從石刻文獻看魏晉南北朝時期的白族文化

朱安女

（大理大學，云南大理　671003）

從石刻文獻看魏晉南北朝時期的白族文化

朱安女

（大理大學，云南大理671003）

魏晉南北朝時期是中原文化對云南少數(shù)民族產(chǎn)生重要影響的時期。透過白族墓葬石刻文獻可見白族對中原墓葬文化的接納，在爨氏的碑刻中則可解讀出白族地方土酋對封建職官制度的推行和對儒家倫理教化的認同與實踐。從白族石刻文獻所見的魏晉南北朝文化制度，是中原文化向西南邊疆地域輻射的一束，亦是認識云南少數(shù)民族融入中原主流文化的重要一環(huán)。

白族；石刻；文化

［DOI］10.3969/j.issn.2096-2266.2016.07.002

魏晉南北朝時期是中國歷史上戰(zhàn)亂紛爭、政權(quán)更迭頻繁的時期，雖然中原王朝與云南的關(guān)系較為松散，但雙方的文化交流從未中斷過。尤其從東晉咸康五年（公元339年）爨琛獨霸南中開始，白族大姓氏族爨氏雄踞云南，直至唐天寶七年（公元748年）南詔滅西爨為止，歷時四百余年，爨氏作為這一時期滇文化的主角，有力地推進了中原文化在云南的傳播。

魏晉南北朝時期白族石刻文獻的遺存主要有西晉墓磚5塊、東晉爨氏墓碑2通和南朝爨氏墓碑1通。這些墓磚、墓碑均與墓葬相關(guān)，可謂當時墓葬文化的產(chǎn)物。其中的3通爨氏墓碑，則為我們了解白蠻大姓氏族吸收中原文化提供了重要的線索與信息。

一、白族石刻文獻與魏晉南北朝時期的墓葬文化

魏晉南北朝時期白族石刻文獻遺存的西晉墓磚分別為“泰始年墓磚”1塊、“咸寧四年墓磚”1塊、“太康年墓磚”3塊。這些墓磚的具體情況如下所述。

泰始年墓磚：“墓磚長40 cm，寬20 cm，厚0.6 cm。磚的一側(cè)面模印陽文隸字‘泰始三年縣官’六字，一種的一側(cè)面模印反陽文隸字‘泰始五年造作大吉羊’九字”〔1〕2。該磚為1989年大理市喜洲鎮(zhèn)鳳陽村出土，現(xiàn)藏于大理州文管所。墓磚標注的“泰始”是西晉武帝年號，泰始三年為公元267年，泰始五年為公元269年。

咸寧四年墓磚：“銘文高20 cm，寬7.5 cm，刻于磚之側(cè)面。書法為隸楷之間，為典型的晉體字。直行。印模陰刻有‘咸寧四年太中大夫李氏墓’十一字”〔1〕3。咸寧四年墓磚發(fā)現(xiàn)于姚安（今楚雄大姚）西晉李氏墓，現(xiàn)存云南省博物館?！跋虒帯睘槲鲿x武帝年號，咸寧四年為公元278年。

太康六年墓磚：“墓磚長42 cm，寬22 cm，厚0.7 cm。磚的一側(cè)面模印反陽文隸字‘太康六年四月趙氏作吉羊’十一字”〔1〕4。該墓磚出自1986年大理市喜洲鎮(zhèn)閣洞旁村南田中掘出的一座晉代磚室墓，現(xiàn)藏于大理州文管所?！疤怠睘槲鲿x武帝年號，太康六年為公元285年。

太康八年墓磚：“磚長21.5 cm，寬19 cm，厚5.2 cm。有兩種圖案模印紋，一種側(cè)面模印陽文隸字‘太康八年王氏作’七字”〔1〕5。該墓磚出自1932年在祥云縣東南十余里的青石灣附近掘出的一座西晉磚室墓，出土的墓磚及墓中物被棄散，祥云人王友善收殘磚數(shù)段。1987年王友善之子王和喜捐贈祥云縣文管所?！疤怠睘槲鲿x武帝年號，太康八年為公元287年。

