余華與川端康成文學(xué)作品的審美風(fēng)格比較研究

王歡歡

(湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

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余華與川端康成文學(xué)作品的審美風(fēng)格比較研究

王歡歡

(湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

因余華在創(chuàng)作之初審美風(fēng)格深受川端康成的影響，在文學(xué)評(píng)論界，余華和川端康成文學(xué)作品的審美風(fēng)格經(jīng)常被相提并論。余華早期作品的審美風(fēng)格有濃厚的模仿川端康成的痕跡，但隨著余華的文學(xué)創(chuàng)作走向成熟，他確立了自己獨(dú)特的審美風(fēng)格。不同于川端康成的陰柔美，余華的審美風(fēng)格為悲壯美。兩個(gè)來(lái)自不同國(guó)度，有著不同文化背景的作家，其審美風(fēng)格必然存在著差異。同中求異這才是作家比較的意義之所在。

余華；川端康成；審美風(fēng)格；比較研究

川端康成這位享譽(yù)世界的文學(xué)大師，因其作品獨(dú)特的審美風(fēng)格在世界范圍內(nèi)受到了持久的關(guān)注和熱議。20世紀(jì)80年代,川端康成的文學(xué)作品傳入中國(guó)，很多接觸到川端康成文學(xué)作品的中國(guó)作家都被其獨(dú)特的審美風(fēng)格所吸引，自己的審美風(fēng)格的選擇也深受影響。其中，先鋒作家余華最具代表性。余華早期作品的審美風(fēng)格有濃厚的模仿川端康成的痕跡，但其后來(lái)通過(guò)不斷的創(chuàng)作實(shí)踐，把這些影響深入到具體的創(chuàng)作行為中，吸收轉(zhuǎn)化為了自己獨(dú)有的審美風(fēng)格。川端康成文學(xué)作品的審美風(fēng)格深受日本物哀、幽玄等傳統(tǒng)美學(xué)觀念的影響，表現(xiàn)為陰柔美；而余華文學(xué)作品的審美風(fēng)格深受中國(guó)古典悲劇的浸潤(rùn)，表現(xiàn)為悲壯美。因此，兩人文學(xué)作品的審美風(fēng)格不可等量齊觀。

一、 川端康成文學(xué)作品的審美風(fēng)格

“春花秋月杜鵑夏，冬雪皚皚寒意加。”[1]這是川端康成先生在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上所作的著名演講《我在美麗的日本》中引用的道元禪師的和歌《本來(lái)面目》中的一句。這首和歌謳歌了春夏秋冬四季之美，并把這種美稱作“本來(lái)面目”。川端康成先生之所以把這句和歌作為開(kāi)篇，說(shuō)明在他看來(lái)，美是先驗(yàn)存在的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，需要去發(fā)現(xiàn)，需要一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。川端康成先生對(duì)美的追求一直很執(zhí)著，他在創(chuàng)作中一直在發(fā)現(xiàn)美、描述美、感覺(jué)美、創(chuàng)造美、追求美，美在其作品中無(wú)處不在。

川端康成先生一生都在追求美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、享受美。然而他的美學(xué)追求又不是單線條的。川端康成的審美觀念除了繼承日本物哀、幽玄等傳統(tǒng)美學(xué)觀念，還深受西方現(xiàn)代文學(xué)怪異、病態(tài)、頹廢等審美觀念的影響，采用新、奇等手法，追求一種獨(dú)特的審美感受。在審美選擇上，受西方現(xiàn)代文學(xué)影響，川端康成在小說(shuō)中十分重視人物的內(nèi)在感受、心理的微妙變化和意識(shí)流動(dòng)的過(guò)程。一方面，川端康成大段大段地展現(xiàn)人物心理意識(shí)的流動(dòng)，如《雪國(guó)》中對(duì)島村、駒子、葉子的意識(shí)流動(dòng)描繪就非常細(xì)膩和成功；另一方面，他把對(duì)人物心理意識(shí)的展現(xiàn)和景物描寫相結(jié)合，移情于景，把抽象的感情和意識(shí)轉(zhuǎn)化為具體的物象，更加符合本民族的審美習(xí)慣。在審美形式上，一方面借鑒西方先鋒派的形式和技巧，如表現(xiàn)主義手法，注重表現(xiàn)人物一瞬間的感受；另一方面，把這種瞬間感受和日本禪文化對(duì)世界的把握方式結(jié)合起來(lái)。在創(chuàng)作方法上，一方面，借鑒西方意識(shí)流手法；另一方面，又把這種手法和日本文學(xué)傳統(tǒng)中的細(xì)膩描寫方式相結(jié)合。在審美追求方面，受西方文學(xué)的影響，追求一種病態(tài)美。在小說(shuō)中一反傳統(tǒng)，描寫一些暴力、死亡等場(chǎng)景和情節(jié)，試圖從丑惡中發(fā)現(xiàn)美，從不道德的題材中發(fā)現(xiàn)道德的美。

