推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化的現(xiàn)實(shí)困境與應(yīng)對(duì)策略

史成虎

摘 要：當(dāng)前，馬克思主義大眾化的核心內(nèi)容是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化是全面建成小康社會(huì)關(guān)鍵階段推進(jìn)馬克思主義大眾化最為重要和最為緊迫的任務(wù)，對(duì)于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前復(fù)雜的世情、國(guó)情和黨情給推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)困境，需要我們從時(shí)效性、實(shí)踐性、通俗性、系統(tǒng)性和現(xiàn)實(shí)性等方面正確把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化的原則，在此基礎(chǔ)上，還要積極探索“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化推進(jìn)的新路徑。

關(guān)鍵詞：“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想；中國(guó)當(dāng)代馬克思主義；大眾化

中圖分類(lèi)號(hào)：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2016）01-0013-06

自2014年11月習(xí)近平總書(shū)記提出“四個(gè)全面”重要戰(zhàn)略思想以來(lái)，在全國(guó)范圍內(nèi)掀起了學(xué)習(xí)的熱潮。作為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理論基礎(chǔ)，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想“秉承了馬克思主義一貫的問(wèn)題意識(shí)與實(shí)事求是精神，積極應(yīng)對(duì)新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)所面臨的矛盾和挑戰(zhàn)，著力推動(dòng)解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題?！盵1]“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想既然是“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果”[2]1-12，就需要實(shí)現(xiàn)“大眾化”，因?yàn)椤按蟊娀邱R克思主義理論的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求”[3]。所謂“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化就是指“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的基本理論由抽象到具體、由“化小眾”到“化大眾”的過(guò)程，即“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想最終為最廣大人民群眾所理解和掌握并見(jiàn)之于行的過(guò)程。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的重大任務(wù)，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果大眾化急需解決的問(wèn)題。

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化是運(yùn)用最新的指導(dǎo)中國(guó)改革實(shí)踐的理論成果武裝民眾頭腦，推動(dòng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想與最廣大人民群眾相結(jié)合，這是中國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求，因?yàn)椤袄碚撛谝粋€(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”[4]11。在當(dāng)代中國(guó)推進(jìn)馬克思主義大眾化過(guò)程中著力實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的大眾化，對(duì)學(xué)習(xí)和踐行“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想活動(dòng)和全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)前推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化面臨的現(xiàn)實(shí)困境

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，必須實(shí)現(xiàn)大眾化，因?yàn)椤八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化作為當(dāng)前馬克思主義大眾化最直接工具和最重要任務(wù)，承擔(dān)著引領(lǐng)社會(huì)思想、破解社會(huì)矛盾、解決各種問(wèn)題的重大使命。然而，當(dāng)前“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的大眾化正面臨著許多客觀挑戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)困境，對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化的工作產(chǎn)生著重要影響。

（一）目前中國(guó)發(fā)展中存在的深層次矛盾和問(wèn)題，影響到民眾對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的信心和堅(jiān)持

現(xiàn)階段的中國(guó)可以說(shuō)是最好的時(shí)期，也是最壞的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果豐碩，但矛盾和問(wèn)題也十分突出。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)進(jìn)入“新常態(tài)”，結(jié)構(gòu)調(diào)整深刻而艱難，利益格局變動(dòng)劇烈，思想觀念變化巨大，諸多隱性矛盾凸顯出來(lái)，顯性矛盾激化開(kāi)來(lái)，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響，對(duì)我們加深“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的了解和認(rèn)同提出了緊迫的要求?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略思想是對(duì)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)的突出矛盾與解決思路在理論觀點(diǎn)上高度概括和集中反映，它需要相關(guān)條件和一定時(shí)間在社會(huì)各方面得以踐行和落實(shí)，并遵循著自身內(nèi)在規(guī)律，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)能力和條件所限，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想不可能窮盡當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的一切真理，正如馬克思所說(shuō)：“我們只能在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度。”[5]同時(shí)，理論和實(shí)踐之間的歷時(shí)性反差，又對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化的效果與進(jìn)程產(chǎn)生著重要影響。對(duì)民眾心理與情緒引導(dǎo)的結(jié)果和對(duì)理性精確把握的過(guò)程影響著民眾理想信仰的確立?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略思想承擔(dān)著破解重大的社會(huì)發(fā)展難題和推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的神圣使命，在論證理論的科學(xué)性和實(shí)踐正確性上存在的滯后性不可避免。民眾對(duì)愈加擴(kuò)大的貧富差距問(wèn)題、日益肆虐的腐敗問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展諸多不公平、不公正現(xiàn)象等存在著許多疑惑，這些都會(huì)影響著民眾從感性上對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的堅(jiān)持和信心。