太康十年墓磚：“墓的鋪地磚長35 cm，寬22 cm，厚0.6 cm。一種磚已殘，側(cè)面模印陽文隸字‘四年十月十日’六字。另一種磚一側(cè)面模印陽文隸字‘太康十年造吉羊’七字”〔1〕6。該墓磚出自1986年大理市郊荷花村掘出的一座晉代石砌室墓，現(xiàn)藏于大理州文管所?！疤怠睘槲鲿x武帝年號，太康十年為公元289年。

這5塊墓磚上刻的文字以漢語文法為宗，墓磚上的文字較為簡單，主要標明了造墓時間。如墓磚中“泰始”“咸寧”“太康”均為西晉武帝的年號，說明這些墓磚產(chǎn)生于西晉。有的墓磚還表明了制作者的姓氏，如“趙氏”“王氏”。有的從墓磚的文字可見墓主的身份，如“咸寧四年墓磚”中有“咸寧四年太中大夫李氏墓”一語，可明確該墓的墓主為李氏，官職為中大夫。這5塊墓磚出土的地點為大理喜洲、祥云和楚雄姚安，而這5塊墓磚墓穴均無墓碑，反映了魏晉時期推行禁碑、禁厚葬的墓葬制度。“禁碑始于曹操?！端螘ざY志》言：‘建安十年（公元205年），魏武帝以天下凋弊，下令不得厚葬，又禁立碑。’曹操后，晉武帝又于咸寧四年（公元278年）下禁碑令”〔2〕。大理、楚雄地區(qū)出現(xiàn)無碑之墓可視為魏晉時期禁碑、禁厚葬制度推行的結(jié)果。

東晉到劉宋時期，留存的白族爨氏墓碑3通，分別為東晉太和六年（公元371年）的《爨龍驤墓碑》、太亨四年（公元405年）的《爨寶子碑》和劉宋大明二年（公元458年）的《爨龍顏碑》。在這3通爨氏墓碑中，《爨龍驤墓碑》的內(nèi)容最為簡單，墓碑文僅書寫了一行字，全文為“泰和五年，歲在辛未正月八日戊寅立爨龍驤之墓”〔3〕2，主要交代了立碑的時間和碑主之名。《爨寶子碑》《爨龍顏碑》的碑文較長，記錄了當時墓葬的豐富信息。

一是，這3通爨氏墓碑的形制和文體形成了一定范式?！鹅帻報J墓碑》“高0.3 m，寬0.48 m，厚0.18 m。直行隸楷書。文4行，行4～6字。”《爨寶子碑》“通高1.9 m，寬0.71 m，厚0.21 m。額半圓形，正中書‘晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓’15字。碑身直行隸楷書，文13行，行7～30字”〔3〕3?！鹅帻堫伇贰邦~高0.83 m，上端浮雕青龍、白虎、朱雀。正中刻‘宋故擊驤將軍護軍鎮(zhèn)蠻校尉寧州刺史邛都縣侯爨使君之碑’25字。碑身高3.38 m，上端寬1.35 m，下端寬1.64 m，厚0.25 m。上端浮雕日月，日中有三足鳥，月中有蟾蜍。兩面刻文。皆直行楷書。碑陽文24行，行45字。碑陰為題名，分三欄，上欄15行，中欄17行，下欄16行，行3～10字”〔3〕4?？梢?，從《爨龍驤墓碑》到《爨龍顏碑》，墓碑的規(guī)模從不足1 m發(fā)展為3 m多高的巨制。由于碑主身份不同，碑的外形也有講究。在爨龍驤、爨寶子和爨龍顏三者中，爨龍顏的身份最為顯赫，因此墓碑使用了青龍、白虎和朱雀紋飾。為滿足人物紀傳的需要，碑文的篇幅從幾十字增加為千余字。尤其在《爨龍顏碑》中，為了突出“銘邇玄石，千載垂功”〔4〕1的價值取向，墓碑文的撰寫熔時代歷史和家族文化傳承于一爐，記敘了爨氏幾代人在社會變遷中涌現(xiàn)出的一個個光彩照人的英雄形象。墓碑文韻散相間，頗有金玉之聲，具有較高的文學價值。