在早期小說(shuō)創(chuàng)作中，川端康成以女性為中心，通過(guò)對(duì)社會(huì)底層女性苦難的描寫，通過(guò)對(duì)底層女性性靈美的塑造，通過(guò)對(duì)男女之間真情的表達(dá)，體現(xiàn)出了他對(duì)社會(huì)底層?jì)D女的同情和憐憫，對(duì)女性純潔美的歌頌，對(duì)男女真情的贊賞，構(gòu)成了一種既悲又美的審美格調(diào)，形成了川端康成早期創(chuàng)作獨(dú)特的審美風(fēng)格。川端康成的處女作《招魂節(jié)一景》就是其早期審美觀念的代表作品。小說(shuō)講述的是在日本民俗招魂節(jié)期間，在一個(gè)小角落發(fā)生的故事。故事的主人公是在馬戲團(tuán)做馬術(shù)表演的17歲的阿光姑娘。阿光自幼在馬戲團(tuán)學(xué)藝，十分辛苦，整天遭受折磨，但是她天真無(wú)邪，一直懷揣著能過(guò)上好日子的夢(mèng)想?？墒牵?jīng)走紅、最終人老珠黃、窮困潦倒的阿留姐的出現(xiàn)和忠告破壞了她單純的夢(mèng)想，此后，阿光在表演中神情恍惚，表演失敗，夢(mèng)想破滅。小說(shuō)既寫出了主人公的悲慘命運(yùn)，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)美好生活的向往。在川端康成早期的其他作品中，也較多對(duì)社會(huì)底層女性的描寫和對(duì)女性純潔美的展現(xiàn)。

二戰(zhàn)期間，日本虛無(wú)主義和悲觀主義十分盛行。受嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)和戰(zhàn)后普遍產(chǎn)生的失落感的影響，川端康成在作品中著重表現(xiàn)一些官能感受，把官能美和虛幻美結(jié)合了起來(lái)。《雪國(guó)》就是這一時(shí)期的代表作。小說(shuō)通過(guò)男主人公島村的眼睛描寫了兩個(gè)女主人公駒子和葉子。在塑造駒子形象的時(shí)候，用了“出奇的潔凈”一詞，不但描寫了駒子出奇潔凈的外表特征，還細(xì)致地刻畫了她出奇潔凈的心靈。葉子在小說(shuō)中是一個(gè)十分善良且有同情心的女子，是高雅純情古典美的象征。在刻畫這兩個(gè)女主人公的時(shí)候，作者下意識(shí)地注重官能感受。駒子“白里透紅的皮膚”“圓滾滾的胸部”，讓?shí)u村第一眼看到她，就覺(jué)得“想要的就是這個(gè)女人”。這里很強(qiáng)烈地流露出了作者對(duì)情欲和官能感受的重視。

