思想政治教育的三種形態(tài)

孫迎光

(南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京　210023)

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思想政治教育的三種形態(tài)

孫迎光

(南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京210023)

摘要：回顧我國(guó)思想政治教育發(fā)展歷程，大致經(jīng)歷了以群眾運(yùn)動(dòng)的方式展開的意識(shí)形態(tài)型思想政治教育、以學(xué)科建設(shè)和科學(xué)理論研究的方式展開的學(xué)術(shù)型思想政治教育和以賦予群眾實(shí)踐合規(guī)律的目的性的方式展開的面向生活型思想政治教育。這個(gè)歷程是思想政治教育由政治化為開端經(jīng)學(xué)術(shù)化再到生活化的過程。研究的目的在于表明思想政治教育應(yīng)當(dāng)追求意識(shí)形態(tài)性、科學(xué)性和人文性的統(tǒng)一。它要克服“泛政治化”和“去政治化”的傾向，走出為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的“學(xué)術(shù)化困境”。面向生活型是思想政治教育新的發(fā)展趨勢(shì)和前進(jìn)方向。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；意識(shí)形態(tài)型；學(xué)術(shù)型；面向生活型

思想政治教育用馬克思主義教育人、影響人、塑造人。它以馬克思主義的價(jià)值觀作為指導(dǎo)性價(jià)值觀，在教育中將指導(dǎo)性價(jià)值觀變成影響人們思想的引導(dǎo)性價(jià)值觀，當(dāng)社會(huì)上大多數(shù)人受到引導(dǎo)性價(jià)值觀的積極影響，引導(dǎo)性價(jià)值觀就成為主流性價(jià)值觀。馬克思主義的指導(dǎo)性價(jià)值觀(A)、引導(dǎo)性價(jià)值觀(B)、主流性價(jià)值觀(C)三者的方向越是一致，由A到B到C的人數(shù)越是不斷擴(kuò)大，思想政治教育就越是成功。

馬克思主義具有解決社會(huì)矛盾與沖突的意識(shí)形態(tài)性、揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的學(xué)術(shù)性、關(guān)注生活世界的人文關(guān)懷性，這三者是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的，這要求思想政治教育必須實(shí)現(xiàn)這三者的統(tǒng)一。然而，實(shí)際情況并非如此，回顧幾十年來思想政治教育的發(fā)展歷程，大致出現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)型思想政治教育、學(xué)術(shù)型思想政治教育和面向生活型思想政治教育，三種形態(tài)的發(fā)展基于黨在不同時(shí)期的中心任務(wù)的變化。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和建國(guó)初期，階級(jí)斗爭(zhēng)是革命的中心任務(wù)，意識(shí)形態(tài)型思想政治教育在奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)方面發(fā)揮著巨大作用。在改革開放時(shí)期，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)型思想政治教育不能完全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新形勢(shì)，加之“文革”時(shí)期將之推向泛政治化的極致而引發(fā)人們的反感。在此背景下，思想政治教育科學(xué)化的呼聲日益高漲，產(chǎn)生了探尋科學(xué)規(guī)律的學(xué)術(shù)型思想政治教育。為了糾正經(jīng)濟(jì)建設(shè)中以物為本的思想，黨將以人為本作為一切執(zhí)政活動(dòng)的最高標(biāo)準(zhǔn)，面向生活型思想政治教育應(yīng)運(yùn)而生。思想政治教育三種形態(tài)的發(fā)展依次表現(xiàn)為后者揚(yáng)棄了前者并將前者有生命力的因素繼續(xù)保留和發(fā)揚(yáng)，而滿足社會(huì)發(fā)展的需要是思想政治教育變化的動(dòng)因。

一、意識(shí)形態(tài)型思想政治教育

思想政治教育學(xué)科產(chǎn)生于1984年，意識(shí)形態(tài)型的思想政治教育存在于思想政治教育前學(xué)科建設(shè)時(shí)期(從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代)和學(xué)科建設(shè)初期。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，意識(shí)形態(tài)型思想政治教育在動(dòng)員人民群眾投身到革命運(yùn)動(dòng)中有著不可磨滅的教育功績(jī)，ABC協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代、特別是以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的時(shí)代，為之服務(wù)的意識(shí)形態(tài)型思想政治教育產(chǎn)生了許多消極影響，ABC產(chǎn)生沖突。