（二）當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮涌動(dòng)、價(jià)值觀多元在思想和行為上影響著人們對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的理解、認(rèn)同和踐行

急速轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了急劇變化，傳統(tǒng)思想觀念和理想信念在歷史宏大敘事背景的轉(zhuǎn)換下呈現(xiàn)出多元的演化態(tài)勢(shì)，意識(shí)形態(tài)進(jìn)入了一個(gè)多元化的時(shí)代，日益表現(xiàn)出個(gè)性化、多元化和自主性特征，甚至呈現(xiàn)出一種“碎片化”的特點(diǎn)。百度百科對(duì)“碎片化”這樣解釋?zhuān)骸八槠币辉~是描述當(dāng)前中國(guó)社會(huì)傳播語(yǔ)境的一種形象性的說(shuō)法，英文為Fragmentation，原意為完整的東西破成諸多零塊。我們也可將“碎片化”理解為一種“多元化”，而碎片化就是在傳播本質(zhì)上的整個(gè)社會(huì)碎片化或者說(shuō)多元化的一個(gè)體現(xiàn)。在本文中，所謂碎片化是指“人們?cè)诮?jīng)濟(jì)、政治、文化、生活等各領(lǐng)域的行為策略和社會(huì)態(tài)度，不再是按照傳統(tǒng)的階級(jí)模式分野，而是根據(jù)具體的焦點(diǎn)問(wèn)題產(chǎn)生的不同的分野?！盵6]在西方社會(huì)思潮蓄勢(shì)涌入和本土思潮共涌共潮的時(shí)代背景下，人們的思想文化錯(cuò)綜復(fù)雜，必然沖擊著他們對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的理解和認(rèn)同。當(dāng)前充斥在我國(guó)思想領(lǐng)域的各種思潮有“民主社會(huì)主義、新自由主義、新左派思潮、復(fù)古主義思潮、折中馬克思主義和傳統(tǒng)馬克思主義思潮”[7]，可以說(shuō)是異彩紛呈，讓人眼花繚亂，一些非馬克思主義思潮甚至反馬克思主義思潮必然對(duì)馬克思主義思潮產(chǎn)生沖擊，如何在推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化過(guò)程中避免那些落后和頹廢社會(huì)思潮的干擾對(duì)我們黨來(lái)說(shuō)是一個(gè)比較大的挑戰(zhàn)。

（三）對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的宣傳和解讀，在“化”大眾上力度不夠，系統(tǒng)性不強(qiáng)，學(xué)習(xí)和實(shí)踐“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想有脫離群眾的傾向

在宣傳、學(xué)習(xí)和踐行“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想過(guò)程中，廣大黨員干部、高校師生始終是我們關(guān)注的重點(diǎn)，而對(duì)社會(huì)其他群體特別是最廣大勞動(dòng)群眾這一實(shí)踐主體的理論需要，往往難以滿(mǎn)足甚至忽視他們的這種需要。在人民群眾中加強(qiáng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想學(xué)習(xí)和傳播的力度必須加大，否則對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想教化和貫徹的質(zhì)量與速度就要大打折扣，理論只有為群眾掌握才能顯示出其偉大的力量，“哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”[4]57。而人民群眾才是改造世界的主體，所以理論必須要為人民群眾真正掌握。從現(xiàn)在發(fā)行的有關(guān)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的宣傳材料和學(xué)習(xí)資料看，主要是針對(duì)文化水平、理論素養(yǎng)比較高的一些特殊群體，缺少一些通俗易懂和喜聞樂(lè)見(jiàn)的、符合普通百姓口味的普及性讀本。在電視、報(bào)紙和一些其他傳播媒體上所介紹的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的內(nèi)容和知識(shí)都是一種“新聞性語(yǔ)言”或“學(xué)術(shù)性語(yǔ)言”，對(duì)老百姓來(lái)說(shuō)可能都晦澀難懂。所以，必須要以創(chuàng)造性的工作來(lái)開(kāi)辟新的傳播和學(xué)習(xí)渠道，以更為貼近百姓的語(yǔ)言和思維習(xí)慣來(lái)滿(mǎn)足他們簡(jiǎn)單而不失深度、通俗而不庸俗的理論需求。