在川端康成的晚期作品中，情欲和性變態(tài)成了其表現(xiàn)的主要內(nèi)容。晚期作品《千鶴》描寫了一個(gè)男女亂倫的故事。小說(shuō)的主人公菊治，充斥著虛無(wú)主義思想，與亡父的情婦太田夫人相愛(ài)并發(fā)生肉體關(guān)系。之后，又和太田夫人的女兒關(guān)系曖昧，同時(shí)又對(duì)媒人介紹的雪子愛(ài)慕不已。整個(gè)故事表現(xiàn)出了男主人公菊治在性方面的亂倫和泛濫。川端康成把這種亂倫的性愛(ài)當(dāng)作一種美進(jìn)行描述。作品《山音》的主題和《千鶴》類似，也是寫年齡懸殊的兩代人之間的亂倫和曖昧關(guān)系。《睡美人》也充分體現(xiàn)了川端康成表達(dá)的頹廢美。小說(shuō)描寫的是一位67歲的老人來(lái)到妓院，與一個(gè)服了安眠藥睡不醒的姑娘睡了五夜，抱著睡美人的裸體胡思亂想，尋求性刺激的故事。川端康成晚期的作品中這樣的描寫很多。誠(chéng)如作者所言:“戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后,我只能回到日本自古以來(lái)的悲哀中。”川端康成晚年以獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，描寫了男女老少之間、近親之間的性愛(ài)，甚至描寫老人病態(tài)的性心理，給人們以強(qiáng)烈的官能沖擊，把社會(huì)的丑陋和人性的惡當(dāng)作美來(lái)描寫、來(lái)謳歌，審美追求由純潔美退化到了頹廢美。

二、 余華對(duì)川端康成審美風(fēng)格的吸收

在受川端康成影響的所有作家中，余華最具有代表性。余華是在川端康成的直接影響下開(kāi)始創(chuàng)作的，川端康成可以說(shuō)是余華文學(xué)創(chuàng)作的啟蒙導(dǎo)師。余華曾經(jīng)這樣自述：“1982 年在浙江寧波甬江江畔一座破舊公寓里，我最初讀到的川端康成的作品，是他的《伊豆的舞女》。那次偶爾的閱讀，導(dǎo)致我一年之后正式開(kāi)始的寫作，和一直持續(xù)到 1986 年春天的對(duì)川端的忠貞不渝?！盵2]其中，川端康成文學(xué)作品的審美風(fēng)格對(duì)余華的創(chuàng)作影響巨大。川端康成對(duì)余華審美觀念的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是審美對(duì)象的選擇上；二是審美體驗(yàn)方式上。

(一) 余華對(duì)川端康成審美對(duì)象選擇方法的吸收

川端康成在審美對(duì)象的選擇上對(duì)余華影響很大。川端康成在《文學(xué)自傳》里說(shuō)過(guò)：“覺(jué)得淺草比銀座，貧民窟比住宅區(qū)，香煙女工下班比女子學(xué)校放學(xué)時(shí)，對(duì)我更有抒情味。我被卑賤的美所吸引……”[3]110從中可以看出，川端康成在審美對(duì)象的選擇上，相比銀座、住宅區(qū)、女子學(xué)校中城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的相對(duì)比較高貴的對(duì)象，川端康成更傾向于淺草、貧民窟中與香煙女工一樣相對(duì)卑賤的審美對(duì)象，他覺(jué)得這些相對(duì)卑賤的審美對(duì)象才更有抒情的味道。所以，川端康成在創(chuàng)作中往往把審美對(duì)象和審美視角放在身份卑微的人或物上面，尤其是放在身份卑微的女性人物身上，在作品中描述他們的卑賤美，欣賞他們的卑賤美。

受川端康成的影響，余華尤其關(guān)注凡人凡事等具有“卑賤美”的審美對(duì)象上。這種審美對(duì)象的選擇在早期的作品中就充分地體現(xiàn)了出來(lái)：《第一宿舍》的主人公是在一家醫(yī)院實(shí)習(xí)的四名實(shí)習(xí)生；《星星》的主人公是一個(gè)懷揣音樂(lè)夢(mèng)想的小男孩；《鴿子，鴿子》的主人公是在海邊放鴿子的一個(gè)少女；《竹女》的主人公是一個(gè)被父親遺棄的小女孩；《老師》的主人公是幼兒園的一名普通教師。對(duì)“卑賤美”的小人物的書寫貫穿于余華小說(shuō)創(chuàng)作的各個(gè)階段。在轉(zhuǎn)型后的作品中，主人公依然是平凡普通的小人物?！痘钪返闹魅斯ＹF是一個(gè)嗜賭成性敗光家產(chǎn)連農(nóng)民都不如的一個(gè)地主少爺；《許三觀賣血記》的主人公是縣城家庭頻頻遭遇困難，生活窘迫不得不靠賣血為生的絲廠工人。余華在審美對(duì)象上雖然選擇了“卑賤”的人物，但是，在作品中卻描寫卑賤人物的卑賤生活中體現(xiàn)出的普通人的人性美。也許，在川端康成和余華的審美觀念中，只有這種“卑賤”的人物才能更好地展現(xiàn)出人物的內(nèi)心美。