在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的時(shí)代，整個(gè)社會(huì)以政治為統(tǒng)帥，社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域通過政治性的臣屬關(guān)系形成了一個(gè)全社會(huì)的金字塔式的政治強(qiáng)制的總體性結(jié)構(gòu)。在這個(gè)政治強(qiáng)制統(tǒng)治的總體性結(jié)構(gòu)中，意識(shí)形態(tài)型思想政治教育用一個(gè)統(tǒng)一的理論“編碼”一切，即用階級(jí)斗爭(zhēng)理論分析一切社會(huì)現(xiàn)象和人們的思想與言行，認(rèn)為各種不同性質(zhì)的行為與思想無(wú)不打上階級(jí)的烙印。在“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論影響下，思想政治教育把所有問題都上升到政治層次，表現(xiàn)為“泛意識(shí)形態(tài)化”、“泛政治化”。在這種教育中，人都成為“政治人”，無(wú)論人們對(duì)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的政治表現(xiàn)出無(wú)知或有知、漠然或感興趣、偏見或認(rèn)同、反感或好感，都被視為一種“政治表現(xiàn)”。思想政治教育在進(jìn)行著兩種政治教化：一是使人由無(wú)知向有知、漠然向感興趣、偏見向認(rèn)同、反感到好感的逆向轉(zhuǎn)化；二是使人由有知向感興趣、再由感興趣到認(rèn)同、再由認(rèn)同到好感的順向強(qiáng)化。在這兩種政治教化中，思想政治教育片面夸大了馬克思主義的意識(shí)形態(tài)性，盡管它聲稱以馬克思主義價(jià)值觀作為指導(dǎo)性價(jià)值觀，但由于弱化和取消了馬克思主義的科學(xué)的學(xué)術(shù)性、關(guān)注生活世界的人文關(guān)懷性，最終背離了馬克思主義價(jià)值觀。扭曲了的指導(dǎo)性價(jià)值觀在教育中變成引導(dǎo)性價(jià)值觀，通過批斗會(huì)、大字報(bào)、憶苦思甜等特殊方式引導(dǎo)著群眾，在思想政治教育中形成了各種各樣的規(guī)模浩大的群眾性運(yùn)動(dòng)，引導(dǎo)性價(jià)值觀在狂熱政治運(yùn)動(dòng)中變成社會(huì)的主流價(jià)值觀。背離了馬克思主義價(jià)值觀的指導(dǎo)性價(jià)值觀(A)、引導(dǎo)性價(jià)值觀(B)、主流性價(jià)值觀(C)三者的方向越是一致，由A到B到C的人數(shù)越是不斷擴(kuò)大，思想政治教育的負(fù)面效果就越大。在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的時(shí)期，群眾運(yùn)動(dòng)式的思想政治教育凸顯(表現(xiàn)為各種各樣的大鳴、大放、大字報(bào)的群眾性運(yùn)動(dòng))，學(xué)術(shù)形態(tài)的思想政治教育尚未出現(xiàn)。

在思想政治教育學(xué)科建設(shè)初期，思想政治教育從階級(jí)斗爭(zhēng)為綱轉(zhuǎn)到服從和服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的軌道上來，但計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)型思想政治教育影響仍然存在。思想政治教育以(傳承了斯大林時(shí)代主編的蘇聯(lián)哲學(xué)教科書的)傳統(tǒng)哲學(xué)教科書作為“理論基礎(chǔ)”。傳統(tǒng)哲學(xué)教科書突出了意識(shí)形態(tài)性，它告訴人們唯物主義是進(jìn)步的，唯心主義是反動(dòng)的。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生之后的所有西方哲學(xué)都是沒落的、無(wú)價(jià)值的。它把馬克思主義理論濃縮為教科書原理，以窮盡了一切真理的面目出現(xiàn)，統(tǒng)領(lǐng)并規(guī)定著思想政治教育研究的基本方向，制約著思想政治教育者的思維，使思想政治教育研究從以馬克思主義為指導(dǎo)性價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為以傳統(tǒng)哲學(xué)教科書為指導(dǎo)性價(jià)值觀。

在以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的時(shí)代，意識(shí)形態(tài)型的思想政治教育使思想政治教育聲譽(yù)受到損壞，有學(xué)者指出：“‘泛政治化’傾向在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間乃至今日仍在某種程度上影響著思想政治教育。仍然有人認(rèn)為思想政治教育最主要的是突出政治性和意識(shí)形態(tài)性，構(gòu)不成真正意義上的‘科學(xué)’和‘學(xué)術(shù)’，不贊成把思想政治教育作為一門學(xué)科來建設(shè)?！盵1]思想政治教育的“泛政治化”傾向使一些人懷疑思想政治教育的科學(xué)性。

