“明禮修身”在歷史學(xué)科教學(xué)中的滲透
——基于《繁榮與危機(jī)》課例的分析

曹文梅

(上海市羅陽(yáng)中學(xué)，上海 201104)

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“明禮修身”在歷史學(xué)科教學(xué)中的滲透
——基于《繁榮與危機(jī)》課例的分析

曹文梅

(上海市羅陽(yáng)中學(xué)，上海 201104)

“明禮修身”，凝練著學(xué)校德育目標(biāo)，而學(xué)科德育是課堂教學(xué)的歸宿。如何將“明禮修身”滲透進(jìn)學(xué)科教學(xué)是學(xué)?，F(xiàn)階段的重要實(shí)踐方向。研究者從確定主題、選擇教學(xué)內(nèi)容、調(diào)整教學(xué)方法、落實(shí)育人目標(biāo)等方面開(kāi)展實(shí)踐探索。在研究的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)梳理內(nèi)容，形成與“明禮修身”相對(duì)應(yīng)的學(xué)科教學(xué)板塊；革新方法，與“對(duì)話(huà)-共生”課堂教學(xué)改革相呼應(yīng)；澄清思想，無(wú)痕化滲透“明禮修身”育人目標(biāo)至關(guān)重要。

明禮修身；歷史教學(xué)；學(xué)科滲透

“明禮修身”——筆者所在學(xué)校的校訓(xùn)，也是學(xué)校校園文化精神的集中體現(xiàn)。懂得“明禮修身”中的“禮”是指約束人的思想行動(dòng)，需要共同遵守的基本行為準(zhǔn)則。“明禮修身”倡導(dǎo)學(xué)生懂得講規(guī)則、懂感恩、肯擔(dān)當(dāng)、會(huì)合作、有志向、陽(yáng)光樂(lè)觀、自信向上等行為準(zhǔn)則。校園文化精神不能束之高閣，而應(yīng)滲透到校園生活的每個(gè)角落，課堂教學(xué)作為師生校園生活的主陣地，當(dāng)仁不讓?xiě)?yīng)努力體現(xiàn)學(xué)科滲透。這也正是國(guó)家課程校本化實(shí)施的典型實(shí)證。筆者在這一背景下開(kāi)展本研究，試圖以此探索“明禮修身”滲透歷史學(xué)科教學(xué)的實(shí)踐路徑。

一、“明禮修身”內(nèi)涵界定及歷史學(xué)科教育內(nèi)容

1.“明禮修身”內(nèi)涵界定

《釋名》曰：“禮，體也。言得事之體也?！盵1]禮，適當(dāng)?shù)膽B(tài)度和行為，即規(guī)規(guī)矩矩地做人。從狹義上講，“明禮”就是講究起碼的禮節(jié)、禮儀和禮貌。無(wú)論在公共場(chǎng)所、人際交往還是在個(gè)人家庭生活中，行為舉止都要得體、適宜；從廣義上講，“明禮”就是講文明，懂得如何規(guī)規(guī)矩矩地做人。筆者要求學(xué)生懂禮貌講禮儀，做人做事講誠(chéng)信，能感恩父母、師長(zhǎng)，感恩社會(huì)，感恩大自然?！靶奚怼眲t指陶冶身心，涵養(yǎng)德性，包括修德和修智。[2]筆者要求學(xué)生對(duì)自己自律，對(duì)社會(huì)要有責(zé)任感。

2.“明禮修身”教育目標(biāo)

結(jié)合上海市“兩綱”教育精神，筆者學(xué)?！懊鞫Y修身”教育目標(biāo)為：勤奮學(xué)習(xí)、有志向、懂得尊重、學(xué)會(huì)感恩、能慎獨(dú)自律、講誠(chéng)信。可見(jiàn)，它立足于一個(gè)人的道德底線(xiàn)，能遵守規(guī)則，講究誠(chéng)信；同時(shí)立足于積極進(jìn)取的人生態(tài)度，學(xué)會(huì)感恩，懂得擔(dān)當(dāng)，具有志向。概言之，學(xué)校努力培養(yǎng)講禮儀、懂規(guī)則、會(huì)感恩、肯擔(dān)當(dāng)、有志向、知誠(chéng)信的羅陽(yáng)學(xué)子。