(二)余華對(duì)川端康成文學(xué)作品審美體驗(yàn)方式的吸收

川端康成尤其擅長(zhǎng)在細(xì)膩感覺(jué)的刻畫中獲得審美體驗(yàn)，比較重視個(gè)人的主觀感受。在川端康成的作品中，這種主觀感受得到充分渲染?！包S昏時(shí)分，又下了一場(chǎng)暴雨。巍巍群山染上了一層白花花的顏色，遠(yuǎn)近層次已分不清了。前面的小河，眼看著變得渾濁，成為黃湯了，流水聲更響了。這么大的雨，舞女們恐怕不會(huì)來(lái)演出了吧。我心里這么想，可還是坐立不安，一次又一次地到浴池去洗澡?！盵4]36川端康成在客觀描述暴雨場(chǎng)景之后，開(kāi)始描寫“我”心里一直在擔(dān)心舞女不來(lái)演出，坐立不安，一次次去浴池洗澡等細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)反映了“我”內(nèi)心的心理變化，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出“我”迫不及待地想見(jiàn)舞女的心情。

這種審美體驗(yàn)方式對(duì)余華也產(chǎn)生了很大的影響。余華在早期的作品中，模仿川端康成的審美體驗(yàn)方式，也十分重視對(duì)細(xì)節(jié)的描寫和內(nèi)心主觀感受的表現(xiàn)。在《“威尼斯”牙齒店》一文中，有一段話特別值得回味?！皹颍际鞘皹?，有階梯。水，碧碧青，一片連著一片。若謂之湖，太??；謂之池，太大。也不是淀。還是用水來(lái)稱呼合適?！弊髡咴诳陀^描寫完有階梯的石拱橋和一片片的碧水之后，開(kāi)始了自己的主觀表達(dá)。不能叫湖，因?yàn)樘?；不能叫池，因?yàn)樘?；也不能叫淀。最后，?jīng)過(guò)自己的判斷篩選之后，最終喊它為“水”。這種主觀的判斷在余華的很多作品中都有體現(xiàn)[5]。

總體來(lái)說(shuō)，川端康成對(duì)余華創(chuàng)作的審美觀念的影響是很大的。不管是在審美對(duì)象的選擇上，還是在審美體驗(yàn)方式上，在余華的作品中或多或少都能找到川端康成的影子。余華在隨筆和訪談中也多次提到自己受到川端康成的影響。

三、 余華獨(dú)特審美風(fēng)格的形成

在早期的作品中，余華模仿川端康成，在作品中展現(xiàn)出了“陰柔之美”。在轉(zhuǎn)型之后，余華在作品中除了通過(guò)細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)人物的性格美、內(nèi)心美等“陰柔之美”之外，還追求一種悲劇效果，同時(shí)通過(guò)這種悲劇效果來(lái)展現(xiàn)人物樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)。這種通過(guò)美寫悲的方式比川端康成式的單純?yōu)楸瘜懕姆绞礁苷鸷匙x者的心靈，產(chǎn)生了更好的悲劇效果，也更好地展現(xiàn)了人物悲壯和高尚的情感。這種審美追求在轉(zhuǎn)型后的作品《活著》和《許三觀賣血記》中體現(xiàn)得淋漓盡致。在作品中，余華一方面延續(xù)著對(duì)“悲”的描寫，另一方面通過(guò)對(duì)悲劇事件的描述，凸顯了作品中人物的悲壯。這一時(shí)期的作品少了川端式的哀怨情調(diào)，多了一些悲涼的因素。