二、學(xué)術(shù)型思想政治教育

在改革開放時(shí)期，通過撥亂反正，在教育指導(dǎo)思想上確立了“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，社會(huì)主義建設(shè)必須依靠教育”的方針。思想政治教育由過去單純?yōu)檎?特別是階級(jí)斗爭(zhēng))服務(wù)轉(zhuǎn)向?yàn)榘l(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)服務(wù)。由于教育環(huán)境與任務(wù)的變化，在思想政治教育中存在著由意識(shí)形態(tài)型向?qū)W術(shù)型轉(zhuǎn)化的傾向。

學(xué)術(shù)型思想政治教育一方面是對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)型思想政治教育的反向而動(dòng)，人們對(duì)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的教育指導(dǎo)原則、大批判開路的群眾運(yùn)動(dòng)教育方法、我打你通和我訓(xùn)你服的政治高壓的教育手段、唱政治高調(diào)并產(chǎn)生了假大空政治的教育內(nèi)容、只要“紅”不要“?！钡慕逃u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、只會(huì)抓階級(jí)斗爭(zhēng)而不懂得教育規(guī)律和教育對(duì)象心理規(guī)律的教育隊(duì)伍、以傳統(tǒng)哲學(xué)教科書作為理論基礎(chǔ)的單一而薄弱的教育理論地基等等現(xiàn)象產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不滿和排斥心理，希望思想政治教育有一個(gè)根本改變。另一方面是對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育(注意：它不等于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)型思想政治教育)的繼承，堅(jiān)持以馬克思主義價(jià)值觀為指導(dǎo)性價(jià)值觀，傳承馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于思想政治教育的思想，總結(jié)黨的思想政治教育歷史經(jīng)驗(yàn)，探索思想政治教育的規(guī)律。

學(xué)術(shù)型思想政治教育不是指學(xué)者們的思想政治教育的理論研究形態(tài)，而是指思想政治教育的科學(xué)化追求，在這種科學(xué)化追求中，學(xué)科建制、研究隊(duì)伍、理論成果都獲得了迅猛發(fā)展。1980年8月11日《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《思想政治工作是一門科學(xué)》的文章，從此開始了思想政治教育科學(xué)化的征途。通過幾十年的發(fā)展，思想政治教育學(xué)科獲得了從無(wú)到有、從低層次(本科)到高層次(博士、博士后)的發(fā)展。1984年設(shè)置了思想政治教育本科專業(yè)，1988年招收思想政治教育專業(yè)碩士研究生，1995年在政治學(xué)一級(jí)學(xué)科中設(shè)置馬克思主義理論與思想政治教育專業(yè)碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)。2005年增設(shè)馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科，下設(shè)思想政治教育二級(jí)學(xué)科。學(xué)科建設(shè)為學(xué)術(shù)型思想政治教育搭建了平臺(tái)，使思想政治教育碩士生導(dǎo)師、博士生導(dǎo)師隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，使越來越多的獲得思想政治教育專業(yè)的碩士、博士學(xué)位的人才充實(shí)到研究隊(duì)伍中來，形成了規(guī)模龐大的研究群體，共同推進(jìn)學(xué)術(shù)型思想政治教育的發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，學(xué)術(shù)型思想政治教育的科學(xué)化追求符合馬克思主義的本性。從一定程度上說，學(xué)術(shù)型思想政治教育發(fā)展了馬克思主義。馬克思主義經(jīng)典作家們沒有系統(tǒng)地思考如何進(jìn)行思想政治教育，學(xué)術(shù)型思想政治教育將思想政治教育作為專門研究對(duì)象，產(chǎn)生了思想政治教育學(xué)、思想政治教育方法論、思想政治教育歷史學(xué)等理論成果和研究領(lǐng)域，形成了在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中獨(dú)具特色的思想政治教育學(xué)科，這是馬克思主義中國(guó)化在思想政治教育領(lǐng)域的成果。學(xué)術(shù)型思想政治教育在不同研究領(lǐng)域不斷分化，例如，在思想政治教育方法論中出現(xiàn)了學(xué)校、企業(yè)等不同類型的方法論研究，使思想政治教育理論研究日益精細(xì)化。在這一階段，學(xué)術(shù)形態(tài)的思想政治教育凸顯，群眾運(yùn)動(dòng)式(大批判、大字報(bào))的思想政治教育被廢除。