3.“明禮修身”滲透歷史學(xué)科的教育內(nèi)容

為了更好地實(shí)現(xiàn)“明禮修身”教育目標(biāo)，學(xué)校嘗試通過(guò)不同載體呈現(xiàn)教育內(nèi)容，如校園環(huán)境、主題教育活動(dòng)、對(duì)話(huà)課堂形態(tài)等，并結(jié)合歷史學(xué)科育人價(jià)值，即“知真”“求通”“立德”三個(gè)層面展開(kāi)研究。歷史學(xué)科的價(jià)值在于“真”，歷史認(rèn)識(shí)基于“求真”。歷史有其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，歷史認(rèn)識(shí)也有其必須遵循的內(nèi)在邏輯，追求歷史與邏輯的一致，確立無(wú)征不信、孤證不立、通古論今、明辨事理等史學(xué)思想方法；“求通”即在學(xué)術(shù)上樹(shù)立證據(jù)意識(shí)與兼容意識(shí)，在胸懷上樹(shù)立國(guó)家意識(shí)與全球意識(shí)，在立場(chǎng)上具有責(zé)任意識(shí)與人格意識(shí)；“立德”即通過(guò)歷史學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生德性。[3]在歷史學(xué)科教學(xué)上，教師要注重運(yùn)用科學(xué)、典型、生動(dòng)、形象、富有細(xì)節(jié)又詳略得當(dāng)?shù)氖妨?，激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史人物、事件等的感受。教育內(nèi)容的選擇不僅能彰顯歷史學(xué)科特色，更要能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與歷史課堂，在具體的學(xué)習(xí)體驗(yàn)中，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

二、“明禮修身”歷史學(xué)科滲透的實(shí)踐探索

為了更好地促進(jìn)“明禮修身”校園文化精神在各學(xué)科中的滲透，學(xué)校借助上海市閔行區(qū)新基礎(chǔ)生態(tài)區(qū)的平臺(tái)，政史地組開(kāi)設(shè)三門(mén)片區(qū)公開(kāi)課，邀請(qǐng)兄弟學(xué)校相關(guān)學(xué)科教師共同參與，開(kāi)展了一次“明禮修身”滲透學(xué)科教學(xué)的研討活動(dòng)。筆者承擔(dān)歷史學(xué)科的公開(kāi)教學(xué)任務(wù)，主要通過(guò)以下兩步推動(dòng)自己的實(shí)踐探索：

1.確定主題，選擇教學(xué)內(nèi)容

本學(xué)期筆者執(zhí)教的是八年級(jí)下學(xué)期世界近現(xiàn)代史的內(nèi)容。首先擺在筆者面前的困惑就是“哪一課與‘明禮修身’主題關(guān)聯(lián)度最大？”。思維慣性將選擇聚焦在人物身上，而一戰(zhàn)至二戰(zhàn)這段歷史時(shí)期，重要?dú)v史人物有施里芬、列寧、柯立芝、羅斯福、希特勒、斯大林等。很顯然，選擇落實(shí)“明禮修身”育人目標(biāo)，一定要選擇正面積極的歷史人物，基于此聚焦在列寧與羅斯福身上。又要考慮到歷史人物的國(guó)際視野與國(guó)家意識(shí)，以及學(xué)生對(duì)歷史人物的知曉度等，最終筆者選擇了羅斯福，而開(kāi)課的課文是《繁榮與危機(jī)》。