（四）對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的宣傳和解讀大多比較抽象，缺乏通俗性，不利于普通人民群眾深入理解和準(zhǔn)確把握

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想是以習(xí)近平為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，針對(duì)當(dāng)下我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，對(duì)改革開(kāi)放前30年建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和改革開(kāi)放后30年發(fā)展戰(zhàn)略的高度概括的理論產(chǎn)物，是內(nèi)涵豐富、理論性強(qiáng)的思想體系。而對(duì)于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的詮釋、解讀和研究也具有邏輯嚴(yán)密、專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)、體系復(fù)雜等特點(diǎn)，這就形成了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想“小眾化”的局面，即“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的話(huà)語(yǔ)權(quán)被一些特殊的人群如黨政干部與專(zhuān)家學(xué)者和特殊機(jī)構(gòu)如學(xué)術(shù)單位、黨政機(jī)關(guān)所掌握，并形成了在特定群體間交流和溝通的特定的語(yǔ)言形式和表達(dá)方式，而對(duì)于廣大普通民眾來(lái)講，少有能對(duì)“深化改革”“法治國(guó)家”“小康社會(huì)”和“黨的建設(shè)”等的內(nèi)涵真正理解的。而在推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化的過(guò)程中，也存在一些形式主義的東西，如照本宣科，忽視不同受眾在接受程度上的差異，宣傳渠道少、手段單一，表達(dá)方式粗糙，使得老百姓對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的根本要求和主要精神難以做到簡(jiǎn)潔明了地理解和掌握，對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想宣傳和教育的實(shí)際效果產(chǎn)生著諸多不利影響。

二、推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化應(yīng)把握的五個(gè)原則

推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化必須以馬克思主義大眾化內(nèi)在的規(guī)律為客觀遵循，一種理論要真正實(shí)現(xiàn)大眾化必須遵循時(shí)效性、實(shí)踐性、通俗性、系統(tǒng)性和現(xiàn)實(shí)性原則。

（一）推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化必須遵循時(shí)效性原則

增強(qiáng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化時(shí)效性最根本的準(zhǔn)則是科學(xué)地對(duì)待“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想。首先，科學(xué)對(duì)待“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想必須完整準(zhǔn)確地掌握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的科學(xué)體系，反對(duì)從個(gè)別詞句和某個(gè)片段去理解這種戰(zhàn)略思想。其次，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想還要掌握它的精髓?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略思想的精髓和活的靈魂就是“實(shí)事求是”，這是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一脈相通的“脈”，如果丟掉這個(gè)，那就像列寧所指責(zé)的那樣，把“馬克思主義變成了‘磨光了的金幣和‘干魚(yú)”[8]，就使“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想失去了本真和生命力。再次，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想是一個(gè)不斷端正思想、糾錯(cuò)糾偏的過(guò)程，而無(wú)法做到一勞永逸。我們既不能把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想神圣化、教條化和庸俗化，也不能把它當(dāng)作解決燃眉之急的應(yīng)時(shí)之需，而要把它作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想。因此，推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化首先樹(shù)立科學(xué)對(duì)待“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的態(tài)度，否則就會(huì)“化”而失實(shí)、“化”而無(wú)效。