學(xué)術(shù)型思想政治教育追求ABC三者方向的一致。然而，在學(xué)術(shù)性追求中出現(xiàn)了學(xué)術(shù)符號(hào)型思想政治教育的偏差。所謂學(xué)術(shù)符號(hào)型思想政治教育特指一些理論研究者看重的不是如何宣傳馬克思主義而是學(xué)術(shù)符號(hào)的獲利價(jià)值。它有以下幾個(gè)突出表現(xiàn)：一是學(xué)術(shù)獨(dú)立。在20世紀(jì)90年代中后期出現(xiàn)了李澤厚所說的“思想家淡出，學(xué)問家凸顯”的狀態(tài)。所謂“思想家淡出”的真實(shí)意義是淡化馬克思主義理論信仰，排斥意識(shí)形態(tài)性的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，拒絕任何一種意識(shí)形態(tài)下的學(xué)術(shù)研究。所謂“學(xué)問家凸顯”的真實(shí)意義是主張學(xué)術(shù)研究要價(jià)值中立和意義懸置，追求學(xué)術(shù)自主性，推崇無(wú)立場(chǎng)的理論研究，這股淡出之風(fēng)影響了思想政治教育研究。一些學(xué)者不是基于對(duì)馬克思主義理論信仰和對(duì)思想政治教育的熱愛，而是出于職業(yè)化身份、基于中立的學(xué)術(shù)精神研究思想政治教育。例如，借鑒價(jià)值澄清學(xué)派的思想，提倡沒有道德內(nèi)容的道德教育；借鑒西方的價(jià)值理論，提倡沒有思想政治教育內(nèi)容的價(jià)值選擇；將政治與道德完全剝離開來，進(jìn)行純粹的德育研究。思想政治教育原本為宣傳馬克思主義而學(xué)術(shù)，然而，在一些人的研究中學(xué)術(shù)性獲得了脫離“主義”的獨(dú)立價(jià)值。這種學(xué)術(shù)研究由于放棄了馬克思主義價(jià)值觀，成為無(wú)指導(dǎo)性價(jià)值觀的理論研究。在研究中，學(xué)理性不斷增強(qiáng)，思想政治性卻不斷削弱。

二是絕緣式的學(xué)科獨(dú)立。馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科下設(shè)6個(gè)二級(jí)學(xué)科，它們是馬克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國(guó)化研究、國(guó)外馬克思主義研究、中國(guó)近現(xiàn)代史基本問題、思想政治教育，它們之間原本是彼此聯(lián)系，密不可分。然而，學(xué)科劃分使一些思想政治教育研究者固守自己的專業(yè)領(lǐng)地，缺少學(xué)科之間的學(xué)術(shù)交流，不積極吸取相關(guān)學(xué)科的馬克思主義研究成果，使原本宣傳馬克思主義的教育變成了脫離馬克思主義基本原理的教育，這使思想政治教育在一些研究者那里成為一門絕緣式的獨(dú)立學(xué)科。在學(xué)術(shù)研究中，很少見到冠以馬克思主義名稱的思想政治教育研究，相反，與馬克思主義相悖的理論如胡塞爾現(xiàn)象學(xué)方法在教育中受到青睞，這是固守自身專業(yè)領(lǐng)域、缺乏扎實(shí)的馬克思主義基本原理功底而造成的結(jié)果。胡塞爾指出：“每一實(shí)踐的世界，每一種科學(xué)，都以生活世界為前提。”[2]在胡塞爾看來，生活世界不是實(shí)踐的對(duì)象，這與馬克思的“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”的觀點(diǎn)相悖。以現(xiàn)象學(xué)為指導(dǎo)的學(xué)術(shù)研究在指導(dǎo)性價(jià)值觀上是非馬克思主義的，但一些人卻希望借助胡塞爾的“生活世界”理論讓思想政治教育貼近生活，以期實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的和任務(wù)，其結(jié)果是南轅北轍。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，在多種教育價(jià)值觀的相互吸納與博弈過程中，一些學(xué)者由于采取絕緣式的學(xué)科獨(dú)立態(tài)度從事思想政治教育研究，沒有價(jià)值辨別能力和學(xué)術(shù)定力。