《繁榮與危機(jī)》課文里有兩個(gè)目：“柯立芝繁榮”與“羅斯福新政”。那么，接下來(lái)的教學(xué)設(shè)計(jì)的重點(diǎn)就在于如何權(quán)衡這兩個(gè)目的教學(xué)內(nèi)容。既要能凸顯羅斯福新政的教學(xué)在本課的育人功能，又要能兼顧遵循歷史本身的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。本課的內(nèi)容屬于政治經(jīng)濟(jì)史范疇，“柯立芝繁榮”是指20世紀(jì)20年代美國(guó)政府的自由放任政策既帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)繁榮，但也存在隱患——行業(yè)不均、生產(chǎn)過(guò)剩、投機(jī)過(guò)熱等，最終導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的爆發(fā)；“羅斯福新政”正是在這一背景下出臺(tái)的，通過(guò)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的方式對(duì)現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行調(diào)控與改革，幫助美國(guó)走出危機(jī)。相對(duì)來(lái)說(shuō)，較為抽象，如何使復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化是一個(gè)教學(xué)難點(diǎn)。通過(guò)羅斯福這一鮮活人物串起這段跌宕變化的歷史。思考再三，筆者將本課的課題改為“危機(jī)后的重生——記偉大人物羅斯?！?，教學(xué)內(nèi)容調(diào)整為危機(jī)的爆發(fā)、危機(jī)的應(yīng)對(duì)措施、危機(jī)后的重生三部分。并且圍繞羅斯福用三個(gè)核心問(wèn)題串起來(lái)：羅斯福在什么背景下任職的？羅斯福新政成功的關(guān)鍵是什么？羅斯福實(shí)行新政后對(duì)美國(guó)乃至世界產(chǎn)生什么影響？這三個(gè)問(wèn)題也正好是明禮修身的價(jià)值體現(xiàn)：責(zé)任擔(dān)當(dāng)、身殘志堅(jiān)、自信勇敢、積極創(chuàng)新。

通過(guò)“明禮修身”在本節(jié)課教學(xué)實(shí)踐中的探索，筆者發(fā)現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容的選擇要基于以下基本原則：

第一，聚焦彰顯歷史人物的個(gè)性品質(zhì)。人類(lèi)文明的進(jìn)程是由典型歷史人物推動(dòng)的，尤其是在歷史進(jìn)程需突破性地向前邁進(jìn)時(shí)，杰出歷史人物的個(gè)人努力就顯得更為重要。因此，“明禮修身”若想成功滲透到歷史學(xué)科教學(xué)，就務(wù)必關(guān)注這些杰出歷史人物。就這段歷史而言，羅斯福與柯立芝相比，更為合適。

第二，突出正面歷史人物的育人價(jià)值。彰顯個(gè)性品質(zhì)的典型歷史人物，均能影響歷史的進(jìn)程。然而有些人物的歷史影響，具有共生性、發(fā)展性、積極性；相反還有些人物的歷史影響，卻存在很強(qiáng)的排他性、破壞性、消極性。若要真正實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)，教師在選擇教學(xué)內(nèi)容的時(shí)候，需要選擇正面的人物。就這段歷史而言，可以選擇羅斯福，而不能選擇希特勒。

第三，選擇學(xué)生熟悉的歷史人物。課堂教學(xué)的順利推進(jìn)，基于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容有一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。因此，若要促進(jìn)課堂深入對(duì)話(huà)，須選擇學(xué)生較為熟悉的人物，而不能脫離學(xué)生已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。就這段歷史而言，學(xué)生對(duì)羅斯福的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)列寧的了解。

第四，凸顯重大歷史事件。人物的個(gè)性特征、價(jià)值品質(zhì)往往是在處理重大歷史事件中體現(xiàn)出來(lái)的。尤其是在面臨重大困難、需要幫助走出重大困境時(shí)，典型歷史人物的價(jià)值得以體現(xiàn)，他們?cè)诮鉀Q難題時(shí)表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性、優(yōu)秀的品質(zhì)。通過(guò)特定歷史情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生設(shè)身處地，換位移情感受偉大歷史人物的魅力之所在。

2.調(diào)整教學(xué)方法，落實(shí)育人目標(biāo)

