詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)注重“四美”教育

李勇

（甘肅省定西市渭源縣會(huì)川鎮(zhèn)西關(guān)中心小學(xué)）

詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)注重“四美”教育

李勇

（甘肅省定西市渭源縣會(huì)川鎮(zhèn)西關(guān)中心小學(xué)）

詩(shī)歌是文學(xué)體裁的一種，它以高度凝練的語(yǔ)言，形象地表達(dá)了作者豐富的思想感情，集中地反映了社會(huì)生活，并且有一定的節(jié)奏和韻律。尤其是中國(guó)古典詩(shī)歌，更是集中體現(xiàn)了詩(shī)歌的美學(xué)精華。因此，在進(jìn)行語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該注重發(fā)掘詩(shī)歌的審美內(nèi)涵，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。

一、注重詩(shī)歌的意象美

古詩(shī)詞在表達(dá)思想感情時(shí)，往往通過(guò)寄情于物的方式，采用具體而生動(dòng)的形象，把復(fù)雜而深刻的內(nèi)心感情投射到客觀的事物形象上，從而使作者的思想感情——“意”和客觀的事物形象——“象”，相互交融，相互滲透，相互統(tǒng)一，從而構(gòu)成了“意象”?？梢哉f(shuō)，意象是詩(shī)歌中滲透著詩(shī)人感情的客觀物象，它既是“意”的物象化，也是情景交融的形象。因此，詩(shī)歌教學(xué)的最終目的，就是教師要引導(dǎo)學(xué)生撥開(kāi)意象的“迷霧”，見(jiàn)到思想感情的“天日”。由于長(zhǎng)期的民族文化積淀，古詩(shī)詞中的許多意象都有特定的內(nèi)涵，成為特定意象，詩(shī)人常用這些特定意象，表達(dá)主題思想和感情，顯得委婉含蓄而具有朦朧之美。葉紹翁在《游園不值》中，“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)?！庇谩凹t杏”這一意象來(lái)寫(xiě)春天；孟浩然在《過(guò)故人莊》中，“故人具雞黍，邀我至田家?！庇谩半u黍”專指招待客人的飯菜；王維在《送元二使安西》中，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新?！庇谩傲边@一意象，寫(xiě)送別、思念、惜別懷人等等。教師在詩(shī)歌教學(xué)中就應(yīng)有意提醒學(xué)生積累一些特定意象的內(nèi)涵，這對(duì)于學(xué)生理解詩(shī)詞內(nèi)容、賞析詩(shī)歌的特色很有幫助。

二、注重詩(shī)歌的意境美

詩(shī)歌的意境是整首詩(shī)通過(guò)眾多意象營(yíng)造出的意蘊(yùn)和境界，是由若干意象構(gòu)成的形象體系，是詩(shī)歌中呈現(xiàn)出來(lái)的那種虛實(shí)相生，情景交融，活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。正如明朝朱承爵在《存馀堂詩(shī)》中所說(shuō)：“作詩(shī)之妙，全在意境融徹，出聲音之外，乃得真味?！痹?shī)歌創(chuàng)作離不開(kāi)意象，意象的選擇只是第一步，是詩(shī)歌的基礎(chǔ)；意象的組合，創(chuàng)造出意境才是目的。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師要注重引領(lǐng)學(xué)生拓展詩(shī)歌的意境：一是要讓學(xué)生在頭腦中再現(xiàn)詩(shī)人描繪的畫(huà)面；二是把畫(huà)面中沒(méi)有直接寫(xiě)到的那一部分通過(guò)想象補(bǔ)充出來(lái)，如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”明明是三次問(wèn)答，至少要六句才能完成對(duì)話，詩(shī)人卻采用答話包孕問(wèn)話的方法，精簡(jiǎn)為二十個(gè)字。這就有如電影里面的蒙太奇手法，一個(gè)意象接一個(gè)意象，一個(gè)畫(huà)面接一個(gè)畫(huà)面，鏡頭之間留下大量的空白，要讓讀者根據(jù)生活的邏輯，經(jīng)驗(yàn)的積累，自身的修養(yǎng)去補(bǔ)充完善。三領(lǐng)會(huì)畫(huà)面背后深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)，如李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。”這首詩(shī)借助黃鶴樓、煙花、孤帆、長(zhǎng)江等意象，讀者將這些意象組合起來(lái)，變成了一幅融情于景的畫(huà)面，詩(shī)人沒(méi)有直接抒發(fā)對(duì)友人依依不舍的眷戀，而是通過(guò)孤舟消失、江水悠悠和久立江邊若有所失的詩(shī)人形象，表達(dá)送別友人的深情眷意；字面上句句寫(xiě)景，實(shí)際上句句都在抒情，可謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。

三、注重詩(shī)歌的節(jié)奏美

詩(shī)歌中的節(jié)奏主要是用反復(fù)、對(duì)應(yīng)等形式，把各種變化因素加以組織，構(gòu)成前后連貫的有序整體的技巧，它是抒情性詩(shī)歌的重要表現(xiàn)手法，是詩(shī)歌美的靈魂。我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說(shuō)：“詩(shī)是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常以直接抒情的方式來(lái)表現(xiàn)。而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，他的語(yǔ)言有別于散文的語(yǔ)言?！币虼?，在詩(shī)歌教學(xué)中，教師應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的節(jié)奏，要學(xué)生通過(guò)詩(shī)歌的節(jié)奏來(lái)體會(huì)詩(shī)歌的魅力。如李商隱的《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！薄鞍蜕揭褂辍敝貜?fù)使用，構(gòu)成了音調(diào)和章法的回環(huán)往復(fù)之妙，在這種音韻節(jié)奏中，也含蓄曲折地表達(dá)了作者的寂寞相思之苦。

四、注重詩(shī)歌的音韻美

古詩(shī)，特別是唐代出現(xiàn)的近體詩(shī)，格律嚴(yán)謹(jǐn)，每首都有固定的句數(shù)，每句都有固定的字?jǐn)?shù)，每字都有固定的平仄聲調(diào)；另外，每首詩(shī)押韻的位置也是固定的，并且講究對(duì)仗，形式比古詩(shī)更為整齊，音韻更為和諧。

正因?yàn)樵?shī)歌講究平仄對(duì)仗，注意漢字聲調(diào)的高低起伏變化的規(guī)律，所以，詩(shī)歌讀起來(lái)才會(huì)嚶嚶有韻，富有美感。教師在詩(shī)歌教學(xué)中要注重引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多讀來(lái)體會(huì)詩(shī)歌的音韻美。

總之，古詩(shī)是我國(guó)獨(dú)有的文化樣式，它形式整齊，言簡(jiǎn)意賅，最大的特點(diǎn)是可用一個(gè)“美”字來(lái)概括：詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中寄情；語(yǔ)言凝練，鮮活形象；音韻和諧，節(jié)奏明快。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)的過(guò)程中，心與經(jīng)典溝通，與圣賢對(duì)話，感受中國(guó)經(jīng)典文化的熏陶與滋養(yǎng)，在豐富知識(shí)、開(kāi)闊眼界的同時(shí)，也陶冶了情操，凈化了心靈，對(duì)其終身發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

薛金鑫.語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)手冊(cè)［M］.北京教育出版社，2015：509，513.

·編輯李建軍

本文系甘肅省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年規(guī)劃課題“農(nóng)村小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中審美能力的培養(yǎng)研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：GS［2015］GHB0082）的研究成果。