中學(xué)思想品德教學(xué)中審辯式思維初探

徐承瑤

(上海市世界外國(guó)語中學(xué)，上海 200233)

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中學(xué)思想品德教學(xué)中審辯式思維初探

徐承瑤

(上海市世界外國(guó)語中學(xué)，上海 200233)

通過“選擇幸存者”的情景設(shè)置，教師讓學(xué)生通過獨(dú)立思考、小組討論、課堂演講來決定十位幸存者的存亡，旨在引導(dǎo)學(xué)生形成并表達(dá)自己的觀點(diǎn)，傾聽并權(quán)衡不同觀點(diǎn)，通過演講與辯論碰撞出思維的火花?；顒?dòng)過程中，教師作為觀察者與引導(dǎo)者，通過啟發(fā)式思維的不斷追問，訓(xùn)練學(xué)生審辯式思維的運(yùn)用，逐步養(yǎng)成學(xué)生審辯式的思維習(xí)慣。

審辯式思維；生涯發(fā)展；思想品德教學(xué)

北京語言大學(xué)的謝小慶教授近年來一直在研究、推進(jìn)“Critical Thinking教育”，謝小慶將這個(gè)詞翻譯為“審辯式思維”，以區(qū)別于“批判性思維”，因?yàn)楹笳呷菀讖淖置嫔袭a(chǎn)生一些偏見，如：否定、批評(píng)等。他認(rèn)為，具有審辯式思維的人能夠理解世上并沒有客觀的“真理”，只有主觀的“真理”。世上并沒有眾人的“真理”，只有個(gè)人的“真理”。他們接受多種價(jià)值并存的可能性，他們?cè)谡嬲\(chéng)地、堅(jiān)定地、執(zhí)著地、勇敢地堅(jiān)持“自己的真理”的同時(shí)，也能包容和嘗試?yán)斫狻皠e人的真理”。

正是基于對(duì)Critical Thinking的這種理解，我們嘗試在生涯發(fā)展課程中開展審辯式教學(xué)方法的探索，以期引導(dǎo)學(xué)生利用審辯式的思維方法來探索自己、探索世界。

一、活動(dòng)設(shè)計(jì)

為了幫助學(xué)生增加對(duì)審辯式思維的理解，教師首先設(shè)計(jì)了“選擇幸存者”的情景：

地球上發(fā)生了核戰(zhàn)爭(zhēng)，人類將要滅亡。在這個(gè)緊要關(guān)頭，一位中國(guó)科學(xué)家發(fā)明了一個(gè)特別的核保護(hù)裝置，人只要進(jìn)入里面，就能繼續(xù)生存下去。在這場(chǎng)核戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)的幸存者為十個(gè)人，但是核保護(hù)裝置的水和食品、空間有限，只能容納七個(gè)人。也就是說，幸存者中只有七個(gè)人可以繼續(xù)生存下去。十人情況如下：

1.小學(xué)教師；2.懷孕的婦女；3.職業(yè)籃球運(yùn)動(dòng)員；4.12歲少女；5.外國(guó)游客；6.優(yōu)秀的警官；7.年長(zhǎng)的僧侶；8.流行歌曲男歌手；9.著名小說家；10.患慢性病住院患者。

請(qǐng)每位同學(xué)獨(dú)立思考，做出選擇并排序，然后以小組為單位確定出小組決策名單，并選代表進(jìn)行演講。演講主題：1. 你們組排除了哪三個(gè)人，為什么？2. 你們組有爭(zhēng)議的是哪幾個(gè)人，如何解決的？

以上是七年級(jí)生涯發(fā)展課程“珍愛生命”單元第三課時(shí)的一個(gè)活動(dòng)。通過之前“生命倒計(jì)時(shí)”及“生命清單”兩個(gè)課時(shí)，學(xué)生們對(duì)于生命的長(zhǎng)度、廣度、厚度以及個(gè)人的人生價(jià)值有了一些新的思考，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)“選擇幸存者”這個(gè)活動(dòng)，旨在實(shí)現(xiàn)以下目標(biāo)：