首次試教時(shí)，采取了教師主導(dǎo)課堂的方式：從《時(shí)代》周刊羅斯福三次當(dāng)選年度風(fēng)云人物導(dǎo)入；通過(guò)圖片與文字資料引導(dǎo)學(xué)生了解柯立芝繁榮與經(jīng)濟(jì)大危機(jī)；再?gòu)暮鹂偨y(tǒng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)處理不力引入羅斯福；通過(guò)“身殘志堅(jiān)”故事，以及一些羅斯福的照片等細(xì)節(jié)，帶領(lǐng)學(xué)生了解羅斯福的個(gè)人品質(zhì)，以及面對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)創(chuàng)造性地實(shí)施新政；再通過(guò)羅斯福新政視頻以及小組合作任務(wù)單，全面了解新政過(guò)程。

整節(jié)課下來(lái)，感覺(jué)教師講得太多，一直牽著學(xué)生的鼻子向前走，對(duì)于知識(shí)儲(chǔ)備不足的學(xué)生來(lái)講，很多內(nèi)容是囫圇吞棗，不知其所以然；此外，學(xué)生充分交流表達(dá)的時(shí)間較少。這與目前教學(xué)改革“以學(xué)生為主體”的課堂相背離，也與學(xué)校積極倡導(dǎo)的對(duì)話(huà)課堂貌合神離。為此，在備課組的通力合作下，在上海師范大學(xué)教授專(zhuān)家所倡導(dǎo)的“啟思教育”的理論指導(dǎo)下，筆者試圖調(diào)整課堂，以問(wèn)題引導(dǎo)，學(xué)生自主解決，教師適時(shí)點(diǎn)撥，幫助學(xué)生成長(zhǎng)。“羅斯福在什么背景下任職的？羅斯福新政成功的關(guān)鍵是什么？羅斯福新政后對(duì)美國(guó)乃至世界產(chǎn)生什么影響？”三個(gè)核心問(wèn)題充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性與參與性，不斷暴露出學(xué)生在學(xué)習(xí)本課內(nèi)容中碰到的困惑與不解。此時(shí)，教師的講述才顯得更為恰到好處。另外，“明禮修身”的育人目標(biāo)是要通過(guò)學(xué)生感受表達(dá)出來(lái)的，沒(méi)有任何灌輸?shù)挠四繕?biāo)是很難達(dá)成的。尤其是課堂小結(jié)的時(shí)候，讓學(xué)生們說(shuō)說(shuō)通過(guò)這一節(jié)課的學(xué)習(xí)，從羅斯福身上獲得了哪些成長(zhǎng)的啟示。學(xué)生們基本上都能從個(gè)人品質(zhì)、面對(duì)困難等方面談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

通過(guò)“明禮修身”在本節(jié)課教學(xué)實(shí)踐中的探索，筆者發(fā)現(xiàn)，教學(xué)方法的調(diào)整要基于以下基本原則：

第一，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，關(guān)注學(xué)生的學(xué)。曾幾何時(shí)，我們的備課更多聚焦在如何講清楚所教的內(nèi)容，關(guān)注學(xué)科內(nèi)容的邏輯性與嚴(yán)謹(jǐn)性。然而這樣的課堂，多是以教師的教為主，教師主宰課堂；學(xué)生往往不能很好消化，教師也不清楚學(xué)生的學(xué)習(xí)程度與學(xué)習(xí)效果。因此，要轉(zhuǎn)變方式，從“教”結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向“學(xué)”結(jié)構(gòu)，關(guān)于某一教學(xué)內(nèi)容，多思考“學(xué)生如何習(xí)得使效果更好”等問(wèn)題。圍繞中心，層層遞進(jìn)，深入學(xué)習(xí)。

第二，聚焦問(wèn)題設(shè)計(jì)，讓學(xué)生有話(huà)可說(shuō)。學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容或許較為寬泛、籠統(tǒng)、分散，學(xué)生整體的學(xué)習(xí)與提高較為困難，需要教師圍繞該教學(xué)內(nèi)容，聚焦問(wèn)題設(shè)計(jì)，以問(wèn)題為主線(xiàn)串起對(duì)歷史事件或歷史人物的整體把握。越聚焦的問(wèn)題，學(xué)生越有話(huà)可說(shuō)。課堂學(xué)習(xí)的思路愈加清晰，學(xué)習(xí)效果會(huì)更好。