二是，從《爨寶子碑》《爨龍顏碑》中可見當時墓葬的禮儀。爨寶子和爨龍顏均為朝廷任命的官員，其僚屬參加了葬禮，具有鮮明的官方色彩?！鹅鄬氉颖份d：“主簿楊盤，錄事孟慎，……小吏楊利，威儀王□”〔4〕1。從這段記錄可知，參加爨寶子葬禮的官員有13位，他們應(yīng)為爨寶子的僚屬?！鹅帻堫伇份d：“府長史建寧爨道文，司馬建寧爨德民，錄事參軍武昌郡劉覲，……省事李道學，書佐單仲，幹盛慶子”〔4〕2。參加爨龍顏葬禮的官員有48位。在《爨寶子碑》中未言及爨寶子子嗣的情況?！鹅帻堫伇份d：“寧州長子驎弘早終，次弟驎紹，次弟驎暄，次弟驎崇等建樹此碑。……嗣孫碩子等及乎哀感，仰尋彝訓，永慕高蹤?？乩赵谌?，仲秋七月，登山采石，樹立玄碑。匠碑府主簿益州杜長子。文建寧爨道慶作”〔4〕1-2。可知爨龍顏的墓碑為其4個兒子及10余個嗣孫同立，《爨龍顏碑》的撰文者為爨道慶，石碑由益州（巴郡人）匠碑府主簿杜長字制作。爨龍顏的孫子碩子等則為祖父的葬禮上山采石，可見爨龍顏的去世對于爨氏家族來說是舉足輕重的大事。從參與葬禮的人員的數(shù)量來看，爨龍顏的葬禮較之爨寶子排場更為盛大，顯示了爨龍顏作為地方土酋尊貴的身份。在《爨龍顏碑》中這樣描述爨龍顏的去世，“昊天不吊，寢疾彌篤，享年六十一歲，在丙戌十二月上旬薨。黎庶痛悼，宋夷傷懷。天朝遠感，追贈中牢之饋也”〔4〕1。其中“薨”，在周代稱諸侯死亡，唐代稱二品以上官員死亡。對于爨龍顏的去世，朝廷追贈中牢之饋，以朝廷官方的葬儀表示哀悼，顯示了朝廷的重視。

二、爨氏碑刻與封建職官文化

在《爨寶子碑》《爨龍顏碑》中詳實地記錄了碑主和參與立碑者官職的情況。一方面，從這些職官信息可以看出，以爨氏為代表的地方土酋被納入到封建朝廷職官制度的體系之中；另一方面，爨氏作為地方權(quán)力的實際掌控者，在轄地內(nèi)對封建職官制度的推行。