1.在認(rèn)識(shí)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟個(gè)人之于他人及社會(huì)的價(jià)值；

2.在思辨的過程中培養(yǎng)并應(yīng)用審辯式思維方式；

3.在討論式學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)傾聽、辯論及表達(dá)；

4.在辯論過程中逐步達(dá)成正確的價(jià)值取向。

二、課堂實(shí)施

看上去如此抽象的目標(biāo)是如何落實(shí)的呢？筆者將整堂課的實(shí)施分為四個(gè)環(huán)節(jié)。

1.個(gè)人獨(dú)立思考

每位學(xué)生獨(dú)立思考留下每位幸存者的有利因素和不利因素，對(duì)每一個(gè)人物去留給出盡可能多的理由，并進(jìn)行簡(jiǎn)要記錄。下表為一位學(xué)生分析十位幸存者去留的理由。從中可以看出，學(xué)生對(duì)每個(gè)幸存者的分析角度往往比較單一，忽略了在同一位幸存者身上既有去、又有留這兩方面的充分理由。

2.小組充分討論

六個(gè)小組幾乎都毫無爭(zhēng)議地排除了10號(hào)(慢性病患者)，理由大致相同：(1)慢性病患者存活幾率較低，留他可能會(huì)浪費(fèi)名額。(2)慢性病患者的精神狀態(tài)一般較差，可能會(huì)影響整個(gè)團(tuán)隊(duì)的精神面貌。所有小組也都一致認(rèn)為4號(hào)少女要留下，理由是她代表了希望，并能保證生命的延續(xù)。爭(zhēng)議最大的是2號(hào)孕婦和7號(hào)僧侶。大部分學(xué)生認(rèn)為孕婦是兩條生命，所以應(yīng)該留下，但部分學(xué)生堅(jiān)持認(rèn)為在沒有醫(yī)生及醫(yī)療設(shè)備的情況下，留下孕婦有風(fēng)險(xiǎn)；對(duì)于僧侶，堅(jiān)持應(yīng)該留下的學(xué)生認(rèn)為他代表的是智慧，能夠幫助解決問題。反對(duì)者則認(rèn)為僧侶本身年長(zhǎng)，存活時(shí)間不久了，所以不應(yīng)留下。其他幾個(gè)有爭(zhēng)議的地方，比如只有一個(gè)小組排除小學(xué)教師，理由為小學(xué)教師的知識(shí)有限，不具備教育其他成員的能力。有兩個(gè)小組排除了籃球運(yùn)動(dòng)員，理由是由于缺乏場(chǎng)地和隊(duì)員，運(yùn)動(dòng)員無用武之地。

3.各組展開演講

在激烈的爭(zhēng)辯結(jié)束以后，各個(gè)小組開始了演講，每組演講時(shí)間為三分鐘，主要圍繞以下兩個(gè)問題開展陳述：小組決定排除哪三位？為什么？小組討論時(shí)的爭(zhēng)議在哪里？

在演講之前，教師請(qǐng)一位學(xué)生擔(dān)任計(jì)時(shí)員，兩位學(xué)生進(jìn)行板書，還有兩位學(xué)生來維持秩序，被稱之為“Policemen”。教師的職責(zé)是澄清演講者的觀點(diǎn)，并適當(dāng)總結(jié)關(guān)鍵詞，以使得板書學(xué)生能夠更好地進(jìn)行記錄。