（二）推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化必須遵循實(shí)踐性原則

以人為本是馬克思主義的核心議題。當(dāng)今習(xí)近平提出的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想，其核心主題仍然是“人”，因?yàn)槿娼ǔ尚】瞪鐣?huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨最終落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)全體人民的幸福安康。正如習(xí)近平所說(shuō)：“我們要繼續(xù)努力，把人民的期待變成我們的行動(dòng)，把人民的希望變成生活的現(xiàn)實(shí)?！盵9]實(shí)踐表明，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想不是一種純粹的理論問(wèn)題，而是一個(gè)具有實(shí)踐性很強(qiáng)的探索性工作。我們要善于從“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想豐富內(nèi)容中概括出基本觀點(diǎn)和根本方法，并在各項(xiàng)工作中將“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的理論融入進(jìn)去，貫徹開(kāi)來(lái)，以豐富的實(shí)踐推動(dòng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想從抽象走向具體、從小眾化走向大眾化，通過(guò)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下的群眾工作，搞好民生工程。馬克思指出，民眾的需要“即他們的本質(zhì)”[10]514，只有真正關(guān)注民生需求，認(rèn)真傾聽(tīng)民眾的心聲，切實(shí)解決他們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，他們才會(huì)理解和認(rèn)同“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想，才能真正彰顯“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想無(wú)比巨大的理論力量，“思想一旦離開(kāi)利益將一定會(huì)使自己出丑”[11]。所以，推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化要對(duì)民眾的現(xiàn)實(shí)想法、實(shí)際需求給予時(shí)時(shí)關(guān)注、事事關(guān)心，并不斷為解決他們最根本、最直接的現(xiàn)實(shí)需求而想辦法、謀發(fā)展，因?yàn)椤叭魏稳巳绻煌瑫r(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”[10]286，只有這樣才能把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想貫徹到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中，才能在尊重差異中將民眾的思想統(tǒng)一起來(lái)，不斷增強(qiáng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的說(shuō)服力與親和力，才能真正贏得民眾的支持和信任。

（三）推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化必須遵循通俗性原則

列寧曾指出：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化?！盵12]推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化最重要的工作就是要“實(shí)現(xiàn)從精英話(huà)語(yǔ)到大眾化語(yǔ)的轉(zhuǎn)變”[13]?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化需要在保持“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想理論的基本原理的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)換話(huà)語(yǔ)方式，從理論性和政治性學(xué)術(shù)語(yǔ)言和文本語(yǔ)言向通俗性的大眾語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，讓群眾在輕松愉悅的氛圍中接受其理論的熏陶。正如毛澤東所說(shuō)：“要打成一片，就應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)群眾的語(yǔ)言”[14]，這一過(guò)程是由書(shū)本走向?qū)嶋H、由抽象走向具體，既簡(jiǎn)單明了，又便于記憶。在這一過(guò)程中，用大眾的語(yǔ)言解讀理論、用大眾的思維思考文件，用老百姓的所見(jiàn)所聞闡釋和講解“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想，以這樣一種老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式在不知不覺(jué)中完成了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的宣講工作，避免了僵硬的、說(shuō)教式的灌輸。民眾的語(yǔ)言是生動(dòng)且具有強(qiáng)大感召力和親和力，把民眾最關(guān)注的問(wèn)題用民眾最熟悉的語(yǔ)言和以他們最能接受的方式表達(dá)出來(lái)，才能使“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想成為融進(jìn)民眾的思想觀念、并發(fā)揮他們無(wú)比巨大的創(chuàng)造才能的偉大理論。