第三，訓(xùn)練學(xué)生傾聽(tīng)的習(xí)慣與表達(dá)技巧?！懊鞫Y修身”滲透學(xué)科教學(xué)，本身就屬于學(xué)科德育范疇，這種內(nèi)化的目標(biāo)需要輸出表達(dá)，才能說(shuō)明是否達(dá)成。因此，交流表達(dá)在“明禮修身”學(xué)科滲透時(shí)至關(guān)重要。而很多學(xué)生的課堂表達(dá)表現(xiàn)出困難，一來(lái)不敢大聲表達(dá)，二是不會(huì)用清晰的語(yǔ)言表達(dá)自己的想法，進(jìn)而出現(xiàn)“學(xué)生不愿意聽(tīng)學(xué)生講”的現(xiàn)象，課堂表達(dá)效果非常有限。因此，教師為了更好地達(dá)成目標(biāo)，需要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)的習(xí)慣，以及清晰表達(dá)自己的技巧。比如，清楚理解教師的問(wèn)題是什么、同伴鼓勵(lì)大膽表達(dá)、多次強(qiáng)化表達(dá)等。

三、“明禮修身”歷史學(xué)科滲透的得失總結(jié)

1.梳理內(nèi)容，形成與“明禮修身”相對(duì)應(yīng)的學(xué)科教學(xué)板塊

“明禮修身”學(xué)科滲透，在本節(jié)課體現(xiàn)在富蘭克林·羅斯福個(gè)人的品質(zhì)上，即面對(duì)自己小兒麻痹、雙腿癱瘓的殘疾，能夠直面困難、自強(qiáng)不息、樂(lè)觀豁達(dá)；在經(jīng)濟(jì)危機(jī)、國(guó)家危難之際，勇于擔(dān)當(dāng)，肩負(fù)起走出危機(jī)的重責(zé)，用自己的勇氣與自信感染著美國(guó)人，并且創(chuàng)造性地采取新政措施提高了資本主義世界應(yīng)對(duì)危機(jī)的能力。除了用重要人物滲透明禮修身外，還可以通過(guò)典型歷史事件來(lái)滲透，如“商鞅徙木為信”等。但若要真的梳理初中歷史教學(xué)內(nèi)容，努力做到“明禮修身”學(xué)科滲透，就應(yīng)該明確“明禮修身”相關(guān)維度，并力圖找到相應(yīng)的學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，仔細(xì)斟酌。筆者認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠涵蓋“明禮修身”的全部?jī)?nèi)容，見(jiàn)下表1：

表1　“明禮修身”學(xué)科滲透的維度

2.革新方法，與“對(duì)話(huà)-共生”的課堂教學(xué)改革相呼應(yīng)

在課堂教學(xué)改革中，筆者所在學(xué)校一直倡導(dǎo)“對(duì)話(huà)課堂”，強(qiáng)調(diào)“生本對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)”等，通過(guò)閱讀文本，完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生在課堂能充分表達(dá)交流，提升學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)力，這體現(xiàn)了正確的學(xué)習(xí)觀，充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)場(chǎng)景對(duì)于學(xué)習(xí)的意義，高度認(rèn)可學(xué)習(xí)過(guò)程中的交互性及其價(jià)值。因此，在本節(jié)課“明禮修身”歷史學(xué)科滲透實(shí)踐嘗試中，重視教學(xué)方法的革新，即自主先學(xué)與合作學(xué)習(xí)，先讓學(xué)生快速查明羅斯福是哪一年就職的。仔細(xì)閱讀課文“柯立芝繁榮”，思考羅斯福是在什么背景下就任美國(guó)總統(tǒng)的。通過(guò)小組同伴交流討論，分析羅斯福在什么背景下上臺(tái)執(zhí)政，以及共同完成表格任務(wù)，討論羅斯福新政成功的關(guān)鍵等。以此充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與性，尊重學(xué)生的主體性。