4.教師引導(dǎo)思辨

通過之前的三個(gè)環(huán)節(jié)，主要實(shí)現(xiàn)了以下目標(biāo)：學(xué)生能夠領(lǐng)悟每個(gè)生命對(duì)于社會(huì)的價(jià)值和意義。通過傾聽別人的觀點(diǎn)，能夠發(fā)現(xiàn)自己觀點(diǎn)的片面或不足。但同時(shí)，也暴露出了以下三個(gè)突出的問題：第一，混淆事實(shí)與想象，以自己“先入為主”的固定思維作為選擇的依據(jù)。比如，有學(xué)生認(rèn)為應(yīng)放棄男歌手，因?yàn)楦枋稚疃急容^混亂。第二，前面筆者之所以稱之為“爭(zhēng)辯”而不是“辯論”，因?yàn)樗麄冊(cè)诔霈F(xiàn)分歧時(shí)觀點(diǎn)的表達(dá)過于情緒化，不會(huì)用思辨的觀點(diǎn)和理由去說服對(duì)方。比如在對(duì)孕婦這個(gè)“兩難選擇”的角色上，雙方各持己見，并不能在權(quán)衡各自的觀點(diǎn)之后，給出能說服另一方的依據(jù)。第三，在評(píng)判一個(gè)人的去留時(shí)，采取單一的“是否有用”的功利化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，忽略了其他重要的社會(huì)價(jià)值取向?！坝杏谩薄皼]用”的表述幾乎貫穿他們演講的始終，而且沒有人提出質(zhì)疑。

為此，筆者設(shè)計(jì)了以下幾類難度遞增的問題來引導(dǎo)學(xué)生思考。

(1)證明觀點(diǎn)

本環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生通過分清事實(shí)與想象之間的不同，學(xué)會(huì)為自己的立場(chǎng)尋找依據(jù)，基于事實(shí)發(fā)表觀點(diǎn)，打破“先入為主”的慣性思維。問題如下：“有的小組認(rèn)為應(yīng)該放棄小說家，因?yàn)樾≌f家多愁善感，影響團(tuán)隊(duì)的士氣，這是一個(gè)事實(shí)還是想象？” ”再重新審視你給出的理由，判斷哪些是基于事實(shí)，哪些是基于想象？”學(xué)生們會(huì)發(fā)現(xiàn)“流行歌曲男歌手生活混亂”“慢性病人狀態(tài)較差”“慢性病會(huì)傳染”等觀點(diǎn)是基于想象，而“孕婦如果沒有完善的醫(yī)療設(shè)備可能會(huì)面臨危險(xiǎn)”“運(yùn)動(dòng)員身體健壯”是基于事實(shí)。學(xué)生們會(huì)發(fā)現(xiàn)在證明自己觀點(diǎn)時(shí)，事實(shí)要遠(yuǎn)比想象站得住腳。

(2)完善觀點(diǎn)

本環(huán)節(jié)旨在讓學(xué)生通過借鑒其他小組的觀點(diǎn)意識(shí)到自身觀點(diǎn)的局限與不足，完善自身觀點(diǎn)。問題如下：“認(rèn)為籃球運(yùn)動(dòng)員由于缺乏場(chǎng)地與隊(duì)員所以無用武之地的小組，在聽了其他小組的發(fā)言后，你們有沒有新的想法？”學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)籃球運(yùn)動(dòng)員不一定只有打籃球這一個(gè)技能，他還代表了體能、健康等其他價(jià)值。引導(dǎo)學(xué)生在看待一個(gè)人或事物的時(shí)候要全面多角度地考慮，并透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

(3)論證觀點(diǎn)

本環(huán)節(jié)旨在通過指出小組之間觀點(diǎn)相互矛盾之處促使他們論證自身觀點(diǎn)。問題如下：“選小學(xué)教師的小組都意識(shí)到了教育的重要性，但是有一個(gè)小組提出了對(duì)小學(xué)教師承擔(dān)教育職能的能力的質(zhì)疑，你們?cè)趺纯?？”?huì)有學(xué)生提到“小學(xué)教師代表的不僅是知識(shí)，他還掌握教育理念和教學(xué)方法”。此時(shí)，教師可以通過追問“教育除了知識(shí)的傳授，還包括什么？”來引導(dǎo)他們加深對(duì)教育以及教育重要性的理解。

(4)權(quán)衡觀點(diǎn)