三是意義制造術(shù)。隨著碩士研究生、博士研究生的不斷增多，以及職稱評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)的不斷量化，學(xué)者們(包括作為潛在學(xué)者的研究生)為寫論文而寫論文的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。王曉升教授指出：“現(xiàn)在大學(xué)里存在一個(gè)問題，不知道讓學(xué)生寫什么樣的博士論文，研究什么題目。但學(xué)生總是努力讓人感到他的學(xué)術(shù)研究有質(zhì)量，有意義。于是，他們必須從沒有意義中制造意義?！蒲心芰Α踔辆褪恰圃煲饬x的能力’。”[3]在制造意義的學(xué)術(shù)研究中，學(xué)術(shù)不再指向現(xiàn)實(shí)問題，而成為鮑德里亞所說的在符號(hào)上自指的“超真實(shí)”。在這種所謂的研究中，產(chǎn)生了思想的停滯和無(wú)意義文本的繁衍。

學(xué)術(shù)符號(hào)型思想政治教育稀釋著思想政治教育的研究資源。在這種研究中，學(xué)者將思想政治教育的研究成果作為學(xué)術(shù)資本，意在以發(fā)表的學(xué)術(shù)成果獲得社會(huì)聲望、掌控學(xué)術(shù)權(quán)力和兌換物質(zhì)財(cái)富。這種狀況使學(xué)者們自我異化、異化他人和相互異化，使人們“滿懷熱情地”地去干與有價(jià)值的思想政治教育無(wú)關(guān)的事情。學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的量化考評(píng)不斷加重著這種異化。學(xué)術(shù)符號(hào)型思想政治教育缺乏馬克思主義作為指導(dǎo)性價(jià)值觀，不可能形成ABC的運(yùn)行路線。

三、面向生活型思想政治教育

21世紀(jì)初出現(xiàn)了關(guān)注生活世界的學(xué)術(shù)思潮，有學(xué)者指出：“新一輪基礎(chǔ)教育課程改革是一場(chǎng)充分借助專家學(xué)者智慧而進(jìn)行的整體變革，大量專家參與‘品德與生活’、‘品德與社會(huì)’、‘思想品德’、‘思想政治’課程標(biāo)準(zhǔn)研制過程中，并且研制組的組長(zhǎng)都是著名德育專家，所以，生活世界這一重要旨向進(jìn)入到德育政策中，成為當(dāng)下中小學(xué)德育最重要的主導(dǎo)價(jià)值與核心追求，并對(duì)德育功能產(chǎn)生積極影響?！盵4]由此可見，關(guān)注生活世界的學(xué)術(shù)思潮對(duì)思想政治教育(同于德育)產(chǎn)生了重要影響。在此類學(xué)術(shù)思潮的影響下，出現(xiàn)了面向生活型思想政治教育。

馬克思是社會(huì)生活研究的開拓者，他開辟了研究在實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上的現(xiàn)實(shí)人的社會(huì)生活道路。他在《資本論》中從歷史觀維度對(duì)日常生活給予了特別的闡釋，他說：“只有當(dāng)實(shí)際日常生活的關(guān)系，在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極明白而合理的關(guān)系的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)世界的宗教反映才會(huì)消失。只有當(dāng)社會(huì)生活過程即物質(zhì)生產(chǎn)過程的形態(tài)，作為自由結(jié)合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識(shí)有計(jì)劃的控制之下的時(shí)候，它才會(huì)把自己的神秘的紗幕揭掉。但是，這需要有一定的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件，而這些條件本身又是長(zhǎng)期的、痛苦的歷史發(fā)展的自然產(chǎn)物。”[5]馬克思把日常生活放到人類社會(huì)的宏大歷史背景下進(jìn)行考察，認(rèn)為日常生活含有神秘的紗幕和揭開紗幕的不同歷史階段。

馬克思的日常生活觀為思想政治教育理解生活世界提供了歷史方位：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，全球進(jìn)入了《資本論》的“論域”，生活世界中人與人的關(guān)系為物與物的關(guān)系這一神秘的紗幕所遮蔽。面向生活型思想政治教育自覺把握到生活世界所處的這一歷史方位，它克服了從“泛政治化”到“去政治化”的左右搖擺，走出了為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的“學(xué)術(shù)化困境”，具有學(xué)術(shù)性、意識(shí)形態(tài)性和人文性三重特點(diǎn)。