《活著》這部小說(shuō)的故事由一個(gè)個(gè)悲涼哀怨的情節(jié)組成。首先是福貴他爹的去世。小說(shuō)中的福貴年輕時(shí)喜歡吃喝嫖賭，嗜賭成性，最后福貴終于輸光了家產(chǎn)，用家里的房契換來(lái)的錢來(lái)還龍二的賭債，福貴的爹被氣得要死，最后在鄉(xiāng)下安生后從糞缸上摔死。接著是福貴娘親的去世。在進(jìn)城給娘親請(qǐng)郎中的路上，福貴不幸被抓壯丁，不但沒(méi)給娘親請(qǐng)到郎中，由于沒(méi)有人給家里通風(fēng)報(bào)信，直到福貴娘親去世，家里一直都沒(méi)有福貴的下落，福貴的娘親最后還是未能見(jiàn)到兒子一面。然后是兒子有慶的死?？h長(zhǎng)的女人因難產(chǎn)需要輸血，剛開(kāi)始無(wú)知的有慶第一個(gè)跑到醫(yī)院主動(dòng)要求輸血，但是老師因他不遵守紀(jì)律而不讓他輸血，在得知只有他自己的血型適合之后，在抽血過(guò)程中，有慶的心跳停了。而這個(gè)縣長(zhǎng)就是在戰(zhàn)場(chǎng)上與福貴同生共死的春生。接下來(lái)是女兒鳳霞的死。啞巴女兒鳳霞好不容易找到一個(gè)比她還矮的偏頭女婿，在兩人喜得貴子之時(shí)，鳳霞難產(chǎn)，醫(yī)生問(wèn)要大的還是要小的，雖然二喜選擇要大的，但是受醫(yī)學(xué)水平和醫(yī)療條件的限制，醫(yī)院留給二喜的是小的[6]68。鳳霞死后，悲劇并沒(méi)用停止。接著就是福貴妻子家珍因病而死、二喜在出工時(shí)不幸被水泥板軋死、鳳霞的孩子苦根吃福貴買的豆子時(shí)被撐死，最后只剩下福貴自己一人?？梢哉f(shuō)，這部小說(shuō)就是一個(gè)個(gè)悲劇的接連發(fā)生。但是，小說(shuō)又不單單只是借鑒和吸收川端康成對(duì)悲劇的疊加和對(duì)悲劇的描寫，余華在悲劇情節(jié)的描寫中穿插很多“喜”的情節(jié)，使故事中人物的死更加悲壯。比如，在福貴輸光家產(chǎn)沒(méi)有生路之后去找贏他家產(chǎn)的龍二，結(jié)果沒(méi)想到龍二竟然真給他五畝好地，讓福貴一家得以團(tuán)圓。在福貴被抓去當(dāng)壯丁的時(shí)候，福貴剛好遇到熟識(shí)的春生，兩人同生共死，相互幫助。小說(shuō)中還有啞巴女兒鳳霞找到滿意的歸宿、喜得貴子等等一些“喜”的情節(jié)。但是這些“喜”的情節(jié)沒(méi)有影響悲劇的進(jìn)程，福貴的親人依然一個(gè)一個(gè)地死去，最后只剩福貴一人孤苦伶仃地活在這世界上。這些“喜”的情節(jié)在小說(shuō)中不但沒(méi)有笑點(diǎn)，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，反而更加襯托故事的悲劇性，更加襯托人們?cè)诿\(yùn)面前的無(wú)奈，更加襯托主人公福貴在生老病死等人生苦難時(shí)刻豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)，最后只是為了活著而活著，升華了故事的主題。