從碑主生前所任的官職來看：爨龍驤為“龍驤將軍”〔4〕1；爨寶子任“州主簿”“治中”“別駕”“本郡太守”〔4〕1；爨龍顏任“郎中”“南蠻府行參軍”“建寧太守”“本州司馬長史”“龍驤將軍”“晉寧太守”“護鎮(zhèn)蠻校尉”“寧州刺史”“邛都縣侯”〔4〕1。在《爨龍顏碑》中還記述了爨龍顏的祖父任“晉寧、建寧二郡太守，龍驤將軍、寧州刺史”，父親任“龍驤輔國將軍、八郡監(jiān)軍、晉寧建寧二郡太守”〔4〕1。其中“龍驤”為晉將軍名，屬于地位僅次于三公的位從公，品秩第一，食奉曰五斛，是為高級官吏。爨氏所擔任的這些官職，應(yīng)為接受朝廷的任命?！胺饨ㄕ醒敫鞑块T的長官和地方軍政長官，都由封建中央政府任命，南朝和北朝都一樣。僚屬的辟置，南朝繼承魏、晉辦法，如刺史都是自辟僚屬，且這時刺史多掌軍權(quán)，故史言，自魏、晉以后，刺史多帶將軍開府。則州與府，各置僚屬，州官理民，府官理戎。終南朝之世，大體如此”〔5〕。聯(lián)系二碑的信息可知，“龍驤將軍”“本郡太守”等職位一直為爨氏擔任，具有世襲性，但從《爨寶子碑》《爨龍顏碑》記述的爨寶子和爨龍顏的人生行狀來看，爨氏能夠一直擔任地方軍事政治首長與其職責的履行密不可分。如《爨龍顏碑》中記載了爨龍顏在守土保邊的過程中建立功勛具體事件。《爨龍顏碑》載：“歲在壬申，百六遘舋州土擾亂，東南二境，兇豎狼暴，緬戎寇場。君收合精銳五千之眾，身伉矢石，撲碎千計，肅清邊嵎”〔4〕1。《宋書》中也記載了這一事件，元嘉九年“九月，有妖賊趙廣寇益州，陷沒郡縣，州府討平之”〔6〕。對比《爨龍顏碑》與《宋書》可見，《爨龍顏碑》對公元432年緬戎襲益州事件的記述詳實全面，而《宋書》的記述較為簡略?！端螘贩Q緬戎為“妖賊”，對其襲邊情況僅以“陷沒郡縣”一語帶過，言此事件的結(jié)果記為“州府討平之”。《爨龍顏碑》記述了事件的時間“歲在壬申”、地點“舋州”“東南二境”及爨龍顏抗擊寇賊的細節(jié)。碑言：“君收合精銳五千之眾，身伉矢石，撲碎千計，肅清邊嵎”，這段文字的描述極具畫面感，突出了爨龍顏作為地方之長，身先士卒、不畏犧牲的形象。正是由于爨龍顏率軍頑強抵抗，緬戎退卻，南中邊境恢復(fù)安寧，爨龍顏被譽為“南中磐石”，深得民心。

從《爨寶子碑》《爨龍顏碑》所列官職名錄來看，爨氏在南中推行朝廷職官制度形成了細密的分工?！鹅鄬氉颖份d：“主簿楊磐，錄事孟慎，西曹陳勃，都督文，都督董徹，省事陳奴，省事楊賢，書佐李仂，書佐劉兒，幹吏任叔，幹吏毛，小吏楊利，威儀王□”〔4〕1。這里涉及的官名有“主簿”“錄事”“西曹”“都督”“省事”“書佐”“幹吏”“小吏”等?！鹅鄬氉颖份d：“（上欄）：府長史建寧爨道文，司馬建寧爨德民，錄事參軍武昌郡劉覲，功曹參軍建寧孟慶倫，倉曹參軍建寧爨碩宣，戶曹參軍建寧周賢，屯兵參軍雁門郡王□文，府功曹建寧爨敖，主簿建寧趙道生，別駕建寧爨敬祖，治中晉寧趙世筏，主簿建寧爨德融，主簿建寧孟叔明，西曹益寧楊瓊子，西曹晉寧路雄。（中欄）：鎮(zhèn)蠻長史建寧爨世明，司馬建寧爨順靖，錄事參軍建寧毛瑋子，功曹參軍朱提李融之，倉曹參軍牂牁謝國子，戶曹參軍南廣楊道育，屯兵參軍建寧爨孫記，蠻府功曹建寧李延祖，主簿建寧孟令孫，主簿建寧孟順德，門下建寧爨連迫，錄事弋陽郡舒征，西曹建寧周令活，戶曹建寧陳世敬，省事安上輿稚圭，書佐建寧孟羅，幹張孫萌。（下欄）：錄事孟林，西曹劉道善，戶曹尹仲寧，記室張叔熬，朝直張世保，麾下都督王道盈，□□彥頭，□□□文，□□康，門下張尋，錄事萬敬，西曹尹開，戶曹倈叔子，省事李道學，書佐單仲，幹盛慶子”〔4〕1。其中，“長史”“司馬”“參軍”“功曹”“別駕”“主簿”“治中”“西曹”“錄事”“記室”等均為官職名，有的為文職，有的為武官，體現(xiàn)了官員之間詳細的職位分工。從這些職官人員的姓氏來看，除了爨氏以外，還有其他姓氏。如《爨寶子碑》立碑題名官吏僚屬13人，有孟、楊、陳、董、李、劉、毛，均系州郡官吏?！鹅帻堫伇返墓倮袅艑?，題名48人中有趙、孟、楊、毛、李、陳、劉、尹、張。這些官吏來自武昌、雁門、建寧、晉寧、益寧、朱提、牂牁、戈陽、南廣等諸郡，“原自漢族‘豪民’的爨氏家族的統(tǒng)治者們，到唐代初年，也都一概被稱之為‘白蠻’了。魏、晉以來的南中大姓，如建寧（今云南曲靖地區(qū)）、晉寧（今滇中地區(qū)）二郡的李、董、爨氏，朱提郡（今云南昭通地區(qū)）的孟、朱、魯、雷、高、李氏，興古郡（今云南文山地區(qū)）的爨氏，云南郡（今云南楚雄至大理州）、永昌郡（今云南保山一帶）的呂、陳、謝、楊氏幾乎都可以在唐朝初年從滇東到滇西的‘白蠻’中全部找到”〔7〕。這些大姓官員從各地前來參加爨龍顏的葬禮，顯示了爨龍顏作為地方土酋的重要影響力。