本環(huán)節(jié)旨在通過兩難的選擇讓學(xué)生意識(shí)到不是所有的決策都只有“對(duì)”與“錯(cuò)”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，很多是價(jià)值的取舍?！傲粝略袐D可能是挽救兩條生命，同時(shí)也面臨失去兩條生命而浪費(fèi)一個(gè)機(jī)會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)，我們不能否認(rèn)任何一方同學(xué)的觀點(diǎn)，因?yàn)槎季哂泻侠硇?。面臨這一‘兩難選擇’，應(yīng)重新思考再做出選擇。認(rèn)為應(yīng)留下孕婦的同學(xué)，請(qǐng)說明為什么盡管面臨風(fēng)險(xiǎn)，你仍然堅(jiān)持留下孕婦？認(rèn)為應(yīng)排除孕婦的同學(xué)，請(qǐng)說明為什么有挽救兩條生命的機(jī)會(huì)，你選擇放棄？” 這個(gè)問題會(huì)體現(xiàn)出每位學(xué)生在面臨風(fēng)險(xiǎn)時(shí)的態(tài)度以及能否為自身選擇尋找依據(jù)。有位學(xué)生的答案是這樣的：“我認(rèn)為這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)值得冒，因?yàn)橐?，原始社?huì)時(shí)期，人們?cè)诤翢o醫(yī)學(xué)知識(shí)及醫(yī)療設(shè)備的情況下仍然實(shí)現(xiàn)了人類的繁衍，在知識(shí)更發(fā)達(dá)的現(xiàn)在為什么就不可以？其二，實(shí)現(xiàn)人類的繁衍是這個(gè)群體必須要面臨的問題，很多小組在做決策時(shí)也都考慮到了這一因素，那現(xiàn)在如果因?yàn)獒t(yī)療條件不具備而排除孕婦的話如何實(shí)現(xiàn)生命的延續(xù)？”有學(xué)生認(rèn)為應(yīng)看孕婦當(dāng)時(shí)的身體狀況而定，有學(xué)生認(rèn)為不管任何理由排除孕婦都是不人道的。問題本身是沒有答案的，通過討論會(huì)發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生偏重理性，有的偏重感性，這種思想的碰撞能激發(fā)他們體驗(yàn)不同的思維方式及思考角度。

(5)培養(yǎng)多元價(jià)值取向

本環(huán)節(jié)旨在通過討論“10號(hào)慢性病患者”的去留引導(dǎo)多元的價(jià)值觀。教師提出：“所有的小組都排除了10號(hào)慢性病患者，但是我說過任何一個(gè)人都是測(cè)試你某個(gè)方面的價(jià)值取向，所以當(dāng)我們都‘一邊倒’地做出了一個(gè)選擇的時(shí)候，說明我們一定忽略了什么?，F(xiàn)在請(qǐng)大家思考一下，如果我堅(jiān)持要留下10號(hào)，我可能會(huì)持什么理由呢？”大部分學(xué)生還是會(huì)試圖從慢性病患者的利用價(jià)值角度尋找依據(jù)，只有極少數(shù)學(xué)生會(huì)提到“如果我們僅僅從有用和沒用角度來決定，那和動(dòng)物有什么區(qū)別？人性如何體現(xiàn)”。人在做出決策的時(shí)候不僅僅是出于“利己”，也不是簡(jiǎn)單地“為了多數(shù)人就可以犧牲少數(shù)人的利益”。其實(shí)“慢性病患者”代表的是弱者，對(duì)待弱者的態(tài)度也傳遞出一個(gè)群體的價(jià)值取向。

三、課后反思

1.教學(xué)目標(biāo)達(dá)成

這是一個(gè)自由開放的課堂，學(xué)生們會(huì)給出超出教師預(yù)設(shè)的各種觀點(diǎn)，小組之間會(huì)由于思維的碰撞，演化出不同的思維方向。這也是一個(gè)主題鮮明的課堂，活動(dòng)過程中，教師緊緊圍繞“審辯式思維”，通過不斷的追問，引發(fā)學(xué)生的進(jìn)一步思考并表達(dá)自己的觀點(diǎn)，基本達(dá)成了以下教學(xué)目標(biāo)：