第一，學(xué)術(shù)性。海德格爾指出：“因?yàn)轳R克思在體會(huì)到異化的時(shí)候深入到歷史的本質(zhì)性的一度中去了，所以馬克思主義關(guān)于歷史的觀點(diǎn)比其余的歷史學(xué)優(yōu)越。但因?yàn)楹麪枦]有，據(jù)我看來薩特也沒有在存在中認(rèn)識(shí)到歷史事物的本質(zhì)性，所以現(xiàn)象學(xué)、存在主義也沒有達(dá)到這樣的一度中，在此一度中才有可能有資格和馬克思主義交談?！盵6]面向生活型思想政治教育具有深刻的學(xué)術(shù)性，它延續(xù)著馬克思資本批判的主題，把握住了生活世界的本質(zhì)，不用胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)解釋生活世界，而是用辯證理性方法透過物與物的關(guān)系向人們揭示生活世界中人被“抽象”統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)。第二，意識(shí)形態(tài)性。它要與各種物化意識(shí)進(jìn)行斗爭(zhēng)。在國(guó)際上，福山的歷史終結(jié)論、英國(guó)前首相梅杰提出的無(wú)階級(jí)社會(huì)、后現(xiàn)代主義的階級(jí)斗爭(zhēng)消失論、意識(shí)形態(tài)終結(jié)論等觀點(diǎn)甚囂塵上。在國(guó)內(nèi)，學(xué)術(shù)界的意識(shí)形態(tài)淡出、金錢拜物教向各個(gè)領(lǐng)域的滲透等都是物化意識(shí)的表現(xiàn)。面向生活型思想政治教育致力于辨別、揭露、批判各種物化意識(shí)，守護(hù)馬克思主義意識(shí)形態(tài)陣地。第三，人文性。馬克思指出：“必須推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系?！盵7]10面向生活型思想政治教育認(rèn)為無(wú)論什么樣的生活，如果奴役和控制著人的生存和發(fā)展，就必須要得到改變。它介入生活世界的旨趣在于人的自由與解放，它是促進(jìn)人的全面發(fā)展的思想政治教育。

面向生活型思想政治教育與20多年來我國(guó)哲學(xué)界的實(shí)踐唯物主義的研究相呼應(yīng)。實(shí)踐唯物主義打破了傳統(tǒng)哲學(xué)教科書體系，將實(shí)踐作為馬克思主義哲學(xué)而非僅僅馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要和基本的觀點(diǎn)，突出了馬克思主義改造世界的功能，深化了思想政治教育對(duì)馬克思主義的理解。馬克思指出：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣,無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！盵7]15面向生活型思想政治教育旨在將馬克思主義由精神存在轉(zhuǎn)化成改造世界的物質(zhì)力量，它需要學(xué)術(shù)型思想政治教育的理論支撐，但比學(xué)術(shù)型思想政治教育向前邁進(jìn)了一步，成為融入社會(huì)實(shí)踐的思想政治教育。在這種思想政治教育中，理論與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系不是并列的、外在的關(guān)系，而是共生共存的內(nèi)在關(guān)系，馬克思主義通過思想政治教育賦予人民群眾社會(huì)實(shí)踐以合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的目的性，思想政治教育直接成為社會(huì)實(shí)踐(合目的性的)的一部分。這種教育越是發(fā)展，馬克思主義的價(jià)值觀ABC就越是能夠達(dá)到和諧統(tǒng)一。回顧我國(guó)思想政治教育發(fā)展歷程，面向生活型既是思想政治教育新的發(fā)展趨勢(shì)，又是其努力前進(jìn)的方向。

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Three Forms of Ideological and Political Education

SUN Yingguang

(School of Marxism, Nanjing Normal University, Nanjing 210023, China)

Abstract:The development process of the ideological and political education in China roughly falls into three types: ideological type of ideological and political education participated by the massed, academic type of ideological and political education reflected by discipline construction and scientific theories research, and life-oriented type of the ideological and political education carried out by the masses according to social practice purpose and rules. This is the process changing from politicization to academic mode and then to life. The purpose of the study is to show that ideological and political education should pursue the unity of ideology, scientificity and humanism. It should overcome the pan-political and de-political tendency and go out of the pure academic Dilemma. Thus, life-oriented type is ideological and political education’s new development trend and forward direction.

Key words:ideological and political education；ideological type; academic type; life-oriented type

中圖分類號(hào)：D64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-4970(2016)02-0024-04

作者簡(jiǎn)介：孫迎光(1959—)，男，江蘇南京人，教授，博士，從事思想政治教育研究。

收稿日期：2015-12-30

DOI：10.3876/j.issn.1671-4970.2016.02.004