3.澄清思想，無(wú)痕化滲透“明禮修身”育人目標(biāo)

這節(jié)課的課堂效果整體感覺(jué)是較好的，尤其是在導(dǎo)入新課階段，在羅斯福人物細(xì)節(jié)的挖掘上，教師提供的課程資源、學(xué)生的課堂表現(xiàn)等方面，體現(xiàn)出教師在“明禮修身”學(xué)科滲透上的努力，基本達(dá)成學(xué)科育人目標(biāo)。然而，由于在羅斯福個(gè)人性格特點(diǎn)、處事風(fēng)格上的重筆墨，弱化了羅斯福新政的內(nèi)容與影響，不利于學(xué)生完整歷史知識(shí)體系的搭建，從某種意義上看，更像一節(jié)語(yǔ)文課，或者作為普通歷史課的學(xué)科拓展更合適。如果作為單純歷史課的教學(xué)，則在內(nèi)容上更要體現(xiàn)學(xué)科特色與知識(shí)的完整性。因此，需明確：“明禮修身”應(yīng)滲透到學(xué)科教學(xué)中，而非歷史教學(xué)滲透到“明禮修身”育人目標(biāo)中，“明禮修身”更需無(wú)痕化。

另外，教學(xué)組織形式上，小組合作交流有些流于形式，學(xué)生的交流次數(shù)少，時(shí)間過(guò)短，沒(méi)有真正發(fā)揮合作學(xué)習(xí)的功效。合作學(xué)習(xí)，一般是基于個(gè)體學(xué)生無(wú)法完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，通過(guò)合作學(xué)習(xí)的途徑，最終完成一定的學(xué)習(xí)任務(wù)。而不能為了凸顯“明禮修身”中的合作學(xué)習(xí)，生搬硬套流于形式，而主觀上并沒(méi)有充分考慮成熟：合作學(xué)習(xí)的任務(wù)是什么？是否合理？合作學(xué)習(xí)的結(jié)果怎么樣？是否有效？如果時(shí)刻基于以上思考，那么，“明禮修身”學(xué)科滲透一定會(huì)走向無(wú)痕化。

[1][東漢]劉熙.釋名[M].北京：中華書(shū)局，2008.

[2]上海市教育委員會(huì)教學(xué)研究室.知真、求通、立德[M].上海：上海教育音像出版社，2013：1.

[3]王立英.明禮修身——初中學(xué)校傳承民族文化的實(shí)踐路徑[J].閔行教育，2015，(10)：24-25.

[4]鳳光宇.基石——中學(xué)歷史教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展教程[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2014.

[5]於以傳.瞻前·顧后——於以傳教研文集[M].上海：上海教育出版社，2014.

“Courtesy and Self-cultivation” in History Teaching ——Based on the Analysis of “Boom and Bust”

CAO Wenmei

(Shanghai Luoyang Middle School, Shanghai, 201104)

“Courtesy and self-cultivation” condensed the school moral education goal; moral education is the ultimate goal of classroom teaching. Penetration of “courtesy and self-cultivation” in subject teaching is the moat important for our school at this stage. The writer carries out the practical exploration by determining the subject, choosing teaching contents, adjusting their teaching methods, the implementation of goal of education etc. And during the study, the writer intends to find and comb the contents in order to form the corresponds to the “courtesy and self-cultivation” teaching; through method innovation, the writer echoes with the “dialogue symbiosis” to the reform in classroom teaching; Besides, it is also very important to clarify the thinking and fulfill the “Courtesy and self-cultivation” goal naturally.

courtesy and self-cultivation, history teaching, subject permeation

曹文梅，安徽全椒人，上海市羅陽(yáng)中學(xué)一級(jí)教師，碩士，主要從事初中歷史教學(xué)研究。