（四）推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化必須遵循系統(tǒng)性原則

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的新飛躍，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)指南?！盵2]1-12“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下創(chuàng)立的，同中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都面臨著共同的時(shí)代主題，承當(dāng)著共同的歷史使命，擁有著共同的理論品質(zhì)，兩者都以社會(huì)主義初級(jí)階段這一宏大的歷史背景為立足點(diǎn)，都以社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)為根本遵循，都以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為神圣使命?；谥袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系與“四個(gè)全面”的內(nèi)在邏輯關(guān)系，我們可以得出結(jié)論，推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化是當(dāng)代馬克思主義大眾化的重要組成部分，而不是片面、孤立地進(jìn)行?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化是當(dāng)代馬克思主義大眾化的核心內(nèi)容，是推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義大眾化的首要任務(wù)。需要注意的是，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化的過(guò)程絕不能簡(jiǎn)單和純粹的推進(jìn)，在橫向上，必須將全面建成堅(jiān)持小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨作為一個(gè)有機(jī)整體。正如習(xí)近平所指出：“‘四個(gè)全面相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰?！盵15]所以，在宣講和普及“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想過(guò)程中就需要將四者存在的內(nèi)在邏輯關(guān)系弄明白講清楚。在橫向上，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的有機(jī)組成部分，是馬克思主義中國(guó)化的新篇章和最新理論成果。因此，在推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化的過(guò)程中，需要把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在邏輯關(guān)系說(shuō)清楚道明白，絕不能從橫向上將“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想分離開(kāi)來(lái)，從縱向上將“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系隔離開(kāi)來(lái)。只有抓住和深刻領(lǐng)會(huì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想在橫向與縱向上的各種有機(jī)關(guān)系，我們才能正確地理解“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的本質(zhì)內(nèi)涵與時(shí)代精神，才能科學(xué)地推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化的進(jìn)程。

（五）推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化必須遵循現(xiàn)實(shí)性原則

“正確理解當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的內(nèi)涵，就是要求我們?cè)诶碚撔麄髌占盎顒?dòng)中要對(duì)群眾的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐做出積極回應(yīng)，直面經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的新情況、新問(wèn)題，從群眾的需要出發(fā)設(shè)計(jì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的目標(biāo)和內(nèi)容，富有針對(duì)性地進(jìn)行宣傳和教育，而不能一味停留在‘自說(shuō)自話(huà)的小天地里，或者向群眾傳授那些與現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)、并且不能對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生實(shí)際指導(dǎo)作用的陳舊呆板的教條與規(guī)范?！盵16]“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想是對(duì)黨的十八以后我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的最新概括與總結(jié)，是我們黨對(duì)新形勢(shì)下黨情、國(guó)情和世情最新判斷，是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)指南，堅(jiān)持用“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想指導(dǎo)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨都與最廣大的人民群眾有著密切的聯(lián)系。推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化，要求我們必須始終堅(jiān)持“三貼近”原則，把群眾所關(guān)心的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一系列問(wèn)題與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的理論觀點(diǎn)、戰(zhàn)略目標(biāo)充分結(jié)合起來(lái)，將理論宣講的重點(diǎn)和群眾切身問(wèn)題的基點(diǎn)有機(jī)結(jié)合在一起，發(fā)揮“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重大價(jià)值，彰顯“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的偉大實(shí)踐意義，縮短理論與群眾之間的距離，使理論力量的效應(yīng)最大程度地發(fā)揮出來(lái)。

三、推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化的現(xiàn)實(shí)路徑

推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化需要與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。同時(shí)還必須把中國(guó)當(dāng)前存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化推進(jìn)的依據(jù)，尊重“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化的主體地位，創(chuàng)造性地探索“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化的實(shí)踐路徑。

（一）理論與實(shí)踐緊密結(jié)合是推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化的基本途徑

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想來(lái)源于人民群眾創(chuàng)造性地開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，只有回到這種偉大實(shí)踐中去才能為廣大人民群眾認(rèn)識(shí)和接受，才能實(shí)現(xiàn)大眾化，也只有在這種偉大實(shí)踐中得到進(jìn)一步檢驗(yàn)，才能持續(xù)完善和發(fā)展。馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！盵4]55推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化的基本途徑是把理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化的過(guò)程中要使“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想緊密結(jié)合人民群眾的生活實(shí)際、工作和學(xué)習(xí)實(shí)際，緊密結(jié)合人民群眾的民生焦點(diǎn)，緊密結(jié)合人民群眾全面發(fā)展的實(shí)際需求。把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想中蘊(yùn)含的客觀真理以最有效的表達(dá)方式嵌入群眾的日常生活體驗(yàn)中，賦予鮮活生動(dòng)的形式，這是推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化的便捷通道，正如列寧所要求的，要讓馬克思主義“滲透到群眾的意識(shí)中去、滲透到他們的習(xí)慣中去，滲透到他們生活常規(guī)中去”[17]，在宣傳普及“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的過(guò)程中自覺(jué)地把理論觀點(diǎn)與群眾日常生活結(jié)合起來(lái)，使廣大人民群眾在接受理論熏陶的同時(shí)感受到理論的無(wú)限魅力。