三、爨氏碑刻與儒家教化

魏晉時期，儒、釋、道三教文化合流，儒家文化成為了爨氏建構(gòu)氏族文化的核心內(nèi)容，爨寶子、爨龍顏堪稱氏族的文化精英。

一是，爨寶子、爨龍顏以儒家的道德為個人修養(yǎng)的指標，模范自身言行。《爨寶子碑》言爨寶子“君少稟環(huán)偉之質(zhì)，長挺高□之操。通曠清恪，發(fā)自天然。冰潔簡靜，道兼行葦。淳粹之德，戎晉歸仁”〔4〕1。這里的“通曠清恪”“發(fā)自天然”“冰潔簡靜”“淳粹之德”“戎晉歸仁”都是對爨寶子德操的形容?！鹅帻堫伇访枋鲮帻堫仭叭菝铂|于時倫，貞操超于門友。溫良沖挹，在家必聞”“仁篤顯于朝野，清名扇于遐邇”“君姿瑛雄之高略，敦純懿之弘度，獨步南境，卓爾不群”“悠哉明后，德重道融。綢繆七經(jīng)，騫騫匪躬”〔4〕1。其中“貞操”“溫良沖挹”“仁篤”“慷慨”“純懿”“弘度”等詞贊譽爨龍顏的內(nèi)在品行。

二是，儒家溫柔敦厚的修養(yǎng)在爨氏為官的過程中發(fā)揮了重要的作用?！鹅帻堫伇份d：“本州禮命主簿，不就。三辟別駕從事史，正式當朝，靖拱端右。仁篤顯于朝野，清名扇于遐邇。舉義熙十年秀才，除郎中。相征西鎮(zhèn)，遷南蠻府行參軍，除試守建寧太守?！f里歸闕，除散騎侍郎。進無烋容，退無慍色。忠誠簡于帝心，芳風宣于天邑。除龍驤將軍、試守晉寧太守，軺車越斧，金章紫綬，棨戟幢□，襲封邛都縣侯”〔4〕1。從這段敘述中可知，爨龍顏的仕途可謂平步青云。但其踏入仕途的第一步并不是憑借自己作為白蠻大姓氏族的世襲權(quán)利，而是放棄朝廷親授的“主簿”之職，在義熙十年舉為秀才，從此起步，通過在征戰(zhàn)中建立功勛而贏得皇帝的贊許，進而實現(xiàn)仕途的晉升。碑言爨龍顏“進無烋容，退無慍色?！笨芍涿鎸潞Ｆ鸱?，進退自若，爨龍顏并不依仗祖輩蔭庇而自傲，而是憑借實力引得民心。爨氏作為南中最大的土酋勢力，始終謹遵對朝廷的君臣之義。