在《許三觀賣血記》中，這種悲壯之美也處處體現(xiàn)。血在美學(xué)意義上是有悲壯美的。小說(shuō)主人公許三觀為了擺脫和應(yīng)對(duì)家庭生活的苦難，一次一次地賣血，使自己和家人一次一次地?cái)[脫了困難，用自己的身體資本承擔(dān)起苦難的家庭生活?？v觀許三觀的一生，是賣血的一生。第一次賣血雖然沒(méi)有生活上的困難，但是賣血得來(lái)的錢使他娶到了媳婦徐玉蘭；第二次賣血是因?yàn)榇髢鹤右粯?lè)在外闖了禍，把方鐵匠的兒子打傷了，為了支付方鐵匠兒子的醫(yī)藥費(fèi)，許三觀再次賣血；接著，許三觀與林芬芬偷情，為了報(bào)答林芬芬，許三觀第三次賣血；第四次是為了在困難時(shí)期改善家庭生活而賣血；第五次是為貼補(bǔ)兒子一樂(lè)下鄉(xiāng)生活費(fèi)，為其改善生活而賣血；第六次為了讓兒子二樂(lè)的生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)對(duì)其照顧，許三觀賣血請(qǐng)兒子的生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)吃飯。接著，兒子一樂(lè)得了肝炎，許三觀為一樂(lè)籌集醫(yī)藥費(fèi)，在去上海的途中連續(xù)三次賣血，險(xiǎn)些丟了自己的性命。在年邁之年，許三觀依然堅(jiān)持賣血，但是賣血不成，他痛苦地徘徊在街頭。許三觀在一次次賣血之后暫時(shí)擺脫家庭困難的時(shí)候是幸?？鞓?lè)和有成就感的。但是在年邁之年，賣血不成的時(shí)候，許三觀回顧自己的一生，突然覺(jué)得自己沒(méi)有了人生意義，為自己的一生感到無(wú)限的悲哀?？v觀小說(shuō)，可以看出，許三觀為大兒子一樂(lè)賣血的次數(shù)最多，盡管他知道一樂(lè)并非自己的親生兒子，而是許玉蘭和何小勇的私生子。許三觀能放下私人恩怨，用生命和血去救并非自己親生的兒子，這種舉動(dòng)顯得尤為悲壯[7]。

總體來(lái)看，余華是在川端康成的影響下開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作的。在其創(chuàng)作初期，川端康成的審美風(fēng)格，尤其是在審美對(duì)象的選擇上和審美體驗(yàn)的方式上對(duì)余華產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但是，隨著余華文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入成熟階段，他形成了自己獨(dú)特的審美風(fēng)格，即悲美中帶有悲壯，有別于川端康成的陰柔美。余華、川端康成雖然都深受西方現(xiàn)代主義的影響，但兩個(gè)來(lái)自不同國(guó)度，有著不同文化背景的作家，審美風(fēng)格必然存在著差異。同中求異這才是作家比較的意義之所在。

[1] 丁雯.川端康成文學(xué)對(duì)余華、王小鷹的審美心理影響研究[D].沈陽(yáng)：遼寧大學(xué)，2013.

[2]余華.川端康成和卡夫卡的遺產(chǎn) [J].外國(guó)文學(xué)評(píng)論，1990(2)：109-110.

[3]進(jìn)藤純孝．川端康成[M]．何乃英，譯．北京：中央編譯出版社，1998.

[4]川端康成.伊豆的舞女[M].葉渭渠，譯．天津：天津人民出版社,2005.

[5]方愛(ài)武.創(chuàng)造性地接受主體：論余華的小說(shuō)創(chuàng)作和外來(lái)影響[J].浙江學(xué)刊，2006(1):31-33.

[6]余華.余華作品集[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1995.

[7]李艷豐.從《活著》到《第七天》：敘事轉(zhuǎn)型與余華主體精神的成長(zhǎng)[J].文藝爭(zhēng)鳴，2015(2):31-33.

(責(zé)任編輯：王菊芹)

A Comparative Study of Aesthetic Style of Yu Hua and Kawabata

WANG Huanhuan

(Hunan Normal University, Changsha 410081, China)

For at the beginning of the creation, Yu Hua’s aesthetic style was under the influence of Kawabata, the aesthetic style of Yu Hua and Kawabata are often mentioned in the same breath in literary circle. Yu hua’s early works of aesthetic style was strong to imitate the trace of Kawabata, but as Yu hua’s literary creation went to mature stage, he established its own unique aesthetic style. Different from feminine beauty of Kawabata’s writings, Yu hua’s aesthetic style is tragic beauty. Because Yu Hua and Kawabata come from different countries with different cultural background, their aesthetic style varies necessarily. The meaning of comparison of authors is to seek common ground while reserving differences.

Yu Hua；Yasunari Kawabata；aesthetic style；comparative study

2016-03-15

王歡歡(1988—)，女，河南開(kāi)封人，湖南師范大學(xué)文學(xué)院博士生，研究方向?yàn)橹形魑膶W(xué)比較。

I207.4

A

1008—4444(2016)03—0135—04