（二）受眾細(xì)分是推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化的基本方法

“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想化“大眾”的大眾，是指在文化素養(yǎng)、收入水平、職業(yè)狀況、知識(shí)結(jié)構(gòu)、愛(ài)好和年齡等諸多方面存在較大不同的社會(huì)階層，這既包括黨員干部，涉及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不同群體，也包括普通的人民群眾。不同的社會(huì)群體對(duì)理論的認(rèn)識(shí)、認(rèn)同和實(shí)際需要存在著很大的不同。因?yàn)槊癖姷哪挲g差異，文化素養(yǎng)、生活狀況、職業(yè)特點(diǎn)和思想認(rèn)識(shí)水平等方面的差異，所以在對(duì)不同人群或同一人群的不同年齡段進(jìn)行“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想教育和宣講的方式、途徑和手段等也應(yīng)有所不同，因群體施教是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化的教育原則。在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的宣講普及過(guò)程中，必須對(duì)不同受眾進(jìn)行細(xì)分，按群體和層次施以不同的教育內(nèi)容和實(shí)施不同教育手段，這樣才能收到預(yù)期效果，這也是長(zhǎng)期以來(lái)我們?cè)谕七M(jìn)馬克思主義大眾化過(guò)程中重要的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

（三）多樣化的“化大眾”模式是推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化的科學(xué)渠道

推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化，需要將“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想理論教育的途徑與渠道進(jìn)行有效拓寬，盡量避免渠道狹窄和途徑單一的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)多種渠道共同綜合運(yùn)用?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化既需要以通俗的語(yǔ)言和樸實(shí)的文字獲得群眾的興趣，也要在形式上做到豐富多彩贏得大眾的歡迎，就是通過(guò)宣講教育形式的多樣化來(lái)增強(qiáng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的理論魅力。例如，我們的相關(guān)部門(mén)已經(jīng)陸續(xù)推出了一系列有關(guān)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的通俗讀物，如人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部編寫(xiě)的《“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想學(xué)習(xí)讀本》、中共黨史出版社出版發(fā)行的《“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想黨員干部讀本》等都是很好的學(xué)習(xí)資料。同時(shí)，要組織不同級(jí)別的“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想宣講團(tuán)和講師團(tuán)對(duì)包括廣大人民群眾在內(nèi)的不同社會(huì)群體進(jìn)行理論宣傳和教育。各類(lèi)大專(zhuān)院校和科研院所從事人文社科研究的相關(guān)單位可以組織開(kāi)展“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想下基層活動(dòng)；各種黨的外圍組織如共青團(tuán)、工會(huì)等可以將其所聯(lián)系的群眾組織起來(lái)進(jìn)行“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的學(xué)習(xí)和教育。另外，可以探索把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的內(nèi)容以公益廣告、動(dòng)漫、電子郵件等這些生動(dòng)化、形象化的形式展現(xiàn)出來(lái)，使人民群眾在不經(jīng)意間以最為便捷的方式受到教育，例如，近年來(lái)成都啟動(dòng)了以故事會(huì)的形式宣傳“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想，參與者通過(guò)這種輕松活潑的形式“更加深刻地了解到‘四個(gè)全面工作的開(kāi)展對(duì)我們生活的改變和帶給這座城市的變化”[18]。實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想理論教育途徑與渠道的多樣化，是全面推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化的必然選擇。

