護(hù)學(xué)生隱私，讓學(xué)生自主鑒別“何謂善惡，何謂美丑”，從而做出正確的道德行為選擇。

結(jié)論

當(dāng)代大學(xué)生的道德發(fā)展現(xiàn)狀是國(guó)家、社會(huì)和高校都需要密切關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這不僅僅是學(xué)校教育問(wèn)題，更是關(guān)乎我國(guó)未來(lái)社會(huì)文明發(fā)展的程度。對(duì)于改善大學(xué)生的道德素質(zhì)的缺失，我們務(wù)必要提高監(jiān)督意識(shí)，加大道德教育力度，以培養(yǎng)學(xué)生的道德自律為目標(biāo)，促進(jìn)高校良好的道德風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面和諧發(fā)展。

[1]葉松慶.守望當(dāng)代大學(xué)生的道德底線[J].青年研究,2003(6):39.

[2]吳先伍.成人:道德教育的使命[J]. 中共寧波市委黨校學(xué)報(bào),2014(2):10.

[3]王瑞.社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生思想道德建設(shè)研究[D].山西:山西財(cái)經(jīng)大學(xué),2013:35.

[4]何艷.試談“道德高標(biāo)”及其意義[J]. 教育導(dǎo)刊,2007(5):26.

[5]趙敏.新媒體視閾中的大學(xué)生道德教育創(chuàng)新研究[D].山東:山東大學(xué),2012:126.

Class No.:G641Document Mark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)

Analysis of Moral Status of Contemporary University Students

Hu Ailing

(School of Marxism, Anhui Normal University, Wuhu, Anhui 241002，China)

College Students' moral quality on the whole show a positive and healthy trend. but there are problems lack of morality, especially the campus malignant events occurred frequently, which has attracted more attention of the public In order to improve the moral quality of college students , we have to analyze the external and internal cause of moral problems and to take some measures to help college students establish the correct moral life outlook and values.

moral quality of college students; moral status; moral guidance

胡愛(ài)玲，碩士，安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

安徽省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)目(AHSKQ2015D04)；安徽師范大學(xué)研究生科研創(chuàng)新與實(shí)踐項(xiàng)目(2015cxsj078)。

1672-6758(2016)09-0008-3

G641

A