(1)審辯式思維的養(yǎng)成

學(xué)生能夠判斷一個(gè)觀點(diǎn)是基于事實(shí)依據(jù)還是基于主觀想象，并將其用于支撐自己的觀點(diǎn)。在討論過程中，學(xué)生能夠根據(jù)審辯式思維的不同層次，逐步地通過傾聽別人觀點(diǎn)來完善自己觀點(diǎn)，通過辯論來反駁對(duì)方觀點(diǎn)，論證自己觀點(diǎn)，通過權(quán)衡雙方觀點(diǎn)來調(diào)整自己觀點(diǎn)。

(2)小組討論式學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成

學(xué)生進(jìn)一步訓(xùn)練討論式學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)在傾聽和思考的基礎(chǔ)上表達(dá)觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)提問與反駁，體會(huì)最有力的語言不需要情緒的渲染，而是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎肌?/p>

(3)多元價(jià)值觀的養(yǎng)成

通過學(xué)習(xí)方式及思維方式的改變，學(xué)生打破固化的思維習(xí)慣，學(xué)會(huì)包容別人的觀點(diǎn)，養(yǎng)成多元的價(jià)值觀就變成了必然的結(jié)果。

2.未來課程方向

這節(jié)課也留給教師一些未完待續(xù)的思考，值得在今后的課程中進(jìn)一步探索。

(1)思想品德教學(xué)要扎根社會(huì)環(huán)境

像在許多關(guān)于價(jià)值選擇的活動(dòng)中一樣，學(xué)生在這節(jié)課呈現(xiàn)出的邏輯思維和價(jià)值觀念深深地受到社會(huì)環(huán)境的影響，而這種影響往往更多地是消極的，甚至是負(fù)面的。浮躁與功利的社會(huì)風(fēng)氣容易讓學(xué)生形成單一的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)以及簡(jiǎn)單粗暴的思考方式。如何減少這種負(fù)面影響，甚至如何讓學(xué)生能夠反過來通過他們的思維方式來影響甚至引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)新的價(jià)值取向，是學(xué)校教育面臨的一個(gè)艱巨但極有價(jià)值的任務(wù)。

(2)思想品德教學(xué)要依托學(xué)科整合

審辯式思維應(yīng)該貫穿人的整個(gè)生涯過程，而不僅僅是教師在這一堂課或者一門課中應(yīng)用到的工具。如何通過與其他學(xué)科以及學(xué)?；顒?dòng)融合，將其立體化地滲透到教與學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)，并最終內(nèi)化為學(xué)生的一種思維習(xí)慣，需要整合學(xué)校的力量共同推進(jìn)，才會(huì)真正將其落到實(shí)處。

[1]康德.實(shí)踐理性批判[M].北京：商務(wù)印書館，2015.

[2]理查德·保羅，琳達(dá)·埃爾德.批判性思維[M].北京：新星出版社，2006.

[3]斯蒂芬·圖爾敏，論證的應(yīng)用[M].北京：北京語言大學(xué)出版社，2016.

[4]布魯克·諾埃爾·摩爾.批判性思維[M].北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2015.

The Application of Critical Thinking in Middle School Civics Classes

XU Chengyao

(Shanghai Foreign Language Middle School, Shanghai, 200233)

By setting up a situation ofChoosingtheSurvivals, Teachers encourage the students, through independent thinking, group discussion and class presentation, to express their ideas, weigh others’ ideas and debate over certain issues. The teacher, as an observer and organizer, guides the students to apply critical thinking by questioning closely about their ideas and thoughts, intended to cultivate the habit of critical thinking for the well-being of students’ lifetime development.

critical thinking, lifetime development, ideo logical and moralteaching

徐承瑤，山東淄博人，上海市世界外國(guó)語中學(xué)二級(jí)教師，碩士，主要從事中學(xué)思想品德教育和公民教育研究。