（四）以現(xiàn)代媒體為載體是推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化的必要方法

中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入自媒體時(shí)代，這對(duì)當(dāng)前推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化是一個(gè)非常好的機(jī)遇，資料顯示：截至2015年6月，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)普及率為48.8%，網(wǎng)民總數(shù)已達(dá)6.68億人；手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.94億，超九成網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)[19]。再加上傳統(tǒng)媒體，如報(bào)紙、電視、廣播、刊物等，為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的傳播提供了廣闊的平臺(tái)。在推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化的過(guò)程中，必須要重視利用好現(xiàn)代傳媒在宣傳教育中的重大作用，尤其是自媒體平臺(tái)如QQ、微信、陌陌、易信、博客、微博、論壇/BBS等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，對(duì)群眾教化和價(jià)值引領(lǐng)起到非常大的促進(jìn)作用。如果在推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化過(guò)程中充分利用好這些新興媒體的作用可以起到事半功倍的效果。在現(xiàn)代媒體上，對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的相關(guān)理論及時(shí)、客觀、真實(shí)地宣傳，積極引領(lǐng)社會(huì)的主流輿論，將社會(huì)的正能量和主旋律弘揚(yáng)開(kāi)來(lái)，對(duì)各種“負(fù)能量”和西方社會(huì)思潮進(jìn)行揭批和“剝皮”，揭示其本質(zhì)和危害，讓人們?cè)跐撘颇袑?duì)什么是“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想、怎樣貫徹落實(shí)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想重大理論和現(xiàn)實(shí)意義是什么等有了全新的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而達(dá)到內(nèi)化于心、外化為行的效果。

（五）典型示范與培育精品是推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化的重要手段

推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化進(jìn)行典型示范和打造精品工程。典型和精品的示范作用是無(wú)比巨大的，因?yàn)榘駱拥牧α渴菬o(wú)窮的。中國(guó)90多年馬克思主義中國(guó)化和大眾化的歷史實(shí)踐證明，榜樣的示范和經(jīng)典的影響比單純的理論說(shuō)教更具說(shuō)服力和感染力。我們打造和利用“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化的精品工程，把不同社會(huì)群體、不同行業(yè)和領(lǐng)域中學(xué)習(xí)和踐行“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的典型案例、優(yōu)秀人物推向社會(huì)，發(fā)揮榜樣的示范效應(yīng)。在推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化過(guò)程中，應(yīng)以層次多樣、主體多元為原則，把不同層次和領(lǐng)域的先進(jìn)典型樹(shù)立起來(lái)，讓其在民眾中的引領(lǐng)示范作用充分發(fā)揮出來(lái)。樹(shù)立和宣傳、學(xué)習(xí)與踐行“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想的精品工程，可以使廣大人民群眾的思想和精神在榜樣的作用下得到洗禮和升華，對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想形成更為直觀、更為有效的認(rèn)識(shí)和理解，從而對(duì)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想大眾化產(chǎn)生強(qiáng)有力的促進(jìn)和導(dǎo)向作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫蘭英.“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想是馬克思主義中國(guó)化的新境界[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-10-12.

[2]邸乘光.“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想與中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)系研究[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2014（5）.

[3]張雷聲.從整體性角度推進(jìn)馬克思主義大眾化[J].學(xué)術(shù)界，2010（6）：25-31.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：337-338.

[6]李培林，等.社會(huì)沖突與階級(jí)意識(shí)[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005：38.

[7]陳恩富，侯為明.當(dāng)前中國(guó)七大思潮評(píng)析[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（2）：5-10.

[8]列 寧.列寧專(zhuān)題文集·論辯證唯物主義和歷史唯物主義[M].北京：人民出版社，2009：178.

[9]習(xí)近平.二〇一五年新年賀詞[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-01-01.

[10]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960.

[11]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：286.

[12]列 寧.列寧全集：第30卷[M].北京：人民出版社，1985：422.

[13]邵 軍.從客體角度解讀“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”[J].當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2008（2）：31-35.

[14]毛澤東.毛澤東選集：第三卷[M].北京：人民出版社，1991：851.

[15]習(xí)近平.在省級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆四中全會(huì)精神上的講話(huà)[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-02-03.

[16]羅會(huì)德.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的三維解讀[J].馬克思主義研究，2009（10）：59-64.

[17]列 寧.列寧全集：第39卷[M].北京：人民出版社，1986：100.

[18]成都啟動(dòng)百姓故事會(huì)以故事的形式宣傳“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想[EB/OL].http：//news.ifeng.com/a/20150819/44468324_0.shtml.

[19]中國(guó)網(wǎng)民達(dá)6.68億 近9成網(wǎng)民用手機(jī)上網(wǎng)[N].成都商報(bào)，2015-07-25.

責(zé)任編輯 任浩明