綜上所言，魏晉南北朝時期留存的白族石刻文獻，雖數(shù)量不多，類型較為單一，但卻多維地折射了中原墓葬文化對白族的影響。透過爨氏的3通墓碑，我們看到，盡管中原政局動蕩，但爨氏一直牢牢掌握了對南中的控制權(quán)，保持了政治和社會的相對穩(wěn)定。爨氏據(jù)守南中的歷史，從爨習開始到唐朝爨氏徙永昌，爨氏家族成員任刺史、郡守等重要地方官職者數(shù)十人，如爨習、爨谷、爨量、爨琛、爨、爨龍顏、爨云、爨瓚、爨震……爨崇道、爨日進等〔8〕。這3通墓碑是晉宋時期爨氏偏據(jù)云南的文化縮影，爨氏所代表的新興白族大姓勢力在當時政治格局中擔任了重要的政治角色，在對中原文化吸納融合的進程中，爨氏與劉、孟、王、趙、楊、毛、李、周、陳、張、尹、謝等多個白族氏族，在共同的地域中，使用共同的語言，并逐步形成了對以儒家文化為代表的漢文化的認同。魏晉南北朝時期白族文化的發(fā)展為南詔、大理國建立獨立的民族政權(quán)奠定了重要的文化基礎(chǔ)。

〔1〕楊世鈺.大理叢書·石刻篇：8〔M〕.北京：中國社會科學院，1993.

〔2〕黃金明.漢魏晉南北朝誄碑文研究〔M〕.北京：人民文學出版社，2005：124.

〔3〕楊世鈺.大理叢書·石刻篇：1〔M〕.北京：中國社會科學院，1993.

〔4〕楊世鈺.大理叢書·石刻篇：10〔M〕.北京：中國社會科學院，1993.

〔5〕韓國磬.隋唐五代史綱〔M〕.北京：人民出版社，1979：13.

〔6〕沈約.宋書：卷五〔M〕.文淵閣四庫全書電子版.上海：上海出版社/迪志文化出版有限公司，1999.

〔7〕尤中.云南民族史〔M〕.昆明：云南大學出版社，1994：110.

〔8〕范建華.爨文化史〔M〕.昆明：云南大學出版社，2007：106.

On the Culture of Bai People in the Wei Jin and Northern and Southern Dynasties from the Perspective of Stone Carving

Zhu An'nv
（Dali University，Dali，Yunnan 671003，China）

The Central Plains Culture had an influence on the ethnic minorities of Yunnan in the Wei Jin and Northern and Southern Dynasties.Bai people's acceptance of the Central Plains Culture of grave can be found through the stone carving of Bai people's graves. From the CUAN's stone carving，it has found the promotion of feudal official system by local headmen，and the recognition and practice of Confucianism ethics education and persuasion.The culture system of Wei Jin and Northern and Southern Dynasties found in Bai stone carving was a branch of Central Plains cultural exchange in the south-west borderland，which is also an important part of the integration of ethnic minorities'culture in Yunnan and the Central Plains Culture.

Bai Peoples；stone carving；culture

K87

A

2096-2266（2016）07-0007-05

（責任編輯黃正良）

教育部人文社會科學青年基金項目（12YJC751115）；云南省宗教治理與民族團結(jié)進步智庫研究成果

2016-04-15

2016-04-30

朱安女，副教授，博士，主要從事中國古代文學，白族文學、文獻與文化研究.